<\/p>\n\n\n\n
Ainsi ai-je entendu. Un jour, tandis que le Bouddha se trouvait dans la r\u00e9gion d\u2019Anga, dans une ville du nom d\u2019Assapura, il s\u2019adressa ainsi \u00e0 ses moines :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Moines, les gens disent que nous sommes des reclus et vous-m\u00eames vous consid\u00e9rez ainsi. Moines, vous qui avez promis d\u2019\u00eatre des reclus, vous devez vous engager \u00e0 vivre de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre de vrais reclus, de vrais brahmanes. Ainsi, vous respecterez vos v\u0153ux. Alors, ceux qui nous offrent nourriture, logement et m\u00e9dicaments accompliront un geste m\u00e9ritoire. Ainsi notre vie monastique portera des fruits et des r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Moines, qu\u2019est-ce qui fait de vous de vrais reclus, de vrais brahmanes ? Voil\u00e0 comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous serons honteux de mal agir et nous craindrons de mal agir\u2019. Alors, vous pourrez vous dire : \u2018Je suis honteux de mal agir et je crains de mal agir\u2019<\/strong> et vous en satisfaire, pensant qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019autre \u00e0 faire. Mais je vous le dis, moines, il y a davantage \u00e0 faire. Ne vous arr\u00eatez pas avant d\u2019avoir atteint le but du vrai reclus.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous serons purs dans nos actions,<\/strong> ouverts et sans faille ; et <\/strong>nous ne nous flatterons pas de cette puret\u00e9 d\u2019action ni ne critiquerons les autres.\u2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous serons purs en paroles, <\/strong>ouverts et sans faille ; et nous ne nous flatterons pas de cette puret\u00e9 de parole ni ne critiquerons les autres.\u2019<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous serons purs en pens\u00e9es,<\/strong> <\/strong>ouverts et sans faille ; et nous ne nous flatterons pas de cette puret\u00e9 de pens\u00e9e ni ne critiquerons les autres.\u2019<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous serons purs dans notre fa\u00e7on de vivre, ouverts <\/strong>et sans faille ; et nous ne nous flatterons pas de cette puret\u00e9 de vie ni ne critiquerons les autres.\u2019<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous veillerons aux portes de nos sens. En voyant une forme avec les yeux, nous ne nous saisirons d\u2019aucun d\u00e9tail qui, si nous nous y attardions sans retenue, \u00e9veillerait en nous des pens\u00e9es nocives et malsaines comme le d\u00e9sir ou le chagrin.<\/strong> <\/strong>En entendant un son par les oreilles\u2026 En sentant une odeur par le nez\u2026 En go\u00fbtant une saveur avec la langue\u2026 En ressentant un contact avec le corps\u2026 En ayant connaissance d\u2019une pens\u00e9e par l\u2019esprit, nous ne nous saisirons d\u2019aucun d\u00e9tail qui, si nous nous y attardions sans retenue, \u00e9veillerait en nous des pens\u00e9es nocives et malsaines comme le d\u00e9sir ou le chagrin\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous mangerons avec mod\u00e9ration.<\/strong> Nous consommerons notre nourriture en r\u00e9fl\u00e9chissant avec sagesse, pas pour le plaisir, pas par gourmandise, pas pour rendre le corps beau et attirant mais seulement pour le maintenir en bonne sant\u00e9, pour qu\u2019il nous permette de mener une vie de reclus, pour que la sensation de faim disparaisse sans que des sensations de lourdeur apparaissent. Ainsi nous n\u2019aurons pas d\u2019obstacles physiques et nous vivrons en paix dans ce corps.\u2019<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous nous consacrerons \u00e0 \u00eatre pleinement conscients. Pendant la journ\u00e9e, en marchant et assis, nous purifierons notre esprit des \u00e9tats qui l\u2019obscurcissent.