{"id":1151,"date":"2026-05-05T13:20:53","date_gmt":"2026-05-05T13:20:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1151"},"modified":"2026-05-05T13:20:53","modified_gmt":"2026-05-05T13:20:53","slug":"avijja-sutta-an10-61","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/avijja-sutta-an10-61\/","title":{"rendered":"Avijja Sutta (AN10.61)"},"content":{"rendered":"\n

De l\u2019origine de l\u2019ignorance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Moines, il n\u2019est pas juste de dire que l\u2019ignorance n\u2019a pas de point de d\u00e9part, qu\u2019elle appara\u00eet sans condition. Car il est \u00e9vident qu’il existe une condition sp\u00e9cifique pour que l’ignorance apparaisse. Je vous le dis : l’ignorance est nourrie par quelque chose, elle ne na\u00eet pas de rien.<\/p>\n\n\n\n

Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit l’ignorance<\/strong> ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Les cinq obstacles<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les cinq obstacles sont \u00e9galement nourris par quelque chose ; ils ne naissent pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit les cinq obstacles ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Les trois formes d’inconduite<\/strong> \u00bb [physique, verbale et mentale].<\/p>\n\n\n\n

Les trois formes d’inconduite sont \u00e9galement nourries par quelque chose ; elles ne naissent pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit les trois formes d’inconduite ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Le manque de retenue des sens<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le manque de retenue des sens est \u00e9galement nourri par quelque chose ; il ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit le manque de retenue des sens ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Le manque d’attention et de vigilance<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le manque d’attention et de vigilance est \u00e9galement nourri par quelque chose ; il ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit le manque d’attention et de vigilance ? La r\u00e9ponse est : \u00ab L’attention inappropri\u00e9e<\/strong> \u00bb [l\u2019esprit se concentre sur des pens\u00e9es n\u00e9gatives et les empire.]<\/p>\n\n\n\n

L’attention inappropri\u00e9e est \u00e9galement nourrie par quelque chose ; elle ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit l\u2019attention inappropri\u00e9e ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Le manque de confiance dans les enseignements.<\/strong> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le manque de confiance dans les enseignements est \u00e9galement nourri par quelque chose ; il ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit le manque de confiance dans les enseignements ? La r\u00e9ponse est : \u00ab L’\u00e9coute d’enseignements erron\u00e9s<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9coute d’enseignements erron\u00e9s est \u00e9galement nourrie par quelque chose ; elle ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit l’\u00e9coute d’enseignements erron\u00e9s ? La r\u00e9ponse est : \u00ab La fr\u00e9quentation de personnes sans int\u00e9grit\u00e9. <\/strong>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, lorsque l\u2019on fr\u00e9quente des personnes sans int\u00e9grit\u00e9, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019on \u00e9coute des enseignements erron\u00e9s. Lorsque l\u2019on \u00e9coute des enseignements erron\u00e9s, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019on manque de confiance dans les enseignements. Lorsque l\u2019on manque de confiance dans les enseignements, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019attention soit inappropri\u00e9e. Lorsque l\u2019attention est inappropri\u00e9e, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019on manque d\u2019attention et de vigilance. Lorsque l\u2019on manque d\u2019attention et de vigilance, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019on manque de retenue des sens. Lorsque l\u2019on manque de retenue des sens, les conditions sont pr\u00eates pour l\u2019apparition des trois formes d\u2019inconduite. Lorsque les trois formes d\u2019inconduite sont pr\u00e9sentes, les conditions sont pr\u00eates pour l\u2019apparition des cinq obstacles. Lorsque les cinq obstacles sont pr\u00e9sents, les conditions sont pr\u00eates pour l\u2019apparition de l’ignorance.
Voil\u00e0 ce qui nourrit l’ignorance\u00a0; c’est ainsi qu’elle appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

