{"id":1232,"date":"2026-05-06T13:43:53","date_gmt":"2026-05-06T13:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1232"},"modified":"2026-05-11T09:19:05","modified_gmt":"2026-05-11T09:19:05","slug":"extraits-des-enseignements-intemporels-dajahn-chah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/extraits-des-enseignements-intemporels-dajahn-chah\/","title":{"rendered":"Extraits des enseignements intemporels d’Ajahn Chah"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de Herv\u00e9 Panchaud<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Traduction de <\/em>\u00ab\u00a0Timeless Teachings\u00a0\u00bb\u00a0
Forest Sangha Newsletter n\u00b0 39, janvier 1997.<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Tout le monde conna\u00eet la souffrance, mais qui comprend r\u00e9ellement la souffrance ? Si nous comprenions r\u00e9ellement la souffrance, nous cesserions de souffrir.<\/p>\n\n\n\n

Les Occidentaux sont en g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s press\u00e9s, alors ils connaissent les extr\u00eames du bonheur et de la souffrance. De ce fait, ils connaissent davantage de kilesa<\/em> (obscurcissements mentaux et \u00e9motionnels) mais cela peut devenir une source de sagesse par la suite.<\/p>\n\n\n\n

Pour vivre une vie de la\u00efc tout en pratiquant le Dhamma, on doit \u00eatre dans le monde mais rester au-dessus de lui. Sila<\/em> (la vertu), qui commence avec les cinq pr\u00e9ceptes de base, est \u00e0 l\u2019origine de tout ce qui est bien. Sila<\/em> peut retirer tout ce qui est n\u00e9gatif dans l\u2019esprit, retirer ce qui cause la douleur et l\u2019agitation. Lorsque ces bases de la souffrance s\u2019en seront all\u00e9es, l\u2019esprit sera toujours dans un \u00e9tat de samadhi <\/em>(calme).<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9part, il faut affermir et stabiliser sila<\/em>. Il faut pratiquer la m\u00e9ditation formelle quand vous en avez l\u2019opportunit\u00e9. Quelquefois ce sera bien, d\u2019autres fois, non. Ne vous en souciez pas, continuez tout simplement. Si les doutes surviennent, vous devez comprendre qu\u2019ils sont impermanents, comme tout ce qui se produit dans l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Si vous vivez dans le monde tout en pratiquant la m\u00e9ditation, certains vous regarderont bizarrement \u2014 comme un gong que l\u2019on ne frapperait pas et qui ne produirait aucun son. Ils penseront que vous \u00eates inutiles, des fous ou des perdants ; mais en fait, c\u2019est tout le contraire.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de sila, <\/em>le calme de samadhi<\/em> arrivera, mais pas encore la sagesse. Il faudra d\u2019abord observer le fonctionnement de l\u2019esprit : voir les attirances et les r\u00e9pulsions appara\u00eetre \u00e0 partir des contacts sensoriels, et ne pas s\u2019y attacher.<\/p>\n\n\n\n

Ne soyez pas inquiets quant au r\u00e9sultat ou \u00e0 la rapidit\u00e9 des progr\u00e8s.  Un enfant commence par ramper, ensuite il apprend \u00e0 marcher, puis \u00e0 courir et lorsqu\u2019il a fini de grandir, il peut faire la moiti\u00e9 du tour de la plan\u00e8te pour venir en Tha\u00eflande.<\/p>\n\n\n\n

Si dana<\/em> (la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le don) est pratiqu\u00e9 avec de bonnes intentions, il peut apporter du bonheur, \u00e0 soi et aux autres. Mais tant que sila <\/em>n\u2019a pas atteint sa pl\u00e9nitude, donner n\u2019est pas un acte vraiment pur parce que nous pouvons prendre \u00e0 une personne pour donner \u00e0 une autre.<\/p>\n\n\n\n

Chercher les plaisirs et avoir du bon temps est sans fin, on n\u2019est jamais satisfait. C\u2019est comme une jarre d\u2019eau qui serait perc\u00e9e. Vous essayez de la remplir mais l\u2019eau ne cesse de couler. Par contre, la paix de la vie m\u00e9ditative a une fin pr\u00e9cise, elle met un terme au cycle de la qu\u00eate incessante des plaisirs. C\u2019est comme boucher le trou de la jarre !<\/p>\n\n\n\n

Moi-m\u00eame, je n\u2019ai jamais beaucoup questionn\u00e9 mes ma\u00eetres, j\u2019ai toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e9couter. Je voulais entendre ce qu\u2019ils avaient \u00e0 dire, que cela soit vrai ou faux n\u2019avait pas beaucoup d\u2019importance. Ensuite, je le pratiquais, tout simplement. C\u2019est la m\u00eame chose pour vous qui pratiquez ici. Vous ne devriez pas avoir tant de questions. Si vous savez garder une pleine attention constante, vous pouvez examiner vos propres \u00e9tats mentaux : vous n\u2019avez besoin de personne pour le faire \u00e0 votre place.<\/p>\n\n\n\n