<\/strong> <\/strong>Au premier quart de la nuit, en marchant et assis, nous purifierons notre esprit des \u00e9tats qui l\u2019obscurcissent. Au milieu de la nuit, couch\u00e9s sur le c\u00f4t\u00e9 droit dans la posture du lion, un pied pos\u00e9 sur l\u2019autre, attentifs et conscients de l\u2019heure de r\u00e9veil, nous dormirons. Au dernier quart de la nuit, en marchant et assis, nous purifierons notre esprit des \u00e9tats qui l\u2019obscurcissent.\u2019<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Voici comment vous devez vous entra\u00eener : \u2018Nous serons attentifs et pleinement conscients. En allant et en venant, nous agirons avec une conscience claire.<\/strong> En regardant devant nous et en regardant sur le c\u00f4t\u00e9, nous agirons avec une conscience claire. En pliant et en \u00e9tirant nos membres, nous agirons avec une conscience claire. En mettant nos v\u00eatements et en portant notre bol, nous agirons avec une conscience claire. En mangeant, en buvant, en m\u00e2chant et en savourant, nous agirons avec une conscience claire. En d\u00e9f\u00e9quant et en urinant, nous agirons avec une conscience claire. En marchant, debout, assis, allong\u00e9s, en nous r\u00e9veillant, en parlant et en restant en silence, nous agirons avec une conscience claire.\u2019<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qu\u2019y a-t-il de plus \u00e0 faire ? Un reclus se rend dans un lieu isol\u00e9 \u2013 une for\u00eat, le pied d\u2019un arbre, une montagne, une vall\u00e9e, une grotte \u00e0 flanc de colline, un terrain de cr\u00e9mation, un bosquet dans la jungle, ou en plein air pr\u00e8s d\u2019une meule de foin. Apr\u00e8s avoir qu\u00eat\u00e9 sa nourriture et mang\u00e9, il s\u2019assoit jambes crois\u00e9es, le dos bien droit et pose son attention devant lui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Ayant abandonn\u00e9 la convoitise<\/strong> envers le monde, il demeure avec une conscience libre de toute convoitise. Il lave son esprit de toute convoitise. Ayant abandonn\u00e9 malveillance et col\u00e8re,<\/strong> il demeure avec une conscience libre de malveillance, soucieux du bien-\u00eatre de tous. Il lave son esprit de toute malveillance et de toute col\u00e8re. Ayant abandonn\u00e9 paresse et torpeur,<\/strong> il demeure avec une conscience libre de paresse et de torpeur, attentif, vigilant, conscient de la lumi\u00e8re. Il lave son esprit de toute paresse et de toute torpeur. Ayant abandonn\u00e9 agitation et soucis, <\/strong>il demeure tranquille, l\u2019esprit apais\u00e9 int\u00e9rieurement. Il lave son esprit de toute agitation et de tout souci. Ayant abandonn\u00e9 le doute,<\/strong> il demeure au-del\u00e0 du doute, sans perplexit\u00e9 \u00e0 propos des vertus mentales \u00e0 d\u00e9velopper. Il lave son esprit de toute forme de doute.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Imaginez qu\u2019un homme demande un pr\u00eat qu\u2019il investit dans ses affaires. Puis ses affaires r\u00e9ussissent et il peut rembourser son pr\u00eat ; il lui reste m\u00eame assez d\u2019argent pour entretenir sa femme. De ce fait, il est joyeux et heureux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Imaginez maintenant qu\u2019un homme tombe gravement malade et qu\u2019il souffre. Il n\u2019a plus d\u2019app\u00e9tit et son corps s\u2019affaiblit. Mais, avec le temps, il finit par gu\u00e9rir de cette maladie ; il retrouve l\u2019app\u00e9tit et reprend des forces. De ce fait, il est joyeux et heureux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Imaginez maintenant qu\u2019un homme soit retenu prisonnier. Au bout d\u2019un certain temps, il finit par \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 ; il se retrouve sain et sauf sans avoir perdu ses biens. De ce fait, il est joyeux et heureux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Imaginez maintenant qu\u2019un homme soit r\u00e9duit \u00e0 l\u2019esclavage, sans libert\u00e9 personnelle, incapable d\u2019aller o\u00f9 il veut. Et puis, un jour, il est rel\u00e2ch\u00e9, non soumis aux autres, lib\u00e9r\u00e9, capable d\u2019aller o\u00f9 il veut. De ce fait, il est joyeux et heureux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Imaginez maintenant un voyageur qui traverse une r\u00e9gion d\u00e9sertique en transportant de l\u2019argent et des marchandises. Au bout de quelque temps, il quitte cette r\u00e9gion, sain et sauf, sans avoir perdu ses biens. De ce fait, il est joyeux et heureux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab De m\u00eame, tant que ces cinq obstacles ne sont pas abandonn\u00e9s en lui, le moine a le sentiment d\u2019avoir des dettes, d\u2019\u00eatre malade, d\u2019\u00eatre en prison, d\u2019\u00eatre esclave et de traverser une r\u00e9gion d\u00e9sertique. Mais quand ces cinq obstacles sont abandonn\u00e9s en lui, il a le sentiment d\u2019\u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de toute dette, en bonne sant\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 de prison, affranchi de l\u2019esclavage, en lieu s\u00fbr. Lorsqu\u2019il voit que ces cinq obstacles ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s en lui, l\u2019exaltation appara\u00eet. Quand il est exalt\u00e9, la joie appara\u00eet. Quand son esprit est rempli de joie, son corps s\u2019apaise. Apais\u00e9 dans son corps, il fait l\u2019exp\u00e9rience du bonheur ; \u00e9tant heureux, son esprit se concentre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Totalement coup\u00e9 des d\u00e9sirs des sens, coup\u00e9 des \u00e9tats d\u2019esprit malsains, il entre et demeure dans le premier jhana<\/em> qui s\u2019accompagne de la pens\u00e9e initiale et de la pens\u00e9e soutenue, et qui est plein de la joie et du bonheur engendr\u00e9s par l\u2019isolement et le renoncement<\/em>. Il baigne compl\u00e8tement dans cette joie et ce bonheur<\/em>, son corps tout entier en est satur\u00e9 de toutes parts.<\/p>\n\n\n\n \u00ab De plus, lorsque s\u2019apaisent la pens\u00e9e initiale et la pens\u00e9e soutenue, il devient plus tranquille int\u00e9rieurement et son esprit se focalise. Il entre ainsi et demeure dans le deuxi\u00e8me jhana<\/em> qui est libre de la pens\u00e9e initiale et de la pens\u00e9e soutenue, et qui est plein de la joie et du bonheur engendr\u00e9s par la concentration<\/em>. Il baigne compl\u00e8tement dans cette joie et ce bonheur<\/em>, son corps entier en est satur\u00e9 de toutes parts.<\/p>\n\n\n\n \u00ab De plus, lorsque la joie s\u2019apaise, il reste imperturbable, attentif et clairement conscient. Il entre ainsi dans le troisi\u00e8me jhana<\/em>. Il fait l\u2019exp\u00e9rience de la joie dont les Nobles \u00catres disent : \u2018Heureux celui qui demeure dans l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 et l\u2019attention.\u2019. Il baigne compl\u00e8tement dans ce bonheur libre d\u2019exaltation<\/em>, son corps en est satur\u00e9 de toutes parts.<\/p>\n\n\n\n \u00ab De plus, ayant abandonn\u00e9 plaisir et douleur, de m\u00eame qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 abandonn\u00e9 joie et chagrin, le m\u00e9ditant entre et demeure dans le quatri\u00e8me jhana<\/em> qui est au-del\u00e0 du plaisir et de la douleur, et qui est purifi\u00e9 par l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 et l\u2019attention. Assis, il enveloppe enti\u00e8rement son corps d\u2019une conscience pure et lumineuse, de sorte qu\u2019il n\u2019y a pas une seule partie de son corps qui ne soit satur\u00e9e de cette conscience pure et lumineuse.