{"id":1255,"date":"2026-05-06T17:52:14","date_gmt":"2026-05-06T17:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1255"},"modified":"2026-07-07T14:44:42","modified_gmt":"2026-07-07T14:44:42","slug":"a-chah-pratiquez","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/a-chah-pratiquez\/","title":{"rendered":"Ajahn Chah – Pratiquez !"},"content":{"rendered":"\n

Extrait du livre d’Ajahn Chah \u00ab\u00a0M\u00e9ditation et sagesse\u00a0\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Enseignement donn\u00e9, le premier jour de la Retraite des Pluies, <\/em>
\u00e0 une assembl\u00e9e de moines nouvellement ordonn\u00e9s<\/em> \u00e0 Wat Pah Pong, en juillet 1978.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Inspirez et expirez simplement comme cela. Ne vous int\u00e9ressez \u00e0 rien d\u2019autre. Si quelqu\u2019un se met sur la t\u00eate avec les jambes en l\u2019air, peu importe ; n\u2019y pr\u00eatez aucune attention. Restez avec l\u2019inspiration et l\u2019expiration. Concentrez votre attention sur le souffle et continuez ainsi.<\/p>\n\n\n\n

Ne pensez \u00e0 rien d\u2019autre. Il est inutile de penser \u00e0 obtenir quelque chose. Ne pensez \u00e0 rien du tout. Soyez simplement conscients de l\u2019inspiration et de l\u2019expiration. L\u2019inspiration et l\u2019expiration. Vous pouvez ajouter le son Boud-<\/em> sur l\u2019inspiration et -dho<\/em> sur l\u2019expiration. Restez pr\u00e8s de votre souffle de cette mani\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre conscients de l\u2019inspiration et conscients de l\u2019expiration… conscients de l\u2019inspiration… conscients de l\u2019expiration. Soyez attentifs comme cela jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019esprit soit paisible, sans irritation, sans agitation \u2013 il n\u2019y a que l\u2019air qui entre et qui sort. Laissez l\u2019esprit demeurer dans cet \u00e9tat. Vous n\u2019avez pas encore besoin d\u2019un objectif ; c\u2019est seulement la premi\u00e8re \u00e9tape de la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019esprit est d\u00e9tendu et paisible, il sera naturellement conscient et attentif. Plus vous restez proches de lui, plus le souffle s\u2019apaise, plus il devient t\u00e9nu. Le corps devient souple, l\u2019esprit devient souple \u2013 c\u2019est un processus naturel. L\u2019assise est confortable, vous n\u2019\u00eates pas mous, vous ne dodelinez pas de la t\u00eate, vous n\u2019\u00eates pas endormis. L\u2019esprit a une aisance naturelle dans tout ce qu\u2019il fait, il est calme, il est en paix. Et puis, quand vous sortez de ce samadhi<\/em>, vous vous dites : \u00ab \u00c7a alors ! Que s\u2019est-il pass\u00e9 ? \u00bb Vous vous souvenez de la paix que vous avez ressentie et vous ne l\u2019oubliez plus jamais.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui vous suit dans cette exp\u00e9rience, c\u2019est sati<\/em>, la force de l\u2019attention et sampaja\u00f1\u00f1a<\/em>, la pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est. Quoi que vous disiez ou fassiez, o\u00f9 que vous alliez \u2013 faire la qu\u00eate de votre nourriture au village ou ailleurs \u2013, pendant que vous mangez ou que vous lavez votre bol, soyez conscients de ce qui se passe vraiment. Soyez constamment attentifs et vigilants. Suivez les mouvements de l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous pratiquez la m\u00e9ditation en marchant (cankama<\/em>), choisissez un chemin \u2013 par exemple entre deux arbres \u2013 d\u2019environ quinze m\u00e8tres de long. M\u00e9diter en marchant, c\u2019est comme m\u00e9diter assis. Concentrez votre attention en vous disant : \u00ab Maintenant, je vais faire un effort. Avec sati-sampaja\u00f1\u00f1a<\/em> \u2013 une grande attention et une totale pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est \u2013 je vais pacifier mon esprit \u00bb. L\u00e0, l\u2019objet de concentration d\u00e9pend de chacun ; \u00e0 vous de trouver celui qui vous convient. Certains envoient metta<\/em> (une amiti\u00e9 bienveillante) \u00e0 tous les \u00eatres vivants puis, en partant du pied droit, marchent \u00e0 une allure normale en utilisant le mantra Bouddho<\/em> au rythme de la marche et en \u00e9tant constamment conscients de cet objet d\u2019attention. Si l\u2019esprit s\u2019agite, on s\u2019arr\u00eate, on le calme et puis on reprend la marche. Soyez constamment pr\u00e9sents \u00e0 ce qui est : conscients au d\u00e9but du chemin, au milieu et \u00e0 la fin ; conscients \u00e0 toutes les \u00e9tapes du chemin. Faites en sorte que cette attention soit continue.<\/p>\n\n\n\n