Une fois, alors que je vivais aupr\u00e8s d\u2019un ajahn (ma\u00eetre de m\u00e9ditation), j\u2019ai d\u00fb me coudre un nouveau v\u00eatement. \u00c0 cette \u00e9poque, il n\u2019y avait pas de machines \u00e0 coudre, nous devions coudre \u00e0 la main et c\u2019\u00e9tait une exp\u00e9rience \u00e9prouvante. Le tissu \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9pais et les aiguilles \u00e9mouss\u00e9es ; on se piquait sans cesse avec l\u2019aiguille, les mains devenaient endolories et les gouttes de sang tachaient le tissu. Comme la t\u00e2che \u00e9tait difficile, j\u2019avais h\u00e2te d\u2019en finir. J\u2019\u00e9tais \u00e0 ce point absorb\u00e9 dans mon travail que je ne remarquai m\u00eame pas que j\u2019\u00e9tais assis sous le soleil torride, d\u00e9goulinant de sueur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ajahn vint me voir et me demanda pourquoi j\u2019\u00e9tais assis en plein soleil et non dans un endroit plus frais. \u00ab Pourquoi te d\u00e9p\u00eaches\u2013tu ainsi ? \u00bb, me demanda-t-il. \u00ab Je veux terminer ce travail pour pouvoir aller pratiquer la m\u00e9ditation assise et la m\u00e9ditation en marchant \u00bb, lui ai-je r\u00e9pondu. Alors, il me demanda : \u00ab Et quand notre travail se termine-t-il ? \u00bb Interloqu\u00e9, je vis soudain les choses autrement.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Notre travail n\u2019est jamais termin\u00e9, m\u2019expliqua-t-il. Nous devons utiliser les occasions comme celle-ci pour entra\u00eener l\u2019attention. Quand tu as travaill\u00e9 suffisamment longtemps, tu peux arr\u00eater. Tu poses ton ouvrage et tu poursuis ta pratique assise et en marchant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre son enseignement. Avant, quand je cousais, mon esprit aussi cousait et, m\u00eame quand je mettais de c\u00f4t\u00e9 mon travail de couture, mon esprit continuait \u00e0 coudre. Une fois que j\u2019ai compris l\u2019enseignement de mon ma\u00eetre, j\u2019ai enfin pu poser mon ouvrage de couture. Quand je cousais, mon esprit cousait, quand je posais mon ouvrage de couture, mon esprit faisait de m\u00eame. Quand j\u2019arr\u00eatais de coudre, mon esprit aussi cessait de coudre.<\/p>\n\n\n\n

Sachez distinguer le bien du mal quand vous voyagez ou quand vous vivez  quelque part. Vous ne trouverez pas la paix sur une montagne ou dans une grotte. Vous pouvez vous rendre \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 le Bouddha a connu l\u2019\u00c9veil, sans pour autant \u00eatre plus proche de l\u2019\u00c9veil vous-m\u00eame. Ce qui importe, c\u2019est d\u2019\u00eatre attentifs \u00e0 vous-m\u00eames, o\u00f9 que vous soyez, quoi que vous fassiez. Viriya<\/em>, l\u2019effort, l’\u00e9nergie, n\u2019est pas ce que vous pouvez faire concr\u00e8tement mais simplement la constante attention et la constante mod\u00e9ration int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019important n\u2019est pas de regarder les autres et de leur trouver des d\u00e9fauts. S\u2019ils se comportent mal, ce n\u2019est pas la peine que vous en souffriez. Si vous leur indiquez ce qui est correct et qu\u2019ils n\u2019agissent pas en cons\u00e9quence, laissez tomber.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a \u00e9tudi\u00e9 avec divers enseignants et il a compris que leurs m\u00e9thodes n\u2019\u00e9taient pas les bonnes,  mais il ne les a pas d\u00e9nigr\u00e9s pour autant. Il a \u00e9tudi\u00e9 avec humilit\u00e9 et respect pour les ma\u00eetres, il a pratiqu\u00e9 s\u00e9rieusement et compris que leur syst\u00e8me n\u2019\u00e9tait pas complet. Mais comme lui-m\u00eame n\u2019avait pas atteint l\u2019\u00c9veil, il ne les a pas critiqu\u00e9s et n’e tenta ‘a pas tent\u00e9 de leur apprendre quoi que ce soit. Apr\u00e8s qu\u2019il eut atteint l\u2019\u00c9veil, il est all\u00e9 \u00e0 la rencontre de ceux avec qui il avait \u00e9tudi\u00e9 et pratiqu\u00e9, afin de partager avec eux la connaissance nouvelle qu\u2019il avait trouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Nous pratiquons pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la souffrance, mais \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la souffrance ne veut pas dire poss\u00e9der tout ce que l’on aime ou que chacun se comporte comme on le souhaiterait, ou ne parle que de ce qui nous pla\u00eet. Ne vous laissez pas emporter par l\u2019imagination ! En g\u00e9n\u00e9ral, la v\u00e9rit\u00e9 est une chose et l\u2019imagination en est une autre. Nous devons avoir plus de sagesse que d\u2019id\u00e9es, ainsi il n\u2019y aura pas de probl\u00e8me. Quand la pens\u00e9e prend plus de place que la sagesse, les ennuis commencent.<\/p>\n\n\n\n