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Lorsque son esprit est ainsi concentr\u00e9, purifi\u00e9 et lumineux, irr\u00e9prochable, impeccable, souple, mall\u00e9able, stable et parfait dans l\u2019imperturbabilit\u00e9, il l\u2019oriente et le dirige vers la connaissance du souvenir des vies pass\u00e9es. <\/em>Il se souvient de ses multiples vies pass\u00e9es \u2013 une naissance, deux naissances, trois naissances, quatre, cinq, dix, vingt, trente, quarante, cinquante, cent, mille, cent mille naissances, des \u00e8res de contraction cosmique, des \u00e8res d\u2019expansion cosmique, des \u00e8res de contraction et d\u2019expansion cosmique \u2013 et il se souvient : \u00ab L\u00e0, je portais tel nom, j\u2019appartenais \u00e0 telle famille, j\u2019avais telle apparence. Je me nourrissais ainsi, j\u2019avais plaisir et chagrin \u00e0 ceci, ma vie s\u2019est termin\u00e9e ainsi. Quittant cet \u00e9tat, je suis r\u00e9apparu l\u00e0 \u00bb. Il se souvient ainsi de ses multiples vies pass\u00e9es dans tous leurs d\u00e9tails et leurs aspects. De m\u00eame qu\u2019un homme, s\u2019il allait de son village natal \u00e0 un autre village, puis de ce village \u00e0 un autre encore, et de cet autre village il retournait chez lui, se dirait : \u00ab Je suis all\u00e9 de mon village natal \u00e0 cet autre village. L\u00e0-bas je me tenais de telle mani\u00e8re, je m\u2019asseyais de telle mani\u00e8re, je parlais de telle mani\u00e8re et je restais en silence de telle mani\u00e8re. Puis de ce village je suis all\u00e9 vers un autre village et, l\u00e0-bas, je me tenais de telle mani\u00e8re, je m\u2019asseyais de telle mani\u00e8re, je parlais de telle mani\u00e8re et je restais en silence de telle mani\u00e8re. Puis de cet autre village, je suis retourn\u00e9 \u00e0 mon village natal \u00bb ; de m\u00eame \u2013 avec son esprit concentr\u00e9, purifi\u00e9 et lumineux, irr\u00e9prochable, impeccable, souple, mall\u00e9able, stable et parfait dans l\u2019imperturbabilit\u00e9 \u2013 il oriente et dirige cet esprit vers la connaissance du souvenir de ses vies pass\u00e9es. Il se souvient de ses multiples vies pass\u00e9es\u2026 dans tous leurs d\u00e9tails et leurs aspects.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Lorsque son esprit est ainsi concentr\u00e9, purifi\u00e9 et lumineux, irr\u00e9prochable, impeccable, souple, mall\u00e9able, stable et parfait dans l\u2019imperturbabilit\u00e9, il l\u2019oriente et le dirige vers la connaissance de la disparition et de la r\u00e9apparition des \u00eatres<\/em>. Il voit, au moyen de l\u2019\u0153il divin \u2013 un regard purifi\u00e9 surpassant l\u2019\u0153il humain \u2013, des \u00eatres qui disparaissent puis r\u00e9apparaissent et il discerne en quoi ils sont inf\u00e9rieurs ou sup\u00e9rieurs, beaux ou laids, chanceux ou malchanceux en fonction de leur karma : \u00ab Ces \u00eatres qui se comportaient mal dans leurs actions, leurs paroles et leurs pens\u00e9es, qui critiquaient les Nobles \u00catres, soutenaient des opinions erron\u00e9es et entreprenaient des actions inspir\u00e9es de ces id\u00e9es fausses, au moment o\u00f9 le corps se d\u00e9sint\u00e8gre, apr\u00e8s la mort, r\u00e9apparaissent dans la sph\u00e8re de la d\u00e9ch\u00e9ance, la mauvaise destination, les royaumes inf\u00e9rieurs, en enfer. Mais les \u00eatres qui se comportaient bien dans leurs actions, leurs paroles et leurs pens\u00e9es, qui ne critiquaient pas les Nobles \u00catres, avaient un regard juste sur les choses et entreprenaient des actions inspir\u00e9es de ces id\u00e9es justes, au moment o\u00f9 le corps se d\u00e9sint\u00e8gre, apr\u00e8s la mort, r\u00e9apparaissent dans les bonnes destinations, dans