{"id":1157,"date":"2026-05-05T13:37:48","date_gmt":"2026-05-05T13:37:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1157"},"modified":"2026-05-05T13:38:31","modified_gmt":"2026-05-05T13:38:31","slug":"kalama-sutta-an3-65","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/kalama-sutta-an3-65\/","title":{"rendered":"Kalama Sutta (AN3.65)"},"content":{"rendered":"\n

Discours aux Kalamas \u00e0 propos de la libert\u00e9 de penser<\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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Ainsi ai-je entendu. Une fois, le Bouddha, en voyageant dans le pays de Kosala, suivi d\u2019un nombre important de disciples, arriva dans une ville appel\u00e9e Kesaputta. Les Kalamas, habitants de Kesaputta, apprirent que : \u00ab Le religieux Gotama, fils des Sakyas, ayant abandonn\u00e9 sa famille et quitt\u00e9 son foyer pour entrer dans la vie sainte, voyageant dans le pays de Kosala, \u00e9tait parvenu \u00e0 Kesaputta \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, une bonne r\u00e9putation se propageait \u00e0 propos de ce Gotama. On disait : \u00ab Il est le Bienheureux, l’Arahant, parfaitement et pleinement \u00e9veill\u00e9, parfait en sa sagesse et sa conduite, bien arriv\u00e9 (\u00e0 son but), le Connaisseur des mondes, l’incomparable Guide des \u00eatres qui sont pr\u00eats \u00e0 \u00eatre guid\u00e9s, l’Instructeur des dieux et des humains, le Bouddha, le Bienheureux. Ayant connu lui-m\u00eame ce monde-ci avec ses dieux, avec ses Mara<\/em> et ses Brahma<\/em> avec ses g\u00e9n\u00e9rations de contemplatifs et de pr\u00eatres, ses \u00eatres c\u00e9lestes et humains, il le fait conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il enseigne la doctrine, admirable en son d\u00e9but, admirable en son milieu, admirable en sa fin, admirable dans sa lettre et dans son esprit, et il exalte la vie monastique dans ses d\u00e9tails comme dans son essence, absolument parfaite, absolument pure. Rencontrer un tel Arahant est vraiment une bonne chose. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les Kalamas, habitants de Kesaputta, rendirent alors visite au Bouddha. En arrivant, certains parmi eux lui rendirent hommage et s’assirent \u00e0 l’\u00e9cart sur un c\u00f4t\u00e9. D’autres \u00e9chang\u00e8rent avec lui des salutations polies et des paroles de courtoisie, et s’assirent ensuite \u00e0 l’\u00e9cart sur un c\u00f4t\u00e9. Certains, les mains jointes, rendirent hommage dans la direction o\u00f9 se trouvait le Bouddha, puis s’assirent \u00e0 l’\u00e9cart sur le c\u00f4t\u00e9. D’autres encore, ayant annonc\u00e9 leur pr\u00e9nom et leur nom de famille, s’assirent \u00e0 l’\u00e9cart sur un c\u00f4t\u00e9. D’autres s’assirent \u00e0 l’\u00e9cart sur un c\u00f4t\u00e9 sans rien dire.<\/p>\n\n\n\n

S’\u00e9tant assis ainsi \u00e0 l’\u00e9cart sur un c\u00f4t\u00e9, ils s’adress\u00e8rent au Bouddha et dirent : \u00ab V\u00e9n\u00e9rable Gotama, il y a des contemplatifs et des pr\u00eatres qui viennent chez nous, \u00e0 Kesaputta. Ils exposent et exaltent leur propre doctrine, mais ils condamnent et m\u00e9prisent les doctrines des autres. Puis d’autres contemplatifs et d\u2019autres pr\u00eatres arrivent ensuite. Eux aussi exposent et exaltent leur propre doctrine, et ils m\u00e9prisent, critiquent et vilipendent les doctrines des autres. V\u00e9n\u00e9rable, il y a des doutes, il y a une perplexit\u00e9 chez nous \u00e0 propos de ces diverses opinions religieuses. Parmi ces contemplatifs et ces pr\u00eatres, qui dit la v\u00e9rit\u00e9 et qui des mensonges ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Il est normal, Kalamas, que vous ayez des doutes et que vous soyez dans la perplexit\u00e9, car le doute est n\u00e9 chez vous avec raison.