C’est comme lorsqu\u2019une forte pluie tombe sur le sommet d’une montagne et que l’eau, d\u00e9valant sur les pentes, remplit les creux, les crevasses et les ruisseaux. Au fur et \u00e0 mesure qu’ils se remplissent, ils remplissent des lacs, les lacs remplissent des ruisseaux, les ruisseaux remplissent des rivi\u00e8res. Et lorsque les rivi\u00e8res se remplissent, elles remplissent l’oc\u00e9an. Voil\u00e0 ce qui nourrit l’oc\u00e9an ; c’est ainsi qu’il se remplit.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque l\u2019on fr\u00e9quente des personnes sans int\u00e9grit\u00e9, on nourrit l’\u00e9coute d\u2019enseignements erron\u00e9s. Lorsque l\u2019on l’\u00e9coute des enseignements erron\u00e9s, on nourrit le manque de confiance dans les enseignements ; ce qui nourrit l\u2019attention inappropri\u00e9e ; ce qui nourrit le manque d’attention et de vigilance ; ce qui nourrit le manque de retenue des sens ; ce qui nourrit les trois formes d’inconduite ; ce qui nourrit les cinq obstacles. Lorsque les cinq obstacles sont pr\u00e9sents, ils nourrissent l’ignorance. Voil\u00e0 ce qui nourrit l’ignorance ; c’est ainsi qu’elle appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, je vous le dis : la vision juste et la lib\u00e9ration sont, elles aussi, nourries par quelque chose ; elles ne naissent pas de rien. Et qu\u2019est-ce qui nourrit la vision juste et la lib\u00e9ration <\/strong>? La r\u00e9ponse est : \u00ab Les sept facteurs d\u2019\u00c9veil<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les sept facteurs d\u2019\u00c9veil sont \u00e9galement nourris par quelque chose ; ils ne naissent pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit les sept facteurs d\u2019\u00c9veil ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Les quatre fondements de l\u2019attention<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les quatre fondements de l\u2019attention sont nourris par quelque chose ; ils ne naissent pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit les quatre fondements de l\u2019attention ? La r\u00e9ponse est : \u00ab Les trois formes de bonne conduite<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les trois formes de bonne conduite sont nourries par quelque chose ; elles ne naissent pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit les trois formes de bonne conduite ? La r\u00e9ponse est : \u00ab La retenue des sens<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La retenue des sens est nourrie par quelque chose ; elle ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit la retenue des sens ? La r\u00e9ponse est : \u00ab L\u2019attention et la vigilance<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attention et la vigilance sont nourries par quelque chose ; elles ne naissent pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit l\u2019attention et la vigilance ? La r\u00e9ponse est : \u00ab L’attention appropri\u00e9e.<\/strong> \u00bb [l\u2019esprit voit la souffrance dans les pens\u00e9es qui l\u2019occupent ; il la comprend et la l\u00e2che.]<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attention appropri\u00e9e est nourrie par quelque chose ; elle ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit l\u2019attention appropri\u00e9e ? La r\u00e9ponse est : \u00ab La confiance dans les enseignements<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La confiance dans les enseignements est nourrie par quelque chose ; elle ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit la confiance dans les enseignements ? La r\u00e9ponse est : \u00ab L’\u00e9coute d\u2019enseignements authentiques.<\/strong> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9coute d\u2019enseignements authentiques est nourrie par quelque chose ; elle ne na\u00eet pas de rien. Alors, qu\u2019est-ce qui nourrit l’\u00e9coute d\u2019enseignements authentiques ? La r\u00e9ponse est : \u00ab La fr\u00e9quentation de personnes int\u00e8gres.<\/strong> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, lorsque l\u2019on fr\u00e9quente des personnes int\u00e8gres, les conditions sont pr\u00eates pour que l’on \u00e9coute des enseignements authentiques. Lorsque l\u2019on \u00e9coute des enseignements authentiques, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019on ait confiance dans les enseignements. Lorsque l\u2019on a confiance dans les enseignements, les conditions sont pr\u00eates pour que l\u2019attention soit appropri\u00e9e. Lorsque l\u2019attention est appropri\u00e9e, les conditions sont pr\u00eates pour que se d\u00e9veloppent l\u2019attention et la vigilance. Lorsque l\u2019attention et la vigilance se d\u00e9veloppent, les conditions sont pr\u00eates pour que se d\u00e9veloppe la retenue des sens. Lorsque la retenue des sens de d\u00e9veloppe, les conditions sont pr\u00eates pour l\u2019apparition des trois formes de bonne conduite. Lorsque les trois formes de bonne conduite sont d\u00e9velopp\u00e9es, les conditions sont pr\u00eates pour le d\u00e9veloppement des quatre fondements de l\u2019attention. Lorsque les quatre fondements de l\u2019attention sont d\u00e9velopp\u00e9s, les conditions sont pr\u00eates pour l\u2019apparition des sept facteurs d\u2019\u00c9veil. Lorsque les sept facteurs d\u2019\u00c9veil sont d\u00e9velopp\u00e9s, ils permettent d’atteindre la vision juste et la lib\u00e9ration. Voil\u00e0 ce qui nourrit la vision juste et la lib\u00e9ration ; c’est ainsi qu’elles apparaissent.<\/p>\n\n\n\n

C’est comme lorsqu\u2019une forte pluie tombe sur le sommet d’une montagne et que l’eau, d\u00e9valant sur les pentes, remplit les creux, les crevasses et les ruisseaux. Au fur et \u00e0 mesure qu’ils se remplissent, ils remplissent des lacs, les lacs remplissent des ruisseaux, les ruisseaux remplissent des rivi\u00e8res. Et lorsque les rivi\u00e8res se remplissent, elles remplissent l’oc\u00e9an. Voil\u00e0 ce qui nourrit l’oc\u00e9an ; c’est ainsi qu’il se remplit.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque l\u2019on fr\u00e9quente des personnes int\u00e8gres, on nourrit l\u2019\u00e9coute d\u2019enseignements authentiques. Lorsque l\u2019on \u00e9coute des enseignements authentiques, on nourrit la confiance dans les enseignements ; ce qui nourrit l\u2019attention appropri\u00e9e ; ce qui nourrit le d\u00e9veloppement de l\u2019attention et de la vigilance ; ce qui nourrit la retenue des sens ; ce qui nourrit le d\u00e9veloppement des trois formes de bonne conduite ; ce qui nourrit le d\u00e9veloppement des quatre fondements de l\u2019attention ; ce qui nourrit le d\u00e9veloppement des sept facteurs d\u2019\u00c9veil. Lorsque les sept facteurs d\u2019\u00c9veil sont d\u00e9velopp\u00e9s, ils nourrissent la vision juste et la lib\u00e9ration. Voil\u00e0 ce qui nourrit la vision juste et la lib\u00e9ration ; c’est ainsi qu’elles apparaissent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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