Dans la pratique, tanha<\/em> (le d\u00e9sir),  peut \u00eatre un ami ou un ennemi. Au d\u00e9part, il va nous inciter \u00e0 venir dans un monast\u00e8re et \u00e0 pratiquer : nous voulons changer les choses et mettre fin \u00e0 la souffrance. Mais si nous d\u00e9sirons toujours ce qui n\u2019est pas encore apparu, si nous voulons que les choses soient autres que ce qu\u2019elles sont, alors cela causera davantage de souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Parfois nous voulons forcer l\u2019esprit \u00e0 \u00eatre calme, et cet effort nous rend plus perturb\u00e9s qu\u2019avant. Alors, nous arr\u00eatons de forcer et samadhi<\/em> appara\u00eet. Et avec cet \u00e9tat de calme, nous commen\u00e7ons \u00e0 nous demander : \u00ab Que se passe-t-il ? \u00c0 quoi cela rime-t-il ? \u00bb \u2026 et nous revoil\u00e0 au milieu de l\u2019agitation mentale !<\/p>\n\n\n\n

La veille du premier Concile bouddhique (Sanghayana<\/em>), l\u2019un des disciples du Bouddha vint voir Ananda et lui dit : \u00ab Demain, le  Sangha se r\u00e9unit mais seuls les arahants (Nobles \u00eatres \u00e9veill\u00e9s) pourront participer. \u00bb \u00c0 ce moment-l\u00e0, Ananda n\u2019avait pas encore connu l\u2019\u00c9veil. Il prit alors la d\u00e9termination : \u00ab Cette nuit, je dois y parvenir ! \u00bb Il pratiqua avec ardeur toute la nuit, cherchant \u00e0 conna\u00eetre l\u2019\u00c9veil, mais tout ce qu\u2019il obtint c\u2019est d\u2019\u00eatre ext\u00e9nu\u00e9. Alors, il d\u00e9cida de se reposer un peu car tous ses efforts ne le menaient nulle part. Ayant l\u00e2ch\u00e9 prise, aussit\u00f4t qu\u2019il s\u2019\u00e9tendit et que sa t\u00eate toucha l\u2019oreiller, il connut l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n

Les conditions ext\u00e9rieures ne vous font pas souffrir, la souffrance vient d\u2019une mauvaise compr\u00e9hension. Les sensations de plaisir et de peine, d\u2019attirance et de rejet, apparaissent en lien avec les contacts  sensoriels : vous devez en prendre conscience d\u00e8s qu\u2019elles apparaissent, ne pas vous en saisir, ne pas les poursuivre ; ainsi vous ne laisserez pas libre cours \u00e0 la convoitise et \u00e0 l\u2019attachement, lesquels occasionnent ensuite le devenir et la naissance d\u2019un \u00ab moi \u00bb. Si vous entendez une personne parler pendant que vous m\u00e9ditez, vous pensez que cela perturbe votre m\u00e9ditation, que cela d\u00e9truit votre calme, mais si vous entendez un oiseau chanter, vous n\u2019en pensez rien, c\u2019est un son comme un autre et il ne vous g\u00eane pas.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas vous presser ou vous bousculer dans votre pratique. Voyez plut\u00f4t les choses sur le long terme. Maintenant il y a la \u00ab nouvelle m\u00e9ditation \u00bb (retraites de 10 jours) ; mais avec \u00ab l\u2019ancienne m\u00e9ditation \u00bb, on peut pratiquer dans toutes les situations, que l\u2019on r\u00e9cite les textes, que l\u2019on travaille ou que l\u2019on soit assis dans son kouti (cabane de m\u00e9ditation dans la for\u00eat). Il est inutile d\u2019aller chercher des endroits particuliers pour pratiquer. Vouloir m\u00e9diter seul est \u00e0 la fois bien et mal. Ce n\u2019est pas que je d\u00e9courage la pratique intensive de la m\u00e9ditation formelle (samadhi<\/em>) mais il faut savoir quand s\u2019arr\u00eater \u2014 apr\u00e8s sept jours, deux semaines, un mois, deux mois \u2014 et puis retourner vers les gens et les situations normales de la vie. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on acquiert la sagesse. La seule chose que l\u2019on gagne \u00e0 trop pratiquer samadhi<\/em>, c\u2019est le risque de devenir fou. Beaucoup de moines qui recherchaient la solitude sont partis et sont morts dans la solitude !<\/p>\n\n\n\n

Penser que la pratique formelle est la mani\u00e8re compl\u00e8te et unique de pratiquer, et d\u00e9daigner les situations de la vie ordinaire, cela s\u2019appelle \u00ab\u00a0\u00eatre intoxiqu\u00e9 par la m\u00e9ditation.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9ditation doit faire cro\u00eetre la sagesse de l\u2019esprit, et cela, nous pouvons le pratiquer partout, \u00e0 tout moment et dans toutes les postures.<\/p>\n\n\n\n

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