Kalamas, ne vous laissez pas guider par ce que vous avez entendu dire ni par les traditions. Ne vous laissez par guider par l’autorit\u00e9 des textes religieux, ni par la simple logique ou les all\u00e9gations, ni par les apparences, ni par la sp\u00e9culation sur des opinions, ni par des vraisemblances probables, ni en pensant\u00a0: \u2018Ce religieux est notre ma\u00eetre spirituel\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Lorsque vous savez par vous-m\u00eames que certaines choses ne sont pas justes, qu\u2018elles sont bl\u00e2mables, condamn\u00e9es par les sages et que, lorsqu’on les met en pratique, elles conduisent au mal et au malheur, abandonnez-les !<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Maintenant, je vous demande : Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsque l’avidit\u00e9<\/strong> appara\u00eet chez quelqu’un, cette avidit\u00e9 appara\u00eet-elle pour le bien de cet individu ou pour son mal ? \u00bb
Les Kalamas r\u00e9pondirent : \u00ab V\u00e9n\u00e9rable, l’avidit\u00e9 appara\u00eet pour le mal de cet individu. \u00bb
\u00ab Kalamas, en se livrant totalement \u00e0 l’avidit\u00e9, en \u00e9tant vaincu par l’avidit\u00e9, en \u00e9tant poss\u00e9d\u00e9 par l’avidit\u00e9, un tel individu tue des \u00eatres vivants, commet des vols, s’engage dans l’adult\u00e8re, prof\u00e8re des paroles mensong\u00e8res et pousse les autres \u00e0 agir de m\u00eame. De tels actes entra\u00eenent-ils son mal et son malheur pendant longtemps ? \u00bb  
\u00ab Certainement, oui, V\u00e9n\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu’en pensez-vous, Kalamas? Lorsque la haine<\/strong> appara\u00eet chez quelqu’un, cette haine appara\u00eet-elle pour le bien de cet individu ou pour le mal ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, la haine appara\u00eet pour le mal de cet individu. \u00bb
\u00ab Kalamas, en se livrant totalement \u00e0 la haine, en \u00e9tant vaincu par la haine, en \u00e9tant poss\u00e9d\u00e9 par la haine, un tel individu tue des \u00eatres vivants, commet des vols, s’engage dans l’adult\u00e8re, prof\u00e8re des paroles mensong\u00e8res et pousse les autres \u00e0 agir de m\u00eame. De tels actes entra\u00eenent-ils son mal et son malheur pendant longtemps ? \u00bb
\u00ab Certainement oui, V\u00e9n\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsque la compr\u00e9hension erron\u00e9e<\/strong> appara\u00eet chez quelqu’un, cette compr\u00e9hension erron\u00e9e appara\u00eet-elle pour le bien de cet individu ou pour son mal ? \u00bb
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, la compr\u00e9hension erron\u00e9e appara\u00eet pour le mal de cet individu. \u00bb
\u00ab Kalamas, en se livrant totalement \u00e0 la compr\u00e9hension erron\u00e9e, en \u00e9tant vaincu par la compr\u00e9hension erron\u00e9e, en \u00e9tant poss\u00e9d\u00e9 par la compr\u00e9hension erron\u00e9e, un tel individu tue des \u00eatres vivants, commet des vols, s’engage dans l’adult\u00e8re, prof\u00e8re des paroles mensong\u00e8res et pousse les autres \u00e0 agir de m\u00eame. De tels actes entra\u00eenent-ils son mal et son malheur pendant longtemps ? \u00bb
\u00ab Certainement oui, V\u00e9n\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Maintenant, qu’en pensez-vous, Kalamas ? Ces attitudes (avidit\u00e9, haine et compr\u00e9hension erron\u00e9e) sont-elles bonnes ou mauvaises ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes sont mauvaises. \u00bb
\u00ab Ces attitudes sont-elles bl\u00e2mables ou louables ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes sont bl\u00e2mables. \u00bb
\u00ab Ces attitudes sont-elles condamn\u00e9es ou approuv\u00e9es par les sages ? \u00bb
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes sont condamn\u00e9es par les sages. \u00bb
\u00ab Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsqu’on les met en pratique, ces attitudes conduisent-elles au mal et au malheur ou ne conduisent-elles pas au mal et au malheur ? \u00bb
\u00ab Lorsqu’on les met en pratique, V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes conduisent au mal et au malheur. Voil\u00e0 ce que nous en pensons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha dit : \u00ab C’est pourquoi, Kalamas, comme nous l\u2019avons dit : il est normal que vous ayez des doutes et que vous soyez dans la perplexit\u00e9, car le doute est n\u00e9 chez vous avec raison.