Cankama<\/em> \u2013 m\u00e9diter en marchant \u2013 signifie litt\u00e9ralement \u00ab aller et venir \u00bb. Ce n\u2019est pas facile. Ceux qui nous voient aller et venir sur le m\u00eame bout de chemin nous prennent pour des fous. Ils ne r\u00e9alisent pas que cankama<\/em> g\u00e9n\u00e8re une grande sagesse. Allez et venez. Si vous \u00eates fatigu\u00e9s, restez simplement debout sans bouger et calmez votre esprit. Concentrez votre attention de fa\u00e7on \u00e0 rendre la respiration ais\u00e9e. Quand vous la sentez d\u00e9tendue, reportez votre attention sur la marche.<\/p>\n\n\n\n

Les postures changent d\u2019elles-m\u00eames. Nous passons de la position debout \u00e0 la marche, nous nous asseyons puis nous nous couchons. Nous ne pouvons pas \u00eatre assis tout le temps, debout tout le temps ou couch\u00e9s tout le temps. Nous sommes oblig\u00e9s de partager notre temps dans ces diff\u00e9rentes postures, alors nous devons tirer parti de chacune d\u2019elles : nous continuons \u00e0 pratiquer dans toutes les positions… mais ce n\u2019est pas facile !<\/p>\n\n\n\n

Voici, pour vous faciliter la t\u00e2che, une mani\u00e8re de visualiser la pratique. Prenez un verre et posez-le sur une table. Au bout de deux minutes, d\u00e9placez l\u00e9g\u00e8rement le verre sur la table et laissez-le l\u00e0 deux minutes. Ensuite replacez-le o\u00f9 il \u00e9tait au d\u00e9part et laissez-le deux minutes \u00e0 nouveau. Continuez comme cela jusqu\u2019\u00e0 ce que vous commenciez \u00e0 souffrir, jusqu\u2019\u00e0 ce que vous doutiez et puis jusqu\u2019\u00e0 ce que la sagesse apparaisse. L\u2019esprit r\u00e9agira d\u2019abord avec un type de pens\u00e9e habituelle : \u00ab Que suis-je en train de faire \u00e0 d\u00e9placer un verre d\u2019ici \u00e0 l\u00e0 comme un fou ? \u00bb  Mais peu importe ce qu\u2019en diraient les autres, continuez \u00e0 d\u00e9placer votre verre toutes les deux minutes, d\u2019accord ? Et ne r\u00eavez pas : deux minutes, pas cinq ! D\u00e8s que les deux minutes sont \u00e9coul\u00e9es, vous d\u00e9placez le verre. Concentrez-vous l\u00e0-dessus. L\u00e0, nous parlons d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

