{"id":1211,"date":"2026-05-05T16:58:48","date_gmt":"2026-05-05T16:58:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1211"},"modified":"2026-05-05T16:59:12","modified_gmt":"2026-05-05T16:59:12","slug":"sankha-sutta-sn42-8","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/sankha-sutta-sn42-8\/","title":{"rendered":"Sankha Sutta (SN42.8)"},"content":{"rendered":"\n

La conque<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n

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Ce texte est suivi d\u2019un commentaire de Bhante Gunaratana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Ainsi ai-je entendu. En une certaine occasion, tandis que le Bouddha s\u00e9journait pr\u00e8s de Nalanda, dans le verger de mangues de Pavarika, le chef de clan, Asibandhakaputta, disciple des Niganthas [la secte des Ja\u00efns], alla voir le Bouddha. \u00c0 son arriv\u00e9e, il s’inclina devant lui puis s\u2019assit sur le c\u00f4t\u00e9. Tandis qu’il \u00e9tait assis l\u00e0, le Bouddha lui demanda :<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Chef de clan, comment Nigantha Nataputta [le chef de la secte des Ja\u00efns] enseigne-t-il le Dhamma \u00e0 ses disciples ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Voici comment Nigantha Nataputta enseigne le Dhamma \u00e0 ses disciples, V\u00e9n\u00e9rable. Il d\u00e9clare : \u00ab Tous ceux qui \u00f4tent la vie sont destin\u00e9s \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, sont destin\u00e9s \u00e0 l’enfer. Tous ceux qui volent, tous ceux qui se livrent \u00e0 des relations sexuelles illicites, tous ceux qui disent des mensonges, sont destin\u00e9s \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, sont destin\u00e9s \u00e0 l’enfer. Ce que l\u2019on r\u00e9p\u00e8te fr\u00e9quemment finit toujours par nous dominer. \u00bb Voil\u00e0 comment Nigantha Nataputta enseigne le Dhamma \u00e0 ses disciples.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Selon les propres paroles de Nigantha Nataputta, s\u2019il est vrai que \u00ab ce que l\u2019on r\u00e9p\u00e8te fr\u00e9quemment finit toujours par nous dominer \u00bb, personne n’est destin\u00e9 \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance ni destin\u00e9 \u00e0 l’enfer. Dites-moi, chef de clan, si quelqu’un prend une vie, en tenant compte du temps pass\u00e9 \u00e0 agir ainsi et \u00e0 ne pas agir ainsi, que ce soit de jour comme de nuit, \u00e0 quoi passe-t-il plus de temps : \u00e0 \u00f4ter la vie ou \u00e0 ne pas \u00f4ter la vie ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 V\u00e9n\u00e9rable, si quelqu’un prend une vie, en tenant compte du temps pass\u00e9 \u00e0 agir ainsi et \u00e0 ne pas agir ainsi, que ce soit de jour comme de nuit, le temps qu\u2019il passe \u00e0 \u00f4ter la vie est moindre, et le temps pass\u00e9 sans \u00f4ter la vie est certainement sup\u00e9rieur. S\u2019il est vrai que \u00ab ce que l\u2019on r\u00e9p\u00e8te fr\u00e9quemment finit toujours par nous dominer \u00bb, personne n’est destin\u00e9 \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance ni destin\u00e9 \u00e0 l’enfer comme le dit Nigantha Nataputta.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Dites-moi, chef de clan, si quelqu’un vole, se livre \u00e0 des relations sexuelles illicites ou dit des mensonges, en tenant compte du temps pass\u00e9 \u00e0 agir ainsi et \u00e0 ne pas agir ainsi, que ce soit de jour comme de nuit, \u00e0 quoi passe-t-il plus de temps : \u00e0 agir ainsi ou \u00e0 ne pas agir ainsi ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 V\u00e9n\u00e9rable, si quelqu’un vole, se livre \u00e0 des relations sexuelles illicites ou dit des mensonges, en tenant compte du temps pass\u00e9 \u00e0 agir ainsi et \u00e0 ne pas agir ainsi, que ce soit de jour comme de nuit, le temps qu\u2019il passe \u00e0 agir ainsi est moindre, et le temps pass\u00e9 sans agir ainsi est certainement sup\u00e9rieur. S\u2019il est vrai que \u00ab ce que l\u2019on r\u00e9p\u00e8te fr\u00e9quemment finit toujours par nous dominer \u00bb, personne n’est destin\u00e9 \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance ni destin\u00e9 \u00e0 l’enfer comme le dit Nigantha Nataputta.