Kalamas, ne vous laissez pas guider par ce que vous avez entendu dire, ni par les traditions religieuses. Ne vous laissez par guider par l’autorit\u00e9 des textes religieux, ni par la simple logique ou les all\u00e9gations, ni par les apparences, ni par la sp\u00e9culation sur des opinions, ni par des vraisemblances probables, ni par la pens\u00e9e : \u2018Ce religieux est notre ma\u00eetre spirituel\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cependant, Kalamas, lorsque vous savez par vous-m\u00eames que certaines choses ne sont pas justes, qu\u2019elles sont bl\u00e2mables, condamn\u00e9es par les sages et que, lorsqu’on les met en pratique, elles conduisent au mal et au malheur, abandonnez-les ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, le Bouddha s’adressa \u00e0 nouveau aux Kalamas et dit :
\u00ab Kalamas, ne vous laissez pas guider par ce que vous avez entendu dire, ni par les traditions religieuses. Ne vous laissez par guider par l’autorit\u00e9 des textes religieux, ni par la simple logique ou les all\u00e9gations, ni par les apparences, ni par la sp\u00e9culation sur des opinions, ni par des vraisemblances probables, ni par la pens\u00e9e : \u2018ce religieux est notre ma\u00eetre spirituel.’<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cependant, Kalamas, lorsque vous savez par vous-m\u00eames que certaines choses sont justes, qu\u2019elles sont irr\u00e9prochables, lou\u00e9es par les sages et que, lorsqu’on les met en pratique, elles conduisent au bien et au bonheur, p\u00e9n\u00e9trez-vous de telles choses et pratiquez-les !<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Maintenant, je vous le demande : Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsque l’absence d’avidit\u00e9 appara\u00eet chez un individu, cette absence d’avidit\u00e9 appara\u00eet-elle pour le bien de cet individu ou pour son mal ? \u00bb
Les Kalamas r\u00e9pondirent : \u00ab V\u00e9n\u00e9rable, l’absence d’avidit\u00e9 appara\u00eet pour le bien de cet individu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Kalamas, ne se livrant pas \u00e0 l’avidit\u00e9, n’\u00e9tant pas vaincu par l’avidit\u00e9, n’\u00e9tant pas poss\u00e9d\u00e9 par l’avidit\u00e9, un tel individu ne tue point d’\u00eatres vivants, ne commet pas de vols, ne s’engage pas dans l’adult\u00e8re, ne prof\u00e8re pas des paroles mensong\u00e8res et encourage les autres \u00e0 s’abstenir de tels actes. Est-ce que cela entra\u00eene son bonheur et son bien-\u00eatre ? \u00bb
\u00ab Certainement oui, V\u00e9n\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsque l’absence de haine appara\u00eet chez un individu, cette absence de haine appara\u00eet-elle pour le bien de cet individu ou pour son mal ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, l’absence de haine appara\u00eet pour son bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Kalamas, ne se livrant pas \u00e0 la haine, n’\u00e9tant pas vaincu par la haine, n’\u00e9tant pas poss\u00e9d\u00e9 par la haine, cet individu ne tue pas d’\u00eatres vivants, ne commet pas de vols, ne s’engage pas dans l’adult\u00e8re, ne prof\u00e8re pas des paroles mensong\u00e8res et encourage les autres \u00e0 s’abstenir de tels actes. Est-ce que cela entra\u00eene son bonheur et son bien ? \u00bb
\u00ab Certainement oui, V\u00e9n\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsqu\u2019un individu est libre de toute compr\u00e9hension erron\u00e9e, cette absence de compr\u00e9hension erron\u00e9e appara\u00eet-elle pour le bien de cet individu ou pour son mal ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, l’absence de compr\u00e9hension erron\u00e9e appara\u00eet pour son bien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Kalamas, ne se livrant pas \u00e0 une compr\u00e9hension erron\u00e9e, n’\u00e9tant pas vaincu par une compr\u00e9hension erron\u00e9e, n’\u00e9tant pas poss\u00e9d\u00e9 par une compr\u00e9hension erron\u00e9e, cet individu ne tue pas d’\u00eatres vivants, ne commet pas de vols, ne s’engage pas dans l’adult\u00e8re, ne prof\u00e8re pas des paroles mensong\u00e8res et encourage les autres \u00e0 s’abstenir de tels actes. Est-ce que cela entra\u00eene son bonheur et son bien ? \u00bb