Observer vos inspirations et vos expirations revient au m\u00eame. Asseyez-vous en posant le pied droit sur la jambe gauche et en tenant le dos droit. Observez l\u2019inspiration tout au long de son d\u00e9ploiement, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle disparaisse compl\u00e8tement dans l\u2019abdomen. Quand l\u2019inspiration est termin\u00e9e, laissez l\u2019air sortir jusqu\u2019\u00e0 ce que les poumons se vident mais ne forcez pas. Il n\u2019est pas important que la respiration soit profonde, superficielle ou l\u00e9g\u00e8re ; qu\u2019elle soit simplement confortable pour vous. Assis, vous observez l\u2019inspiration et l\u2019expiration, et vous vous d\u00e9tendez dans cette observation. Ne permettez pas \u00e0 l\u2019esprit de s\u2019\u00e9garer. S\u2019il s\u2019\u00e9vade, arr\u00eatez-vous, voyez o\u00f9 il est parti et pourquoi il ne suit pas la respiration. Ramenez-le \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent et faites en sorte qu\u2019il reste avec la respiration. Il ne fait aucun doute qu\u2019un jour vous serez r\u00e9compens\u00e9s de cette assiduit\u00e9. Continuez, tout simplement. Faites-le comme si vous n\u2019attendiez rien, comme si rien ne devait se produire, comme si vous ne saviez m\u00eame pas qui observe, mais vous continuez quand m\u00eame. C\u2019est comme le riz que vous gardez dans la grange, pr\u00eat \u00e0 \u00eatre sem\u00e9. Vous l\u2019emportez dans les champs et, quand vous le semez, c\u2019est comme si vous le jetiez. Vous le lancez dans les rizi\u00e8res sans vous en inqui\u00e9ter et pourtant il va germer : les plants de riz poussent, vous les transplantez et vous obtenez du bon riz vert. C\u2019est exactement pareil.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous \u00eates assis en m\u00e9ditation, vous vous dites peut-\u00eatre : \u00ab Pourquoi suivre la respiration avec tant d\u2019attention ? M\u00eame si je ne l\u2019observais pas, elle continuerait \u00e0 se faire. \u00bb Il y aura toujours une pens\u00e9e ou une autre mais ce n\u2019est qu\u2019une id\u00e9e, une expression de l\u2019esprit. Oubliez-la ! Essayez encore et encore et encore, et apaisez votre esprit.<\/p>\n\n\n\n

Quand l\u2019esprit est en paix, le souffle se fait plus t\u00e9nu, le corps se d\u00e9tend, l\u2019esprit devient plus subtil. Un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre s\u2019installe, jusqu\u2019au moment o\u00f9 vous avez peut-\u00eatre l\u2019impression que la respiration s\u2019est arr\u00eat\u00e9e \u2013 mais il ne vous arrive rien. Si cela se produit, ne paniquez pas, ne partez pas en courant parce que vous croyez que vous avez cess\u00e9 de respirer. Cela signifie simplement que votre esprit est en paix. Il n\u2019y a rien \u00e0 faire. Restez assis et observez tout ce qui pourra se pr\u00e9senter \u00e0 votre esprit. Vous vous direz peut-\u00eatre : \u00ab H\u00e9 ! Est-ce que je respire ? \u00bb C\u2019est la m\u00eame erreur. C\u2019est l\u2019esprit pensant. Quoi qu\u2019il arrive, laissez les choses suivre leur cours naturel. Quelle que soit la sensation qui \u00e9merge, soyez-en conscients, observez-la, mais ne vous laissez pas tromper par elle. Continuez \u00e0 observer, continuez !<\/p>\n\n\n\n

Pratiquez souvent ainsi. Apr\u00e8s le repas, lavez vos v\u00eatements, \u00e9tendez-les et, ensuite, allez directement \u00e0 votre chemin de m\u00e9ditation. Marchez en r\u00e9p\u00e9tant tout le temps Boud-dho, Boud-dho<\/em>. Concentrez-vous sur le mot Bouddho<\/em> en marchant. Usez votre chemin \u00e0 force de marcher, usez-le jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ressemble \u00e0 une tranch\u00e9e qui vous arrive \u00e0 mi-mollets ou aux genoux. Continuez \u00e0 marcher !<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de vous balader sur la longueur du sentier, pour la forme, en pensant \u00e0 ceci ou \u00e0 cela, pour ensuite entrer dans votre kouti<\/em>, regarder avec envie votre natte au sol, vous allonger dessus et ronfler comme un porc. Si c\u2019est ce que vous faites, vous n\u2019obtiendrez rien du tout de la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Continuez \u00e0 pratiquer jusqu\u2019\u00e0 n\u2019en plus pouvoir et voyez les limites de la paresse. Continuez \u00e0 observer jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9passer la paresse. Quelle que soit votre exp\u00e9rience, vous devez avancer jusqu\u2019au bout pour la traverser et pouvoir la d\u00e9passer. Ne croyez pas qu\u2019il suffit de se r\u00e9p\u00e9ter le mot \u00ab paix \u00bb pour que la paix arrive d\u00e8s que l\u2019on s\u2019assoit, comme un interrupteur que l\u2019on allume \u2013 et, si ce n\u2019est pas le cas, on abandonne. Avec une telle attitude, vous ne trouverez jamais la paix.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est facile d\u2019en parler mais difficile \u00e0 faire. C\u2019est comme les moines qui envisagent de quitter la vie monastique en se disant : \u00ab Planter du riz ne m\u2019a pas l\u2019air trop dur. Je ferais mieux d\u2019\u00eatre cultivateur. \u00bb Ils se lancent dans la vie de fermier sans rien savoir des vaches et des buffles, des charrues et des labours, sans rien savoir du tout. C\u2019est ainsi qu\u2019ils d\u00e9couvrent que, quand on parle de planter du riz, le travail a l\u2019air facile mais, quand on s\u2019y essaye vraiment, on d\u00e9couvre exactement quelles difficult\u00e9s il r\u00e9serve.<\/p>\n\n\n\n

