{"id":1102,"date":"2026-05-05T11:58:00","date_gmt":"2026-05-05T11:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1102"},"modified":"2026-05-05T11:58:00","modified_gmt":"2026-05-05T11:58:00","slug":"culagosinga-sutta-mn31","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/culagosinga-sutta-mn31\/","title":{"rendered":"Culagosinga Sutta (MN31)"},"content":{"rendered":"\n

Le comportement des bons disciples du Bouddha et la pratique des jhana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n

– Extrait. Les passages en italiques sont un r\u00e9sum\u00e9 du texte original<\/em> –<\/p>\n\n\n\n

Un jour, le Bouddha dirigea ses pas vers le parc de Gosinga o\u00f9 m\u00e9ditaient ensemble trois de ses disciples : le v\u00e9n\u00e9rable Anuruddha, le v\u00e9n\u00e9rable Nandiya et le v\u00e9n\u00e9rable Kimbila. Lorsque ceux-ci l\u2019eurent accueilli et confortablement install\u00e9, il s\u2019adressa au plus ancien d\u2019entre eux.<\/em><\/p>\n\n\n\n

– J\u2019esp\u00e8re que vous allez bien, Anuruddha, que tout se passe bien pour vous et que vous n\u2019avez pas de mal \u00e0 vous procurer de la nourriture.<\/p>\n\n\n\n

– Nous allons bien, V\u00e9n\u00e9rable, tout se passe bien pour nous et nous n\u2019avons pas de mal \u00e0 nous procurer de la nourriture.<\/p>\n\n\n\n

– J\u2019esp\u00e8re, Anuruddha, que vous vivez en harmonie, en vous appr\u00e9ciant mutuellement, sans dispute, que vous vous m\u00e9langez comme le lait dans l\u2019eau, que vous vous consid\u00e9rez les uns les autres avec bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

– Tout \u00e0 fait, V\u00e9n\u00e9rable. Nous vivons en harmonie, nous nous appr\u00e9cions mutuellement, nous ne nous disputons pas, nous nous m\u00e9langeons comme le lait dans l\u2019eau, et nous nous consid\u00e9rons les uns les autres avec bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

– Mais, Anuruddha, comment vivez-vous ainsi ?<\/p>\n\n\n\n

– V\u00e9n\u00e9rable, voici. Je me dis : \u00ab C\u2019est une chance, c\u2019est une grande chance pour moi d\u2019avancer sur la voie spirituelle en vivant aupr\u00e8s de tels compagnons. Je veille \u00e0 ce que tous mes gestes envers ces deux v\u00e9n\u00e9rables \u2013 ceux qu\u2019ils voient et ceux qu\u2019ils ne voient pas \u2013 soient empreints de bont\u00e9. Je veille \u00e0 ce que toutes mes paroles envers ces deux v\u00e9n\u00e9rables \u2013 celles qu\u2019ils entendent et celles qu\u2019ils n\u2019entendent pas \u2013 soient empreintes de bont\u00e9. Je veille \u00e0 ce que toutes mes pens\u00e9es envers ces deux v\u00e9n\u00e9rables soient empreintes de bont\u00e9. Je me dis : \u00ab Pourquoi ne pas mettre de c\u00f4t\u00e9 ce que j\u2019ai envie de faire et faire ce que les deux v\u00e9n\u00e9rables souhaitent ? \u00bb Alors, je mets de c\u00f4t\u00e9 ce que j\u2019ai envie de faire et je fais ce que les deux v\u00e9n\u00e9rables ont envie de faire. Nous sommes diff\u00e9rents par le corps, V\u00e9n\u00e9rable, mais nous ne faisons qu\u2019un par l\u2019esprit. <\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9n\u00e9rable Nandiya et le v\u00e9n\u00e9rable Kimbila exprim\u00e8rent la m\u00eame chose et ajout\u00e8rent : \u00ab C\u2019est ainsi, V\u00e9n\u00e9rable, que nous vivons en harmonie, que nous nous appr\u00e9cions mutuellement, que nous ne nous disputons pas, que nous nous m\u00e9langeons comme le lait dans l\u2019eau, et que nous nous consid\u00e9rons les uns les autres avec bont\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien. J\u2019esp\u00e8re que vous restez tous diligents, ardents et d\u00e9termin\u00e9s, Anuruddha.<\/p>\n\n\n\n

