{"id":1068,"date":"2026-05-06T13:47:31","date_gmt":"2026-05-06T13:47:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1068"},"modified":"2026-07-07T15:26:54","modified_gmt":"2026-07-07T15:26:54","slug":"ajahn-chah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/ajahn-chah\/","title":{"rendered":"Ajahn Chah"},"content":{"rendered":"\n

Biographie et textes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Biographie<\/h2>\n\n\n\n

Le v\u00e9n\u00e9rable Ajahn Chah est n\u00e9 le 17 juin 1918 dans un petit village du nord-est de la Tha\u00eflande. Apr\u00e8s une scolarit\u00e9 de base, il passe trois ann\u00e9es au monast\u00e8re de son village en tant que novice puis revient \u00e0 la vie la\u00efque pour aider ses parents \u00e0 la ferme. Cependant, \u00e0 l’\u00e2ge de vingt ans, il d\u00e9cide de reprendre la vie monastique et, le 26 avril 1939, il re\u00e7oit l’ordination de bhikkhu<\/em> (moine).<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9buts de la vie monastique d’Ajahn Chah suivent un sch\u00e9ma traditionnel : il \u00e9tudie les enseignements du Bouddha et le pali, langue des \u00c9critures bouddhiques. Dans sa cinqui\u00e8me ann\u00e9e de vie monastique, son p\u00e8re tombe gravement malade et meurt – \u00e2pre rappel de la fragilit\u00e9 et de la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie humaine. Suite \u00e0 ce d\u00e9c\u00e8s, il r\u00e9fl\u00e9chit profond\u00e9ment au sens de la vie car, bien qu’il ait \u00e9tudi\u00e9 et acquis de bonnes connaissances en pali, il sent qu’il ne s’est gu\u00e8re rapproch\u00e9 d’une compr\u00e9hension de la fin de la souffrance, telle qu’enseign\u00e9e par le Bouddha. En 1946, il abandonne ses \u00e9tudes et devient moine errant, \u00e0 la recherche d’un ma\u00eetre qui le guide efficacement.<\/p>\n\n\n\n

Il fait 400 km \u00e0 pied jusqu’au centre de la Tha\u00eflande, dormant dans la for\u00eat et qu\u00e9mandant sa nourriture dans les villages qu’il traverse. Puis il s’installe dans un monast\u00e8re o\u00f9 le vinaya <\/em>(la discipline monastique) est \u00e9tudi\u00e9 et pratiqu\u00e9 avec s\u00e9rieux. C’est l\u00e0 qu’il entend parler du v\u00e9n\u00e9rable Ajahn Mun Bhuridatto, ma\u00eetre de m\u00e9ditation extr\u00eamement respect\u00e9. D\u00e9sireux de rencontrer un enseignant aussi accompli, Ajahn Chah reprend la route vers le nord-est, \u00e0 sa recherche.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 Ajahn Mun, il peut enfin poser les questions qui le tourmentent. D’abord, comment mettre en pratique les r\u00e8gles des moines dans leurs plus fins et plus subtils d\u00e9tails ? Ajahn Mun lui r\u00e9pond que, m\u00eame si les r\u00e8gles sont effectivement tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9es, elles sont en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s simples \u00e0 suivre : il s’agit d’\u00e9tablir une attention ferme et continue puis de savoir reconna\u00eetre ce qui est juste et ce qui ne l’est pas. La deuxi\u00e8me question d’Ajahn Chah concerne l’esprit: si versatile, si bruyant, si rebelle. L\u00e0 encore, la r\u00e9ponse d’Ajahn Mun l’apaise d\u00e9finitivement : \u00ab\u00a0Ne confonds pas l’esprit et les objets de l’esprit! L’esprit lui-m\u00eame est paisible est lumineux, comme l’a dit le Bouddha.\u00a0\u00bb Cet enseignement succinct et direct est une r\u00e9v\u00e9lation pour Ajahn Chah. Il transformera sa pratique : la Voie est libre.<\/p>\n\n\n\n

Pendant les sept ann\u00e9es qui suivent, Ajahn Chah vit \u00e0 la mani\u00e8re aust\u00e8re de la Tradition de la for\u00eat, errant dans la nature \u00e0 la recherche de lieux calmes et isol\u00e9s propices \u00e0 la m\u00e9ditation. Il vit dans des jungles infest\u00e9es de tigres et de cobras, et r\u00e9fl\u00e9chit sur la mort pour p\u00e9n\u00e9trer jusqu’au sens ultime de la vie. \u00c0 une certaine occasion, il pratique la m\u00e9ditation dans un lieu destin\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9mation des cadavres. Assis, glac\u00e9 et tremp\u00e9 jusqu’aux os par un violent orage, il doit faire face \u00e0 l’extr\u00eame d\u00e9solation et l’extr\u00eame solitude du moine errant… mais c’est l\u00e0 qu’il finit par surmonter toutes ses peurs.<\/p>\n\n\n\n