Tout le monde aimerait trouver la paix facilement. En v\u00e9rit\u00e9, la paix est juste l\u00e0 mais vous ne le savez pas encore. Vous pouvez la chercher, vous pouvez en parler tant que vous voudrez mais vous ne saurez pas ce qu\u2019elle est.<\/p>\n\n\n\n

Alors pratiquez ! Suivez la paix jusqu\u2019\u00e0 la conna\u00eetre, en suivant la respiration, en vous concentrant sur la respiration avec le mantra Bouddho<\/em>. C\u2019est tout, rien de plus. Ne laissez pas l\u2019esprit s\u2019\u00e9vader ailleurs. En cet instant, ayez cette pr\u00e9sence connaissante. Faites-le ! N\u2019\u00e9tudiez rien de plus, juste cela. Pratiquez simplement de cette mani\u00e8re. Si vous commencez \u00e0 craindre que rien ne se passe, continuez quand m\u00eame. Continuez quoi qu\u2019il arrive et vous arriverez \u00e0 conna\u00eetre la respiration.<\/p>\n\n\n\n

Bien, alors maintenant, essayez ! Si vous vous asseyez de cette mani\u00e8re et que l\u2019esprit comprend ce qu\u2019il a \u00e0 faire, il atteindra un \u00e9tat optimum, juste comme il faut. Quand l\u2019esprit est paisible, la pr\u00e9sence \u00e0 ce qui est appara\u00eet naturellement. A ce moment-l\u00e0, si vous voulez passer toute la nuit assis en m\u00e9ditation, vous ne sentirez aucune douleur parce que l\u2019esprit y prendra plaisir. Quand vous en arriverez l\u00e0, quand vous serez \u00ab bons en m\u00e9ditation \u00bb, vous d\u00e9couvrirez peut-\u00eatre que vous avez envie d\u2019enseigner le Dhamma \u00e0 vos amis \u00e0 longueur de temps ! Cela arrive, parfois.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 avec Por Sang \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait encore novice. Une nuit, il pratiqua cankama<\/em> puis s\u2019assit en m\u00e9ditation. Son esprit devint soudain vif et lumineux, et il ressentit le besoin pressant d\u2019exposer le Dhamma. Il ne pouvait pas se retenir ! J\u2019entendais la voix de quelqu\u2019un qui faisait un expos\u00e9 dans les bambous… et il n\u2019y allait pas de main morte ! Je me dis : \u00ab Est-ce quelqu\u2019un qui donne un enseignement ou quelqu\u2019un qui se plaint de quelque chose ? \u00bb Comme la voix ne s\u2019arr\u00eatait pas, je pris ma lampe torche et allai voir. C\u2019\u00e9tait bien ce qu\u2019il me semblait : au beau milieu des bambous, assis jambes crois\u00e9es, \u00e0 la lueur d\u2019une lanterne, Por Sang parlait… et il parlait si vite que je ne pouvais pas le suivre. <\/p>\n\n\n\n