– Tout \u00e0 fait, V\u00e9n\u00e9rable. Nous restons diligents, ardents et d\u00e9termin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

– Mais, Anuruddha, comment restez-vous ainsi ?<\/p>\n\n\n\n

– V\u00e9n\u00e9rable, voici. Celui qui rentre le premier du village o\u00f9 il a qu\u00eat\u00e9 sa nourriture pr\u00e9pare les si\u00e8ges, apporte de l\u2019eau pour boire et pour se laver, et installe le seau \u00e0 ordures. Celui qui rentre le dernier mange la nourriture qui reste s\u2019il le souhaite. Sinon, il la jette dans un endroit o\u00f9 rien ne pousse ou dans une eau o\u00f9 il n\u2019y a pas de vie. Il range les si\u00e8ges ainsi que l\u2019eau pour boire et pour se laver. Il range le seau \u00e0 ordures apr\u00e8s l\u2019avoir lav\u00e9 et il balaie l\u2019espace o\u00f9 nous avons mang\u00e9. Si l\u2019un de nous s\u2019aper\u00e7oit que les seaux d\u2019eau pour boire, pour se laver ou pour les latrines sont presque vides, il va les remplir. S\u2019ils sont trop lourds pour lui, il demande de l\u2019aide par un signe de la main. Nous nous entraidons ainsi sans pour autant rompre le silence. Mais tous les cinq jours, nous passons une nuit enti\u00e8re \u00e0 parler du Dhamma. Voil\u00e0 comment nous restons diligents, ardents et d\u00e9termin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien, Anuruddha. Mais tandis que vous restez aussi diligents, ardents et d\u00e9termin\u00e9s avez-vous atteint un \u00e9tat particulier, une connaissance ou un regard sur le monde digne des nobles \u00eatres, une demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

– En effet, V\u00e9n\u00e9rable. Chaque fois que nous le souhaitons, \u00e9loign\u00e9s des plaisirs sensoriels, \u00e9loign\u00e9s de tout \u00e9tat d\u2019esprit n\u00e9gatif, nous entrons et demeurons dans le premier jhana<\/em> qui s\u2019accompagne d\u2019une pens\u00e9e appliqu\u00e9e puis soutenue et de la joie et du plaisir n\u00e9s de cette int\u00e9riorisation. V\u00e9n\u00e9rable, c\u2019est un \u00e9tat particulier, une connaissance et un regard sur le monde digne des nobles \u00eatres, une demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que nous avons atteinte en restant diligents, ardents et d\u00e9termin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien, Anuruddha. Mais y a-t-il un autre \u00e9tat particulier, une connaissance ou un regard sur le monde digne des nobles \u00eatres, une demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que vous atteignez en d\u00e9passant cette demeure, en la laissant passer ?<\/p>\n\n\n\n

– En effet, V\u00e9n\u00e9rable. Chaque fois que nous le souhaitons, en apaisant pens\u00e9e appliqu\u00e9e puis soutenue, nous entrons et demeurons dans le second jhana<\/em>\u2026 en apaisant la joie, nous entrons et demeurons dans le troisi\u00e8me jhana<\/em>\u2026 en apaisant plaisir et douleur, nous entrons et demeurons dans le quatri\u00e8me jhana.<\/em> V\u00e9n\u00e9rable, voil\u00e0 un autre \u00e9tat particulier, une connaissance et un regard sur le monde digne des nobles \u00eatres, une demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que nous avons atteinte en d\u00e9passant la demeure pr\u00e9c\u00e9dente, en la laissant passer.<\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien, Anuruddha. Mais y a-t-il un autre \u00e9tat particulier\u2026 que vous atteignez en d\u00e9passant cette demeure, en la laissant passer ?<\/p>\n\n\n\n

– En effet, V\u00e9n\u00e9rable. Chaque fois que nous le souhaitons, ayant compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 les perceptions de la forme, avec la disparition des perceptions des contacts sensoriels, avec la non-attention aux perceptions de diversit\u00e9, conscients que \u2018l\u2019espace est infini\u2019, nous entrons et demeurons dans la sph\u00e8re de l\u2019espace infini. V\u00e9n\u00e9rable, voil\u00e0 un autre \u00e9tat particulier\u2026 que nous avons atteint en d\u00e9passant la demeure pr\u00e9c\u00e9dente, en la laissant passer.<\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien, Anuruddha. Mais y a-t-il un autre \u00e9tat particulier\u2026 que vous atteignez en d\u00e9passant cette demeure, en la laissant passer ?<\/p>\n\n\n\n