\u00ab Certainement oui, V\u00e9n\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Maintenant, qu’en pensez-vous, Kalamas ? Ces attitudes sont-elles bonnes ou mauvaises ? \u00bb
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes sont bonnes. \u00bb
\u00ab Ces attitudes sont-elles bl\u00e2mables ou louables ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes sont louables. \u00bb
\u00ab Ces attitudes sont-elles condamn\u00e9es ou approuv\u00e9es par les sages ? \u00bb 
\u00ab V\u00e9n\u00e9rable, ces attitudes sont approuv\u00e9es par les sages. \u00bb
\u00ab Qu’en pensez-vous, Kalamas ? Lorsqu’on les met en pratique, ces attitudes conduisent-elles au bien et au bonheur, ou bien ne conduisent-elles pas au bien et au bonheur ? \u00bb
Les Kalamas r\u00e9pondirent : \u00ab Lorsqu’on les met en pratique, ces attitudes conduisent au bien et au bonheur. Voil\u00e0 ce que nous en pensons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha dit : \u00ab C’est pourquoi, Kalamas, comme nous l\u2019avons dit : il est normal que vous ayez des doutes et que vous soyez dans la perplexit\u00e9, car le doute est n\u00e9 chez vous avec raison.
Kalamas, ne vous laissez pas guider par ce que vous avez entendu dire, ni par les traditions religieuses. Ne vous laissez par guider par l’autorit\u00e9 des textes religieux, ni par la simple logique ou les all\u00e9gations, ni par les apparences, ni par la sp\u00e9culation sur des opinions, ni par des vraisemblances probables, ni par la pens\u00e9e : \u2018ce religieux est notre ma\u00eetre spirituel\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cependant, Kalamas, lorsque vous savez par vous-m\u00eames que certaines choses sont justes, que ces choses sont irr\u00e9prochables, lou\u00e9es par les sages et que, lorsqu’on les met en pratique, elles conduisent au bien et au bonheur, p\u00e9n\u00e9trez-vous de telles choses et pratiquez-les !<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Kalamas, le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s, qui s’est ainsi lib\u00e9r\u00e9 de l’avidit\u00e9, de la haine et de la compr\u00e9hension erron\u00e9e, fait rayonner une conscience pleine de bienveillance dans la premi\u00e8re direction (l\u2019est), et de m\u00eame dans la deuxi\u00e8me, dans la troisi\u00e8me, dans la quatri\u00e8me, au-dessus, au-dessous, au travers, et partout dans l’univers ; il demeure faisant rayonner une conscience pleine de bienveillance, large, profonde, sans limites, libre de toute haine et de toute malveillance.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c9galement, le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s demeure, faisant rayonner une conscience pleine de compassion dans la premi\u00e8re direction et de m\u00eame dans la deuxi\u00e8me, dans la troisi\u00e8me, dans la quatri\u00e8me, au-dessus, au-dessous, au travers, partout dans l’univers ; il demeure faisant rayonner une conscience pleine de compassion, large, profonde, sans limites, libre de toute haine et de toute malveillance.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c9galement, le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s demeure, faisant rayonner une conscience pleine de joie altruiste dans la premi\u00e8re direction et de m\u00eame dans la deuxi\u00e8me, dans la troisi\u00e8me, dans la quatri\u00e8me, au-dessus, au-dessous, au travers, partout dans l’univers ; il demeure faisant rayonner une conscience pleine de joie altruiste, large profonde, sans limites, libre de toute haine et de toute malveillance.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c9galement, le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s demeure, faisant rayonner une conscience pleine d’\u00e9quanimit\u00e9 dans la premi\u00e8re direction et de m\u00eame dans la deuxi\u00e8me, dans la troisi\u00e8me, dans la  quatri\u00e8me, au-dessus, au-dessous, au travers, partout dans l’univers ; il demeure faisant rayonner une conscience pleine d’\u00e9quanimit\u00e9, large, profonde, sans limites, libre de toute haine et de toute malveillance.