{"id":1154,"date":"2026-05-05T13:23:54","date_gmt":"2026-05-05T13:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1154"},"modified":"2026-05-05T13:23:54","modified_gmt":"2026-05-05T13:23:54","slug":"girimananda-sutta-an10-60","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/girimananda-sutta-an10-60\/","title":{"rendered":"Girimananda Sutta (AN10.60)"},"content":{"rendered":"\n

Les dix perceptions qui apportent la gu\u00e9rison<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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\u00c0 une certaine occasion, tandis que le Bouddha s\u00e9journait pr\u00e8s de Savatthi, dans le bosquet de Jeta, le parc d\u2019Anathapindika, le v\u00e9n\u00e9rable Girimananda \u00e9tait alit\u00e9, souffrant, gravement malade. Ananda alla trouver le Bouddha, s\u2019inclina devant lui, s\u2019assit sur le c\u00f4t\u00e9 et lui dit : \u00ab V\u00e9n\u00e9rable, Girimananda est alit\u00e9, souffrant et gravement malade. Il serait bon que vous alliez le voir par compassion pour lui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ananda, si c\u2019est toi qui vas voir Girimananda et que tu lui parles des dix perceptions, il est possible qu\u2019en les entendant son mal soit imm\u00e9diatement soulag\u00e9. Quelles sont ces dix perceptions ? (1) La perception de l\u2019impermanence ; (2) la perception du non-soi ; (3) la perception de l\u2019aspect peu attrayant du corps ; (4) la perception du danger ; (5) la perception du renoncement ; (6) la perception du d\u00e9tachement des passions ; (7) la perception de la cessation ; (8) la perception de l\u2019absence d\u2019attirance pour le monde entier ; (9) la perception de l\u2019impermanence dans tous les ph\u00e9nom\u00e8nes conditionn\u00e9s ; et (10) l\u2019attention \u00e0 la respiration.<\/p>\n\n\n\n

[1] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception de l\u2019impermanence, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui part dans la for\u00eat, s\u2019assoit au pied d\u2019un arbre ou dans une cabane isol\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chit ainsi : \u2018La forme est impermanente, les sensations sont impermanentes, les perceptions sont impermanentes, les fabrications mentales sont impermanentes, la conscience sensorielle est impermanente.\u2019 Et il demeure ainsi, \u00e0 contempler l\u2019impermanence dans ces cinq agr\u00e9gats sujets \u00e0 l\u2019attachement. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception de l\u2019impermanence\u2019.<\/p>\n\n\n\n

[2] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception du non-soi, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui part dans la for\u00eat, s\u2019assoit au pied d\u2019un arbre ou dans une cabane isol\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chit ainsi : \u2018Les yeux et les formes que les yeux voient sont impersonnels ; les oreilles et les sons qui leur parviennent sont impersonnels ; le nez et les odeurs sont impersonnels ; la langue et les saveurs sont impersonnelles ; le corps et les objets tactiles sont impersonnels ; l\u2019esprit et les ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux sont impersonnels\u2019. Et il demeure ainsi, \u00e0 contempler le non-soi dans les six bases des sens int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception du non-soi\u2019.<\/p>\n\n\n\n

[3] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception de l\u2019aspect peu attrayant du corps, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui passe son corps en revue de bas en haut depuis la plante des pieds et de haut en bas depuis la pointe de ses cheveux. Il voit que ce corps, envelopp\u00e9 dans de la peau, est rempli de toutes sortes d\u2019impuret\u00e9s. Il se dit : \u2018Il y a, dans ce corps, des cheveux, des poils, des ongles, des dents, de la peau. Il y a la chair, les muscles, les os, la moelle, les reins, le c\u0153ur, le foie, la pl\u00e8vre, la rate, les poumons, l\u2019intestin gr\u00eale, le gros intestin, l\u2019estomac, les excr\u00e9ments, la bile, les mucosit\u00e9s, le pus, le sang, la sueur, la graisse, les larmes, la salive, la morve, la synovie, l\u2019urine.\u2019 Et il demeure ainsi \u00e0 contempler l\u2019aspect repoussant du corps. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception de l\u2019aspect peu attrayant du corps\u2019. <\/p>\n\n\n\n