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00c9coutez bien, chef de clan. Il arrive qu\u2019un enseignant soutienne une certaine doctrine, un certain point de vue comme : \u00ab Tous ceux qui \u00f4tent la vie sont destin\u00e9s \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, sont destin\u00e9s \u00e0 l’enfer. \u00bb Un disciple qui a foi en son ma\u00eetre va se dire : \u00ab Notre ma\u00eetre soutient la doctrine, le point de vue selon lequel tous ceux qui \u00f4tent la vie sont destin\u00e9s \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, sont destin\u00e9s \u00e0 l’enfer. Il m\u2019est arriv\u00e9 de tuer des \u00eatres vivants. Je suis donc, moi aussi, destin\u00e9 \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, je suis destin\u00e9 \u00e0 l\u2019enfer \u00bb et il va s\u2019accrocher \u00e0 cette id\u00e9e. S’il n’abandonne pas cette doctrine, s\u2019il n’abandonne pas cet \u00e9tat d’esprit, s\u2019il n’abandonne pas ce point de vue, il ira effectivement tout droit en enfer, aussi directement que si on l\u2019y transportait.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il va se dire : \u2018Notre ma\u00eetre soutient la doctrine, le point de vue selon lequel tous ceux qui volent, tous ceux qui se livrent \u00e0 des relations sexuelles illicites, tous ceux qui disent des mensonges, sont destin\u00e9s \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, sont destin\u00e9s \u00e0 l’enfer. Il m\u2019est arriv\u00e9 de dire des mensonges. Je suis donc, moi aussi, destin\u00e9 \u00e0 une sph\u00e8re de souffrance, je suis destin\u00e9 \u00e0 l\u2019enfer\u2019 et il va s\u2019accrocher \u00e0 cette id\u00e9e. S’il n’abandonne pas cette doctrine, s\u2019il n’abandonne pas cet \u00e9tat d’esprit, s\u2019il n’abandonne pas ce point de vue, il ira effectivement tout droit en enfer, aussi directement que si on l\u2019y transportait.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c9coutez, chef de clan. Il arrive qu\u2019un Tathagata [un \u00eatre parfaitement \u00e9veill\u00e9] apparaisse dans le monde, un \u00eatre digne qui s\u2019est \u00e9veill\u00e9 par lui-m\u00eame, parfait dans la connaissance claire et le comportement, qui a d\u00e9pass\u00e9 toutes les limites, expert dans le cosmos, capable de former de mani\u00e8re in\u00e9gal\u00e9e ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 \u00eatre form\u00e9s, qui enseigne aux d\u00e9vas et aux \u00eatres humains, \u00e9veill\u00e9, bienheureux. De diverses mani\u00e8res, il critique et censure le fait d\u2019\u00f4ter la vie, et d\u00e9clare : \u2018Abstenez-vous d\u2019\u00f4ter la vie.\u2019 Il critique et censure le vol, et d\u00e9clare : \u2018Abstenez-vous de voler.\u2019 Il critique et censure le fait de se livrer \u00e0 des relations sexuelles illicites, et d\u00e9clare : \u2018Abstenez-vous de vous livrer \u00e0 des relations sexuelles illicites.\u2019 Il critique et censure le mensonge et d\u00e9clare : \u2018Abstenez-vous de mentir.\u2019<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un disciple qui a foi en ce ma\u00eetre va se dire : \u2018Le Bouddha critique et censure de diverses mani\u00e8res le fait d\u2019\u00f4ter la vie. Il a d\u00e9clar\u00e9 : Abstenez-vous d\u2019\u00f4ter la vie<\/em>. Or j\u2019ai moi-m\u00eame \u00f4t\u00e9 la vie \u00e0 des \u00eatres vivants dans une mesure plus ou moins grande. Ce n’\u00e9tait pas bien. Ce n’\u00e9tait pas juste. Mais si je me ronge de remords aujourd\u2019hui, cela n\u2019effacera pas ces mauvaises actions.