Alors, je lui criai : \u00ab Por Sang, es-tu devenu fou ? \u00bb
Il r\u00e9pondit : \u00ab Je ne sais pas ce qui m\u2019arrive. J\u2019ai juste envie de parler du Dhamma. Je m\u2019assois et il faut que je parle ; je marche et il faut que je parle. Il faut absolument que j\u2019explique le Dhamma sans arr\u00eat. Je ne sais pas jusqu\u2019\u00e0 quand cela va durer ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Je me dis alors : \u00ab Quand les gens pratiquent le Dhamma, il n\u2019y a pas de limite aux choses qui peuvent se produire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Alors, continuez \u00e0 pratiquer ! Ne vous arr\u00eatez pas. Ne suivez pas vos envies ; allez \u00e0 l\u2019encontre de vos habitudes : pratiquez quand vous vous sentez paresseux et pratiquez quand vous vous sentez en forme. Pratiquez quand vous \u00eates assis et pratiquez quand vous marchez. Quand vous vous allongez, concentrez-vous sur votre respiration et dites-vous : \u00ab Je ne vais pas me complaire dans le plaisir de la position couch\u00e9e. \u00bb Entra\u00eenez votre c\u0153ur de cette mani\u00e8re. Levez-vous d\u00e8s que vous vous r\u00e9veillez et poursuivez vos efforts.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous mangez, dites-vous : \u00ab Je mange cette nourriture, pas avec gourmandise mais comme un rem\u00e8de qui va soutenir mon corps pendant un jour et une nuit, seulement pour me permettre de continuer ma pratique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quand vous vous couchez, entra\u00eenez votre esprit. Quand vous mangez, entra\u00eenez votre esprit. Maintenez cette attitude \u00e0 tout moment. Si vous devez vous lever, soyez-en conscients ; si vous \u00eates sur le point de vous allonger, soyez-en conscients. Quoi que vous fassiez, soyez-en conscients.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous vous allongez, couchez-vous sur le c\u00f4t\u00e9 droit et concentrez-vous sur la respiration en utilisant le mantra Bouddho<\/em> jusqu\u2019\u00e0 ce que vous vous endormiez. Quand vous vous r\u00e9veillez, c\u2019est comme si Bouddho<\/em> ne vous avait pas quitt\u00e9. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 interrompu. Pour que la paix apparaisse, il faut que l\u2019attention soit pr\u00e9sente en permanence. N\u2019allez pas voir des gens, ne vous int\u00e9ressez pas \u00e0 leurs affaires ; int\u00e9ressez-vous seulement aux v\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous \u00eates assis en m\u00e9ditation, veillez \u00e0 garder le dos droit. Ne vous penchez pas trop en avant ni en arri\u00e8re. Maintenez une posture \u00e9quilibr\u00e9e, juste comme il faut, comme la statue du Bouddha. Ceci permettra \u00e0 votre esprit d\u2019\u00eatre clair et lumineux.<\/p>\n\n\n\n

Si la posture vous devient douloureuse, tenez bon aussi longtemps que possible avant de bouger. S\u2019il y a une douleur, il y a une douleur. Ne vous empressez pas de changer de posture pour autant. Ne vous dites pas : \u00ab Oh ! C\u2019est trop. Je ferais mieux de me reposer. \u00bb Endurez patiemment jusqu\u2019\u00e0 ce que la douleur culmine, et puis endurez encore un peu.<\/p>\n\n\n\n

Endurez, endurez jusqu\u2019\u00e0 ne plus pouvoir maintenir le mantra Bouddho<\/em>. \u00c0 ce moment-l\u00e0, prenez comme objet de m\u00e9ditation l\u2019endroit douloureux. \u00ab Oh ! Mal. Mal. \u00c7a fait vraiment mal. \u00bb La douleur peut devenir votre objet de m\u00e9ditation et remplacer Bouddho<\/em>. Concentrez-vous dessus sans cesse et gardez la posture. Quand la douleur atteint ses limites, voyez ce qui se passe.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a dit que la douleur arrive toute seule et repart toute seule. Laissez-la dispara\u00eetre ; ne baissez pas les bras. Il peut arriver que vous vous mettiez \u00e0 transpirer, que des gouttes de sueur grosses comme des grains de ma\u00efs coulent sur votre poitrine. Mais, quand vous aurez travers\u00e9 pleinement une grosse douleur une fois, vous saurez tout de la douleur. Continuez ! Ne vous poussez pas trop mais continuez simplement et r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 pratiquer.<\/p>\n\n\n\n

Soyez attentifs quand vous mangez. Vous m\u00e2chez et vous avalez : o\u00f9 va la nourriture ? Sachez quels sont les aliments qui vous conviennent et ceux qui ne vous r\u00e9ussissent pas. Essayez d\u2019\u00e9valuer la quantit\u00e9 de nourriture que vous mangez et, quand vous pensez qu\u2019avec cinq bouch\u00e9es de plus vous seriez rassasi\u00e9s, arr\u00eatez-vous et buvez un peu d\u2019eau : vous aurez mang\u00e9 juste la bonne quantit\u00e9. Si vous allez m\u00e9diter apr\u00e8s, assis ou en marchant, vous ne vous sentirez pas lourds et votre m\u00e9ditation progressera.<\/p>\n\n\n\n