le monde c\u00e9leste \u00bb. Ainsi, au moyen de l\u2019\u0153il divin \u2013 un regard purifi\u00e9 surpassant l\u2019\u0153il humain \u2013, il voit des \u00eatres qui disparaissent puis r\u00e9apparaissent et il discerne en quoi ils sont inf\u00e9rieurs ou sup\u00e9rieurs, beaux ou laids, chanceux ou malchanceux en fonction de leur karma. De m\u00eame qu\u2019un homme dot\u00e9 d\u2019une bonne vue, s\u2019il se tenait entre les portes de deux maisons, verrait des gens entrer et sortir de ces maisons et marcher dans la rue, se dirait : \u00ab Ces personnes-ci entrent dans une maison, ces personnes-l\u00e0 en sortent et marchent dans la rue \u00bb ; de m\u00eame \u2013 avec son esprit concentr\u00e9, purifi\u00e9 et lumineux, irr\u00e9prochable, impeccable, souple, mall\u00e9able, stable et parfait dans l\u2019imperturbabilit\u00e9 \u2013 il oriente et dirige cet esprit vers la connaissance de la disparition et de la r\u00e9apparition des \u00eatres. Il voit, au moyen de l\u2019\u0153il divin \u2013 un regard purifi\u00e9 surpassant l\u2019\u0153il humain \u2013, des \u00eatres qui disparaissent puis r\u00e9apparaissent et il discerne en quoi ils sont inf\u00e9rieurs ou sup\u00e9rieurs, beaux ou laids, chanceux ou malchanceux en fonction de leur karma.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Lorsque son esprit est ainsi concentr\u00e9, purifi\u00e9 et lumineux, irr\u00e9prochable, impeccable, souple, mall\u00e9able, stable et parfait dans l\u2019imperturbabilit\u00e9, le moine l\u2019oriente et le dirige vers la connaissance de l\u2019\u00e9radication des poisons mentaux<\/em>. Il voit les choses telles qu\u2019elles sont r\u00e9ellement : \u00ab Ceci est souffrance\u2026 Ceci est \u00e0 l\u2019origine de la souffrance\u2026 Ceci est la cessation de la souffrance\u2026 Ceci est la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la cessation de la souffrance\u2026 Voil\u00e0 ce que sont les poisons mentaux\u2026 Voil\u00e0 leur origine\u2026 Voil\u00e0 leur fin\u2026 Voil\u00e0 le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9radication des poisons mentaux \u00bb. Son c\u0153ur et son esprit, voyant les choses ainsi, connaissant les choses ainsi, sont lib\u00e9r\u00e9s du poison de la sensualit\u00e9, du poison de d\u00e9sir de devenir, du poison de l\u2019ignorance. Avec cette lib\u00e9ration arrive la connaissance : \u2018Lib\u00e9r\u00e9\u2019.<\/p>\n\n\n\n Il voit que \u00ab la naissance a pris fin, la vie sainte a \u00e9t\u00e9 satisfaite, la t\u00e2che a \u00e9t\u00e9 accomplie. Il n\u2019y a plus rien pour ce monde \u00bb. De m\u00eame qu\u2019un homme dot\u00e9 d\u2019une bonne vue, s\u2019il se tenait au bord d\u2019un lac ou d\u2019un torrent de montagne \u2013 clair, transparent et limpide \u2013 pouvant voir coquillages, galets et gravillons ainsi que des bancs de poissons nageant et se reposant, se dirait : \u00ab Ce lac est clair, transparent et limpide. Je vois des coquillages, des galets et des gravillons ainsi que des bancs de poissons qui nagent et se reposent \u00bb ; de m\u00eame \u2013 avec son esprit concentr\u00e9, purifi\u00e9 et lumineux, irr\u00e9prochable, impeccable, souple, mall\u00e9able, stable et parfait dans l\u2019imperturbabilit\u00e9 \u2013 il oriente et dirige cet esprit vers la connaissance de l\u2019\u00e9radication des poisons mentaux. Il voit les choses telles qu\u2019elles sont r\u00e9ellement : \u00ab Ceci est souffrance\u2026 Ceci est \u00e0 l\u2019origine de la souffrance\u2026 Ceci est la cessation de la souffrance\u2026 Ceci est la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la cessation de la souffrance\u2026 Voil\u00e0 ce que sont les poisons mentaux\u2026 Voil\u00e0 leur origine\u2026 Voil\u00e0 leur fin\u2026 Voil\u00e0 