[4] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception du danger, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui part dans la for\u00eat, s\u2019assoit au pied d\u2019un arbre ou dans une cabane isol\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chit ainsi : \u2018Ce corps est source de nombreuses douleurs et de danger car toutes sortes de maladies peuvent lui arriver : maladies des yeux, de l\u2019oreille interne, du nez, de la langue et du corps ; maladies au niveau de la t\u00eate, de l\u2019oreilles externe, de la bouche et des dents ; toux, asthme, conjonctivite, toutes sortes de fi\u00e8vres, maux d\u2019estomac, \u00e9vanouissement, dysenterie, colique, chol\u00e9ra, l\u00e8pre, furoncles, ecz\u00e9ma, tuberculose, \u00e9pilepsie ; maladies de la peau, urticaire, teigne, psoriasis, gale, h\u00e9morragie, diab\u00e8te, h\u00e9morro\u00efdes, fistules, cancer ; maladies qui viennent de la bile, des mucosit\u00e9s, des gaz, ou de leur combinaison ; maladies dues aux changements climatiques, \u00e0 des comportements n\u00e9gligents, \u00e0 des agressions ou \u00e0 des cons\u00e9quences karmiques ; et puis il y a le froid, la chaleur, la faim, la soif, le besoin de d\u00e9f\u00e9quer et d\u2019uriner\u2019. Et il demeure ainsi, \u00e0 contempler les dangers li\u00e9s \u00e0 ce corps. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception du danger\u2019. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

[5] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception du renoncement, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui ne c\u00e8de pas \u00e0 une pens\u00e9e de sensualit\u00e9 qui lui est venue. Il l\u2019abandonne, la chasse, l\u2019extermine et l\u2019an\u00e9antit. Il ne c\u00e8de pas \u00e0 une pens\u00e9e malveillante qui lui est venue. Il l\u2019abandonne, la chasse, l\u2019extermine et l\u2019an\u00e9antit. Il ne c\u00e8de pas \u00e0 une pens\u00e9e nocive qui lui est venue. Il l\u2019abandonne, la chasse, l\u2019extermine et l\u2019an\u00e9antit. Il ne c\u00e8de pas \u00e0 des \u00e9tats d\u2019esprit malsains et nuisibles. Il les abandonne, les chasse, les extermine et les an\u00e9antit. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018la perception du renoncement\u2019. <\/p>\n\n\n\n

[6] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception du d\u00e9tachement des passions, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui part dans la for\u00eat, s\u2019assoit au pied d\u2019un arbre ou dans une cabane isol\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chit ainsi : \u2018Voil\u00e0 ce qu\u2019est la paix ; c\u2019est sublime : elle arrive quand toutes les activit\u00e9s se calment, quand toutes les possessions sont abandonn\u00e9es, quand la soif du d\u00e9sir est an\u00e9antie. C\u2019est le d\u00e9tachement des passions, le nibbana<\/em>.\u2019 Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception du d\u00e9tachement des passions\u2019. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

 [7] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception de la cessation, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui part dans la for\u00eat, s\u2019assoit au pied d\u2019un arbre ou dans une cabane isol\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chit ainsi : \u2018Voil\u00e0 ce qu\u2019est la paix ; c\u2019est sublime : elle arrive quand toutes les activit\u00e9s se calment, quand toutes les possessions sont abandonn\u00e9es, quand la soif du d\u00e9sir est an\u00e9antie. C\u2019est la cessation, le nibbana<\/em>.\u2019 Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception de la cessation\u2019. <\/p>\n\n\n\n

[8] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception de l\u2019absence d\u2019attirance pour le monde, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui s\u2019abstient de toute forme d\u2019engagement et d\u2019attachement, d\u2019opinions, de convictions et de tendances par rapport au monde ; il les abandonne sans plus s\u2019y attacher. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception de l\u2019absence d\u2019attirance pour le monde\u2019. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