\u2019 En r\u00e9fl\u00e9chissant ainsi, il abandonne aussit\u00f4t la tendance \u00e0 \u00f4ter la vie, et s\u2019abstient, \u00e0 l\u2019avenir, d\u2019\u00f4ter la vie. C’est ainsi qu\u2019une mauvaise action est abandonn\u00e9e. C’est ainsi qu\u2019une mauvaise action est transcend\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il se dit : \u2018Le Bouddha critique et censure de diverses mani\u00e8res le vol, le fait de se livrer \u00e0 des relations sexuelles illicites, le fait de mentir. Il a d\u00e9clar\u00e9 : Abstenez-vous de mentir<\/em>. Or il m\u2019est arriv\u00e9 de dire des mensonges. Ce n’\u00e9tait pas bien. Ce n’\u00e9tait pas juste. Mais si je me ronge de remords aujourd\u2019hui, cela n\u2019effacera pas ces mauvaises actions.\u2019 En r\u00e9fl\u00e9chissant ainsi, il abandonne aussit\u00f4t la tendance \u00e0 mentir, et s\u2019abstient, \u00e0 l\u2019avenir, de dire des mensonges. C’est ainsi qu\u2019une mauvaise action est abandonn\u00e9e. C’est ainsi qu\u2019une mauvaise action est transcend\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ayant abandonn\u00e9 la tendance \u00e0 \u00f4ter la vie, il s’abstient d\u2019\u00f4ter la vie. Ayant abandonn\u00e9 le vol, il s’abstient de voler. Ayant abandonn\u00e9 les relations sexuelles illicites, il s’abstient de relations sexuelles illicites. Ayant abandonn\u00e9 le mensonge, il s’abstient de mentir. Ayant abandonn\u00e9 les paroles qui divisent, il s’abstient de paroles qui divisent. Ayant abandonn\u00e9 les paroles dures, il s’abstient de paroles dures. Ayant abandonn\u00e9 le bavardage inutile, il s’abstient de bavardage inutile. Ayant abandonn\u00e9 la convoitise, il se lib\u00e8re de la convoitise. Ayant abandonn\u00e9 l\u2019aversion et la col\u00e8re, son esprit se lib\u00e8re de toute aversion. Ayant abandonn\u00e9 les opinions erron\u00e9es, il adopte une vision juste des choses.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chef de clan, ce disciple des nobles \u00eatres \u2013 qui, comme tel, est libre de toute convoitise, libre de toute aversion, parfaitement pos\u00e9, vigilant et attentif \u2013 continue \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la premi\u00e8re direction [l’est] avec une conscience impr\u00e9gn\u00e9e de bienveillance, de m\u00eame dans la seconde, de m\u00eame dans la troisi\u00e8me, de m\u00eame dans la quatri\u00e8me direction. Ainsi, au-dessus, au-dessous, et tout autour, absolument partout, il continue \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l\u2019ensemble du cosmos d\u2019une conscience impr\u00e9gn\u00e9e de bienveillance \u2013 abondante, \u00e9largie, incommensurable, sans hostilit\u00e9, sans n\u00e9gativit\u00e9. De m\u00eame qu’un puissant souffleur de conque peut se faire entendre dans les quatre directions sans aucune difficult\u00e9, lorsque la pr\u00e9sence consciente mue par la bienveillance est ainsi d\u00e9velopp\u00e9e, ainsi poursuivie, tout acte accompli \u00e0 une petite \u00e9chelle s\u2019efface, ne reste plus.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Alors, ce disciple des nobles \u00eatres \u2013 qui, comme tel, est libre de toute convoitise, libre de toute aversion, parfaitement pos\u00e9, vigilant et attentif \u2013 continue \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la premi\u00e8re direction avec une conscience impr\u00e9gn\u00e9e de compassion, de joie empathique et d’\u00e9quanimit\u00e9. Il p\u00e9n\u00e8tre de m\u00eame dans la seconde, de m\u00eame dans la troisi\u00e8me, de m\u00eame dans la quatri\u00e8me direction. Ainsi, au-dessus, au-dessous, et tout autour, absolument partout, il continue \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l\u2019ensemble du cosmos d\u2019une conscience impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019\u00e9quanimit\u00e9 \u2013 abondante, \u00e9largie, incommensurable, sans hostilit\u00e9, sans n\u00e9gativit\u00e9. De m\u00eame qu’un puissant souffleur de conque peut se faire entendre dans les quatre directions sans aucune difficult\u00e9, lorsque la pr\u00e9sence consciente mue par l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 est ainsi d\u00e9velopp\u00e9e, ainsi poursuivie, tout acte accompli \u00e0 une petite \u00e9chelle s\u2019efface, ne reste plus.<\/p>\n\n\n\n