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Kalamas, le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s qui a une pens\u00e9e ainsi libre de toute haine, et de toute malveillance, qui a une pens\u00e9e irr\u00e9prochable et pure, est quelqu’un qui trouve les quatre certitudes, ici et maintenant, en pensant :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2018Supposons qu’il y ait, apr\u00e8s la mort, des cons\u00e9quences pour les actes bons et mauvais (accomplis avant la mort). En ce cas, il est possible, apr\u00e8s la dissolution du corps, apr\u00e8s la mort, que je renaisse dans un monde c\u00e9leste.\u2019 Telle est la premi\u00e8re certitude.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2018Supposons qu’il n’y ait pas, apr\u00e8s la mort, de cons\u00e9quences pour les actes bons et mauvais (accomplis avant la mort). Dans ce cas, dans la vie pr\u00e9sente, je demeure, en tout \u00e9tat de cause, d\u00e9tendu, libre de toute haine et de toute malveillance.\u2019 Telle est la deuxi\u00e8me certitude.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2018Supposons que des cons\u00e9quences n\u00e9gatives retombent sur l’individu qui a commis des mauvaises actions. Quant \u00e0 moi, je n\u2019ai souhait\u00e9 aucun mal \u00e0 personne. Alors comment se pourrait-il qu’une cons\u00e9quence n\u00e9gative retombe sur moi qui n\u2019ai commis aucune action mauvaise ?\u2019 Telle est la troisi\u00e8me certitude.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2018Supposons qu\u2019aucune cons\u00e9quence n\u00e9gative ne retombe sur l’individu qui commet des actions mauvaises. Alors dans les deux cas, je peux consid\u00e9rer que je suis pur.\u2019 Telle est la quatri\u00e8me certitude.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Kalamas, le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s qui a une pens\u00e9e libre de toute haine, de toute malveillance, qui a une telle pens\u00e9e irr\u00e9prochable et pure, est quelqu’un qui a ces quatre certitudes, ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n

Les Kalamas dirent : \u00ab Cela est exact, Bouddha, cela est exact. Le disciple des nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s, qui a une pens\u00e9e libre de toute haine, de toute malveillance, qui a une telle pens\u00e9e irr\u00e9prochable et pure, est quelqu’un qui a ces quatre certitudes, ici et maintenant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ayant entendu la parole du Bouddha, les Kalamas s’\u00e9cri\u00e8rent :
\u00ab Merveilleux, V\u00e9n\u00e9rable ! Merveilleux ! C’est comme si le Bouddha avait redress\u00e9 ce qui \u00e9tait renvers\u00e9, ou qu\u2019il avait d\u00e9couvert ce qui \u00e9tait cach\u00e9, ou qu\u2019il avait montr\u00e9 le chemin \u00e0 celui qui s’\u00e9tait \u00e9gar\u00e9, ou avait apport\u00e9 une lampe dans l’obscurit\u00e9 pour que ceux qui ont des yeux puissent voir. Ainsi, le V\u00e9n\u00e9rable Gotama a rendu claire la v\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 tous ses raisonnements. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous prenons refuge dans le V\u00e9n\u00e9rable Gotama, dans son enseignement (Dhamma) et dans la communaut\u00e9 monastique (Sangha). Que le V\u00e9n\u00e9rable Gotama veuille bien nous accepter comme disciples la\u00efcs jusqu’\u00e0 la fin de notre vie.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Discours aux Kalamas \u00e0 propos de la libert\u00e9 de penser Traduction de Jeanne Schut Ainsi ai-je entendu. Une fois, le Bouddha, en voyageant dans le pays de Kosala, suivi d\u2019un nombre important de disciples, arriva dans une ville appel\u00e9e Kesaputta. Les Kalamas, habitants de Kesaputta, apprirent que : \u00ab Le religieux Gotama, fils des Sakyas, ayant abandonn\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1157","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1157"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1162,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1157\/revisions\/1162"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}