[9] \u00ab Et qu\u2019est-ce que la perception du caract\u00e8re impermanent de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes conditionn\u00e9s, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui est repouss\u00e9, humili\u00e9 et d\u00e9go\u00fbt\u00e9 par tous les ph\u00e9nom\u00e8nes conditionn\u00e9s. Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018perception du caract\u00e8re impermanent de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes conditionn\u00e9s\u2019. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

[10] \u00ab Et qu\u2019est-ce que l\u2019attention \u00e0 la respiration, Ananda ? Prenons le cas d\u2019un moine qui part dans la for\u00eat et s\u2019assoit au pied d\u2019un arbre ou dans une cabane isol\u00e9e. Il croise les jambes, redresse le dos, pose son attention devant lui et, simplement attentif, il inspire ; simplement attentif, il expire.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand il inspire longuement, il se dit, consciemment : \u2018J\u2019inspire longuement\u2019 ; s\u2019il expire longuement, il se dit consciemment : \u2018J\u2019expire longuement\u2019. Quand il inspire bri\u00e8vement, il se dit, consciemment : \u2018J\u2019inspire bri\u00e8vement\u2019 ; s\u2019il expire bri\u00e8vement, il se dit consciemment : \u2018J\u2019expire bri\u00e8vement\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En ressentant l\u2019ensemble du corps, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En ressentant l\u2019ensemble du corps, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En calmant l\u2019activit\u00e9 corporelle, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En calmant l\u2019activit\u00e9 corporelle, je vais expirer\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En ressentant la joie, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En ressentant la joie, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En ressentant le bonheur, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En ressentant le bonheur, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En ressentant l\u2019activit\u00e9 mentale, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En ressentant l\u2019activit\u00e9 mentale, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En apaisant l\u2019activit\u00e9 mentale, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En apaisant l\u2019activit\u00e9 mentale, je vais expirer\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En ressentant l\u2019esprit, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En ressentant l\u2019esprit, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En r\u00e9jouissant l\u2019esprit, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En r\u00e9jouissant l\u2019esprit, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En concentrant l\u2019esprit, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En concentrant l\u2019esprit je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En lib\u00e9rant l\u2019esprit, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En lib\u00e9rant l\u2019esprit, je vais expirer\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En contemplant l\u2019impermanence, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En contemplant l\u2019impermanence, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En contemplant l\u2019effacement progressif, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En contemplant l\u2019effacement progressif, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En contemplant la cessation, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En contemplant la cessation, je vais expirer\u2019. Il s\u2019entra\u00eene ainsi ; \u2018En contemplant le l\u00e2cher-prise, je vais inspirer\u2019 ; il s\u2019entra\u00eene ainsi : \u2018En contemplant le l\u00e2cher-prise, je vais expirer\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Voil\u00e0 ce que l\u2019on appelle \u2018l\u2019attention \u00e0 la respiration\u2019. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ananda, si tu vas voir le moine Girimananda et que tu lui parles de ces dix perceptions, il est possible qu\u2019en les entendant il gu\u00e9risse aussit\u00f4t de son mal. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir entendu de la bouche de l\u2019\u00c9veill\u00e9 cet enseignement sur les dix perceptions, Ananda alla trouver le v\u00e9n\u00e9rable Girimananda et le lui rapporta. Quand le v\u00e9n\u00e9rable Girimananda entendit cet enseignement sur les dix perceptions, son mal disparut imm\u00e9diatement. Le v\u00e9n\u00e9rable Girimananda gu\u00e9rit de son mal et s\u2019est ainsi qu\u2019il en fut gu\u00e9ri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les dix perceptions qui apportent la gu\u00e9rison Traduction de Jeanne Schut \u00c0 une certaine occasion, tandis que le Bouddha s\u00e9journait pr\u00e8s de Savatthi, dans le bosquet de Jeta, le parc d\u2019Anathapindika, le v\u00e9n\u00e9rable Girimananda \u00e9tait alit\u00e9, souffrant, gravement malade. Ananda alla trouver le Bouddha, s\u2019inclina devant lui, s\u2019assit sur le c\u00f4t\u00e9 et lui dit : \u00ab V\u00e9n\u00e9rable, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1154","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1154"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1155,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1154\/revisions\/1155"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}