le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9radication des poisons mentaux \u00bb. Son c\u0153ur et son esprit, voyant les choses ainsi, connaissant les choses ainsi, sont lib\u00e9r\u00e9s du poison de la sensualit\u00e9, du poison du d\u00e9sir de devenir, du poison de l\u2019ignorance. Avec cette lib\u00e9ration arrive la connaissance : \u2018Lib\u00e9r\u00e9\u2019. Il voit que \u2018la naissance a pris fin, la vie sainte a \u00e9t\u00e9 satisfaite, la t\u00e2che a \u00e9t\u00e9 accomplie. Il n\u2019y a plus rien pour ce monde\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Un moine qui se comporte ainsi est un v\u00e9ritable reclus, un v\u00e9ritable brahmane. Il a \u00e9t\u00e9 lav\u00e9, il a atteint la connaissance, son esprit est clair. C\u2019est un \u00catre Noble, un Arahant.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Alors, comment un moine devient-il un v\u00e9ritable reclus ? Quand il a apais\u00e9 les \u00e9tats n\u00e9gatifs et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment un moine devient un v\u00e9ritable reclus.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et comment le moine devient-il un v\u00e9ritable brahmane ? Quand il a rejet\u00e9 les \u00e9tats d\u2019esprit mauvais et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment un moine devient un v\u00e9ritable brahmane.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et comment le moine finit-il par \u00eatre lav\u00e9 ? Quand il est d\u00e9finitivement lav\u00e9 des \u00e9tats n\u00e9gatifs et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment un moine finit par \u00eatre lav\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et comment le moine atteint-il la connaissance ? Quand il a clairement connu les \u00e9tats n\u00e9gatifs et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment un moine atteint la connaissance.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et comment l\u2019esprit du moine devient-il clair ? Quand il discerne avec acuit\u00e9 les \u00e9tats n\u00e9gatifs et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment l\u2019esprit d\u2019un moine devient clair.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et comment le moine devient-il un \u00catre Noble ? Quand il s\u2019\u00e9carte tr\u00e8s loin des \u00e9tats n\u00e9gatifs et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment un moine devient un \u00catre Noble.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et comment le moine devient-il un Arahant ? Quand il s\u2019\u00e9carte tr\u00e8s loin des \u00e9tats n\u00e9gatifs et malsains qui souillent, qui renouvellent le \u2018moi\u2019, qui perturbent et finissent par engendrer la souffrance menant \u00e0 une nouvelle vie \u2013 depuis la naissance jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9gradation et la mort. Voil\u00e0 comment un moine devient un Arahant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le Bouddha s\u2019exprima ainsi et les moines qui l\u2019entendirent furent enchant\u00e9s de ses paroles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les vertus du vrai chercheur spirituel Traduction de Jeanne Schut Ainsi ai-je entendu. Un jour, tandis que le Bouddha se trouvait dans la r\u00e9gion d\u2019Anga, dans une ville du nom d\u2019Assapura, il s\u2019adressa ainsi \u00e0 ses moines : \u00ab Moines, les gens disent que nous sommes des reclus et vous-m\u00eames vous consid\u00e9rez ainsi. Moines, vous qui avez […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1121","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1121"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1122,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1121\/revisions\/1122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}