En 1954, apr\u00e8s des ann\u00e9es d’errance, il est invit\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 proximit\u00e9 de son village natal, dans une for\u00eat que l’on croit hant\u00e9e et o\u00f9 r\u00e8gne la malaria. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 ce lieu – fi\u00e8vre, abris pr\u00e9caires et nourriture insuffisante – des disciples se regroupent autour de lui en nombre croissant. Le monast\u00e8re, aujourd’hui connu sous le nom de Wat Pah Pong, est d\u00e9sormais bien implant\u00e9 et il inspirera la cr\u00e9ation de nombreux monast\u00e8res affili\u00e9s dans d’autres lieux, y compris en Occident.<\/p>\n\n\n\n

En 1967, un moine am\u00e9ricain vient s\u00e9journer \u00e0 Wat Pah Pong. Le v\u00e9n\u00e9rable Sumedho, fra\u00eechement ordonn\u00e9 et initi\u00e9 \u00e0 la m\u00e9ditation, sent qu’il a besoin d’un ma\u00eetre qui le forme \u00e0 tous les aspects de la vie monastique. Ajahn Chah accepte volontiers ce nouveau disciple mais le pr\u00e9vient qu’il ne recevra aucun traitement de faveur. Il devra manger la m\u00eame nourriture simple que l’on mendie le matin au village et pratiquer comme les autres. La formation est dure et r\u00e9barbative car Ajahn Chah pousse souvent ses moines jusqu’\u00e0 leurs limites pour tester leur endurance et leur apprendre \u00e0 d\u00e9velopper patience et d\u00e9termination. <\/p>\n\n\n\n

Quand Ajahn Sumedho en arrive \u00e0 son cinqui\u00e8me Vassa (ordonn\u00e9 depuis cinq ans) et qu’Ajahn Chah le consid\u00e8re suffisamment comp\u00e9tent pour enseigner le Dhamma. Pendant la saison chaude de 1975, le v\u00e9n\u00e9rable Sumedho et quelques autres bhikkus occidentaux passent quelque temps dans une for\u00eat proche de Wat Pah Pong. Les villageois de la localit\u00e9 leur demandent ensuite de rester et Ajahn Chah y consent. C’est ainsi que na\u00eet Wat Pah Nanachat – \u00ab le monast\u00e8re international de la for\u00eat \u00bb – sous la direction d’Ajahn Sumedho. Il s’agit l\u00e0 du premier monast\u00e8re en Tha\u00eflande \u00e0 \u00eatre dirig\u00e9 par et pour des moines de langue anglaise.<\/p>\n\n\n\n

En 1977 Ajahn Chah est invit\u00e9 \u00e0 visiter la Grande-Bretagne par une association caritative, le English Sangha Trust<\/em>, dans le but d’\u00e9tablir un sangha<\/em> (communaut\u00e9 religieuse) bouddhiste r\u00e9sidant en Angleterre. Ajahn Chah se fait accompagner par le v\u00e9n\u00e9rable Sumedho et le v\u00e9n\u00e9rable Khemadhammo. Constatant un r\u00e9el int\u00e9r\u00eat chez leurs h\u00f4tes anglais, il les laisse les deux moines \u00e0 Londres, au Hampstead Vihara, avec deux autres de ses disciples occidentaux qui se trouvaient en visite en Europe \u00e0 ce moment-l\u00e0. Quand il retourne en Angleterre, en 1979, les moines s’appr\u00eatent \u00e0 quitter Londres pour \u00e9tablir le monast\u00e8re bouddhiste de Chithurst, dans le Sussex. Il y s\u00e9journe quelque temps avec eux puis poursuit son voyage vers les \u00c9tats-Unis et le Canada o\u00f9 il donne des enseignements tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s ce voyage ainsi qu’en 1981, Ajahn Chah passe la \u00ab retraite des pluies \u00bb loin de Wat Pah Pong du fait de probl\u00e8mes de sant\u00e9. Quand sa maladie empire, il utilise son corps comme un vivant exemple de l’impermanence de toutes choses. Il rappelle constamment \u00e0 ses visiteurs que c’est en eux qu’ils doivent chercher un v\u00e9ritable refuge car il ne sera bient\u00f4t plus capable de leur dispenser un enseignement. En l’espace de quelques mois, il perd l’usage de la parole puis, peu \u00e0 peu, le contr\u00f4le de ses membres, jusqu’\u00e0 \u00eatre pratiquement paralys\u00e9 et alit\u00e9. D\u00e8s lors, il est soign\u00e9 et veill\u00e9 avec amour et attention par des disciples d\u00e9vou\u00e9s, reconnaissants de l’occasion qui leur est offerte de rendre service au ma\u00eetre qui a montr\u00e9 la Voie \u00e0 tant de monde avec tant de patience et de compassion.
Ajahn Chah s’\u00e9teint en 1992. Un de ses disciples occidentaux, Ajahn Jayasaro a \u00e9crit sa biographie traduite en fran\u00e7ais sous le titre de Un courant paisible<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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