– En effet, V\u00e9n\u00e9rable. Chaque fois que nous le souhaitons, ayant compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 la sph\u00e8re de l\u2019espace infini, conscients que \u2018la conscience est infinie\u2019, nous entrons et demeurons dans la sph\u00e8re de la conscience infinie\u2026 Ayant compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 la sph\u00e8re de la conscience infinie, conscients que \u2018tout est vide\u2019, nous entrons et demeurons dans la sph\u00e8re de la vacuit\u00e9\u2026 Ayant compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 la sph\u00e8re de la vacuit\u00e9, nous entrons et demeurons dans la sph\u00e8re de ni-perception-ni-non-perception. V\u00e9n\u00e9rable, voil\u00e0 un autre \u00e9tat particulier\u2026 que nous avons atteint en d\u00e9passant la demeure pr\u00e9c\u00e9dente, en la laissant passer.<\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien, Anuruddha. Mais y a-t-il un autre \u00e9tat particulier, une connaissance ou un regard sur le monde digne des nobles \u00eatres, une demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que vous atteignez en d\u00e9passant cette demeure, en la laissant passer ?<\/p>\n\n\n\n

– En effet, V\u00e9n\u00e9rable. Chaque fois que nous le souhaitons, ayant compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 la sph\u00e8re de ni-perception-ni-non-perception, nous entrons et demeurons dans la cessation de la perception et du ressenti. Lorsque nous voyons cela avec sagesse, nos pollutions mentales sont d\u00e9truites. V\u00e9n\u00e9rable, voil\u00e0 un autre \u00e9tat particulier, une connaissance et un regard sur le monde digne des nobles \u00eatres, une demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que nous avons atteinte en d\u00e9passant la demeure pr\u00e9c\u00e9dente, en la laissant passer. Et, V\u00e9n\u00e9rable, nous ne voyons pas d\u2019autre demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e ou plus sublime que celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

– Bien, bien, Anuruddha. Il n\u2019y a pas d\u2019autre demeure de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e ou plus sublime que celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le d\u00e9part du Bouddha, le v\u00e9n\u00e9rable Nandiya et le v\u00e9n\u00e9rable Kimbila s\u2019adress\u00e8rent au v\u00e9n\u00e9rable Anuruddha :<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Avons-nous jamais dit au v\u00e9n\u00e9rable Anuruddha que nous avions atteint les demeures de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la destruction des souillures mentales, comme vous l\u2019avez d\u00e9clar\u00e9 en pr\u00e9sence du Bouddha ?<\/p>\n\n\n\n

– Vous ne me l\u2019avez jamais dit mais, en lisant dans votre esprit, j\u2019ai pu voir que c\u2019\u00e9tait le cas. Les d\u00e9vas me l\u2019ont \u00e9galement rapport\u00e9. C\u2019est pourquoi je l\u2019ai d\u00e9clar\u00e9 lorsque le Bouddha m\u2019a interrog\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, le Bouddha fut interpel\u00e9 par Digha, un esprit c\u00e9leste, qui d\u00e9clara combien il \u00e9tait merveilleux que ces trois v\u00e9n\u00e9rables se comportent si bien gr\u00e2ce aux enseignements de l\u2019\u00c9veill\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha r\u00e9pondit\u00a0:
\u00ab\u00a0En effet, ces trois hommes pratiquent pour le bien et le bonheur de tous les \u00eatres, par compassion pour le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces d\u00e9clarations retentirent dans toutes les sph\u00e8res d\u2019existence et tous s\u2019en r\u00e9jouirent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le comportement des bons disciples du Bouddha et la pratique des jhana Traduction de Jeanne Schut – Extrait. Les passages en italiques sont un r\u00e9sum\u00e9 du texte original – Un jour, le Bouddha dirigea ses pas vers le parc de Gosinga o\u00f9 m\u00e9ditaient ensemble trois de ses disciples : le v\u00e9n\u00e9rable Anuruddha, le v\u00e9n\u00e9rable Nandiya et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1102","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1102"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1106,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1102\/revisions\/1106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}