{"id":1184,"date":"2026-05-05T15:30:13","date_gmt":"2026-05-05T15:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1184"},"modified":"2026-07-07T15:12:27","modified_gmt":"2026-07-07T15:12:27","slug":"adittapariyaya-sutta-sn35-28","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/adittapariyaya-sutta-sn35-28\/","title":{"rendered":"Adittapariyaya Sutta (SN35.28)"},"content":{"rendered":"\n

Le sermon du feu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Quelques mois apr\u00e8s son \u00c9veil, le Bouddha s\u2019adressa \u00e0 un groupe de mille asc\u00e8tes adorateurs du feu. Le Bouddha utilisa la m\u00e9taphore du feu pour illustrer la nature de l\u2019attachement. En entendant ses paroles, les mille asc\u00e8tes connurent l\u2019\u00c9veil.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Ainsi ai-je entendu. Un jour, alors que le Bouddha r\u00e9sidait \u00e0 Gayasisa, pr\u00e8s de Gaya, entour\u00e9 de mille asc\u00e8tes, il s’adressa \u00e0 eux ainsi :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Moines, tout br\u00fble. Et quel est ce tout qui br\u00fble ? <\/p>\n\n\n\n

Les yeux br\u00fblent. Les formes mat\u00e9rielles br\u00fblent. La conscience visuelle br\u00fble. Le contact visuel br\u00fble. Et tous les ressentis ayant pour cause et condition le contact visuel \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 br\u00fblent \u00e9galement. Et qu\u2019est-ce qui a allum\u00e9 cet incendie ? C\u2019est le feu du d\u00e9sir, le feu de l\u2019aversion et le feu de l\u2019ignorance.<\/strong> Je vous le dis, c\u2019est le feu de la naissance, du vieillissement et de la mort ; le feu du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la d\u00e9tresse et du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les oreilles br\u00fblent. Les sons br\u00fblent. La conscience auditive br\u00fble. Le contact auditif br\u00fble. Et tous les ressentis ayant pour cause et condition le contact auditif \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 br\u00fblent \u00e9galement. Et qu\u2019est-ce qui a allum\u00e9 cet incendie ? C\u2019est le feu du d\u00e9sir, le feu de l\u2019aversion et le feu de l\u2019ignorance. Je vous le dis, c\u2019est le feu de la naissance, du vieillissement et de la mort ; le feu du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la d\u00e9tresse et du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le nez br\u00fble. Les odeurs br\u00fblent. La conscience olfactive br\u00fble. Le contact olfactif br\u00fble. Et tous les ressentis ayant pour cause et condition le contact olfactif \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 br\u00fblent \u00e9galement. Et qu\u2019est-ce qui a allum\u00e9 cet incendie ? C\u2019est le feu du d\u00e9sir, le feu de l\u2019aversion et le feu de l\u2019ignorance. Je vous le dis, c\u2019est le feu de la naissance, du vieillissement et de la mort ; le feu du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la d\u00e9tresse et du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La langue br\u00fble. Les saveurs br\u00fblent. La conscience gustative br\u00fble. Le contact gustatif br\u00fble. Et tous les ressentis ayant pour cause et condition le contact gustatif \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 br\u00fblent \u00e9galement. Et qu\u2019est-ce qui a allum\u00e9 cet incendie ? C\u2019est le feu du d\u00e9sir, le feu de l\u2019aversion et le feu de l\u2019ignorance. Je vous le dis, c\u2019est le feu de la naissance, du vieillissement et de la mort ; le feu du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la d\u00e9tresse et du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Le corps br\u00fble. Les choses tangibles br\u00fblent. La conscience tactile br\u00fble. Le contact physique br\u00fble. Et tous les ressentis ayant pour cause et condition le contact physique \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 br\u00fblent \u00e9galement. Et qu\u2019est-ce qui a allum\u00e9 cet incendie ? C\u2019est le feu du d\u00e9sir, le feu de l\u2019aversion et le feu de l\u2019ignorance. Je vous le dis, c\u2019est le feu de la naissance, du vieillissement et de la mort ; le feu du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la d\u00e9tresse et du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le mental br\u00fble. Les id\u00e9es br\u00fblent. La conscience mentale br\u00fble. Le contact mental br\u00fble. Et tous les ressentis ayant