Quand cela fut dit, Asibandhakaputta le chef de clan disciple des Niganthas, dit au Bouddha : \u00ab Magnifique, V\u00e9n\u00e9rable ! Magnifique ! Tout comme si vous aviez redress\u00e9 ce qui \u00e9tait renvers\u00e9, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce qui \u00e9tait cach\u00e9, montr\u00e9 le chemin \u00e0 une personne \u00e9gar\u00e9e ou apport\u00e9 une lampe dans l’obscurit\u00e9 pour que ceux qui ont des yeux puissent voir des formes, de la m\u00eame mani\u00e8re, \u00e0 travers plusieurs raisonnements, vous avez \u00e9clair\u00e9 le Dhamma. Je prends refuge dans le Bouddha, le Dhamma et la communaut\u00e9 des moines. Que le Bouddha se souvienne de moi comme d’un disciple la\u00efc qui a pris refuge ce jour, pour la vie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Commentaire de Bhante Gunaratana <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce sutta, le Bouddha nous dit : supposons que quelqu’un ait fait quelque chose qu’il regrette, par exemple, d’avoir tu\u00e9 un animal. Plus tard, il se souvient de cette action et se dit : \u00ab Je n\u2019aurais pas d\u00fb agir ainsi. Ce qui est fait est fait mais dor\u00e9navant, je vais pratiquer la bienveillance. \u00bb Ainsi il d\u00e9veloppe la pratique de metta<\/em> encore et encore, ainsi que la compassion pour tous les \u00eatres vivants. D\u00e8s lors, ce sera cette pens\u00e9e qui dominera dans son esprit et non plus le fait d\u2019avoir tu\u00e9 un animal.<\/p>\n\n\n\n

Inversement, si quelqu’un qui a tu\u00e9 un animal se ronge de remords, encore et encore, malgr\u00e9 toutes les bonnes actions qu\u2019il a pu faire par ailleurs, la pens\u00e9e de cet acte deviendra la pens\u00e9e dominante de son esprit. Or il lui serait possible de mettre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cette pens\u00e9e de c\u00f4t\u00e9 en se disant : \u00ab \u00c0 cause de certaines circonstances, je n’ai pas \u00e9t\u00e9 attentif \u00e0 ce moment-l\u00e0 et il est arriv\u00e9 ce qui est arriv\u00e9. Mais aujourd\u2019hui je suis plus sensible, plus raisonnable, plus sage. Si la situation se repr\u00e9sentait, je ne commettrais pas cet acte. \u00c0 partir de maintenant, je vais d\u00e9velopper l\u2019attention, plus de bienveillance et plus de compassion. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, cette personne d\u00e9veloppe une pratique honn\u00eate et adopte un comportement plus sain. Son esprit va s\u2019emplir de pens\u00e9es saines et les choses malsaines seront oubli\u00e9es. Voil\u00e0 l\u2019attitude juste \u00e0 adopter.<\/p>\n\n\n\n

Si quelqu’un a mal agi une seule fois dans sa vie et qu\u2019il y repense encore et encore le reste de ses jours, cela devient sa pens\u00e9e dominante, y compris au moment de la mort \u2013 ce sera sa derni\u00e8re pens\u00e9e ! Par contre, s\u2019il pense \u00e0 des choses saines, s\u2019il apprend \u00e0 ramener son esprit \u00e0 des actions positives, ce sont ces pens\u00e9es qui viendront au premier plan de son esprit.<\/p>\n\n\n\n

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La conque Traduction de Jeanne Schut Ce texte est suivi d\u2019un commentaire de Bhante Gunaratana. Ainsi ai-je entendu. En une certaine occasion, tandis que le Bouddha s\u00e9journait pr\u00e8s de Nalanda, dans le verger de mangues de Pavarika, le chef de clan, Asibandhakaputta, disciple des Niganthas [la secte des Ja\u00efns], alla voir le Bouddha. \u00c0 son […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1211","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1211"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1214,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1211\/revisions\/1214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}