pour cause et condition le contact mental \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 br\u00fblent \u00e9galement. Et qu\u2019est-ce qui a allum\u00e9 cet incendie ? C\u2019est le feu du d\u00e9sir, le feu de l\u2019aversion et le feu de l\u2019ignorance. Je vous le dis, c\u2019est le feu de la naissance, du vieillissement et de la mort ; le feu du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la d\u00e9tresse et du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ayant entendu et compris cet enseignement, le noble disciple perd toute attirance<\/strong> pour les yeux, perd toute attirance pour les formes mat\u00e9rielles, perd toute attirance pour la conscience visuelle, perd toute attirance pour les contacts visuels. Et, envers les ressentis ayant pour cause et condition le contact visuel \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 il perd aussi toute attirance<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il perd toute attirance pour les oreilles, perd toute attirance pour les sons, perd toute attirance pour la conscience auditive, perd toute attirance pour les contacts auditifs. Et, envers les ressentis ayant pour cause et condition le contact auditif \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 il perd aussi toute attirance<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il perd toute attirance pour le nez, perd toute attirance pour les odeurs, perd toute attirance pour la conscience olfactive, perd toute attirance pour les contacts olfactifs. Et envers les ressentis ayant pour cause et condition le contact olfactif \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 il perd aussi toute attirance<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il perd toute attirance pour la langue, perd toute attirance pour les saveurs, perd toute attirance pour la conscience gustative, perd toute attirance pour les contacts gustatifs. Et, envers les ressentis ayant pour cause et condition le contact gustatif \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 il perd aussi toute attirance<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il perd toute attirance pour le corps, perd toute attirance pour les choses tangibles, perd toute attirance pour la conscience du toucher, perd toute attirance pour les contacts physiques. Et, envers les ressentis ayant pour cause et condition le contact physique \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 il perd aussi toute attirance<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il perd toute attirance pour le mental, perd toute attirance pour les id\u00e9es, perd toute attirance pour la conscience mentale, perd toute attirance pour les contacts mentaux. Et, envers les ressentis ayant pour cause et condition le contact mental \u2013 que ce soit le plaisir, la douleur, ou ni le plaisir ni la douleur \u2013 il perd aussi toute attirance<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ayant perdu toute forme d\u2019attirance, il abandonne toute forme de passion. Libre de toute passion, il est totalement lib\u00e9r\u00e9. Avec la lib\u00e9ration totale vient la connaissance de sa propre lib\u00e9ration. Il comprend : \u00ab La naissance a pris fin, la vie sainte a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue jusqu\u2019au bout, la t\u00e2che a \u00e9t\u00e9 accomplie. Il n\u2019y a plus rien au-del\u00e0 en ce monde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ainsi parla le Bouddha. Les moines se r\u00e9jouirent de ses paroles et lui en furent reconnaissants.<\/p>\n\n\n\n

Et, tandis que ce sermon \u00e9tait donn\u00e9, le c\u0153ur des mille moines, l\u00e2chant tout attachement, fut pleinement lib\u00e9r\u00e9 et purifie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le sermon du feu Traduction de Jeanne Schut Quelques mois apr\u00e8s son \u00c9veil, le Bouddha s\u2019adressa \u00e0 un groupe de mille asc\u00e8tes adorateurs du feu. Le Bouddha utilisa la m\u00e9taphore du feu pour illustrer la nature de l\u2019attachement. En entendant ses paroles, les mille asc\u00e8tes connurent l\u2019\u00c9veil. Ainsi ai-je entendu. Un jour, alors que le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1184","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1184"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1695,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1184\/revisions\/1695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}