Essayez ! Voyez si vous pouvez le faire ou pas. Bien s\u00fbr, ce n\u2019est pas comme cela que nous faisons d\u2019habitude. Quand nous sommes rassasi\u00e9s, nous ajoutons encore cinq bouch\u00e9es de plus ; cela, c\u2019est ce que l\u2019esprit nous dit de faire parce qu\u2019il ne sait pas s\u2019entra\u00eener tout seul. L\u2019avidit\u00e9 et les concepts erron\u00e9s vont dans une direction oppos\u00e9e \u00e0 celle des enseignements du Bouddha. Celui qui ne souhaitera pas v\u00e9ritablement entra\u00eener son esprit sera incapable de le faire. Observez votre esprit sans cesse.<\/p>\n\n\n\n

Soyez vigilants dans votre sommeil. Votre succ\u00e8s d\u00e9pendra de votre attention aux \u00ab moyens habiles \u00bb. La dur\u00e9e de sommeil peut varier ; certains soirs, vous vous coucherez t\u00f4t, d\u2019autres fois tard mais, dans tous les cas, pratiquez ainsi : quelle que soit l\u2019heure \u00e0 laquelle vous vous couchez, dormez d\u2019un trait. D\u00e8s que vous vous r\u00e9veillez, levez-vous ! Ne vous rendormez pas ! Que vous dormiez peu ou beaucoup, dormez seulement d\u2019un trait. Prenez l\u2019engagement de vous lever d\u00e8s que vous vous r\u00e9veillerez, m\u00eame si vous n\u2019avez pas assez dormi. Levez-vous, lavez-vous le visage et commencez \u00e0 m\u00e9diter en marchant ou assis. Apprenez \u00e0 vous entra\u00eener de cette mani\u00e8re. Ce n\u2019est pas quelque chose que vous apprendrez en \u00e9coutant quelqu\u2019un parler. Vous saurez ce que c\u2019est en vous entra\u00eenant, en agissant, en le faisant. C\u2019est pourquoi je vous dis de pratiquer.<\/p>\n\n\n\n

Cet entra\u00eenement du c\u0153ur et de l\u2019esprit est difficile. Quand vous \u00eates assis en m\u00e9ditation, ne gardez qu\u2019un seul objet de concentration \u00e0 l\u2019esprit. Que votre attention reste pos\u00e9e sur l\u2019inspiration et l\u2019expiration, et votre esprit se calmera peu \u00e0 peu. S\u2019il est agit\u00e9, c\u2019est qu\u2019il est tourn\u00e9 vers plusieurs objets : pensez-vous \u00e0 votre maison ou \u00e0 votre famille ? Certaines personnes r\u00eavent d\u2019un bon plat de nouilles ! Quand on vient de se faire ordonner moine, on a toujours faim[1]<\/a>. On a envie de manger et de boire. On pense \u00e0 toutes sortes de nourritures, l\u2019esprit en est obs\u00e9d\u00e9. Si c\u2019est ce qui se passe pour vous, laissez faire ! Sachez seulement que, d\u00e8s que vous aurez d\u00e9pass\u00e9 ce stade, l\u2019envie dispara\u00eetra.<\/p>\n\n\n\n

Pratiquez ! Avez-vous d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9 la m\u00e9ditation en marchant ? Comment \u00e9tait-ce ? Votre esprit vagabonde-t-il ? Si c\u2019est le cas, arr\u00eatez-vous et laissez-le revenir au pr\u00e9sent. S\u2019il vagabonde beaucoup, arr\u00eatez de respirer. Retenez votre souffle jusqu\u2019\u00e0 ce que les poumons soient sur le point d\u2019\u00e9clater… et l\u2019esprit reviendra de lui-m\u00eame ! M\u00eame si l\u2019esprit est vraiment aga\u00e7ant, s\u2019il s\u2019\u00e9chappe dans toutes les directions, retenez votre souffle. Quand vos poumons seront sur le point d\u2019\u00e9clater, votre esprit reviendra. Vous devez dynamiser l\u2019esprit. Entra\u00eener l\u2019esprit n\u2019est pas comme dresser un animal. L\u2019esprit est vraiment difficile \u00e0 apprivoiser mais ne vous laissez pas d\u00e9courager. Si vous retenez votre souffle, vous ne pourrez plus penser \u00e0 quoi que ce soit et l\u2019esprit reviendra vite de son plein gr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme de l\u2019eau dans une bouteille. Si on la penche doucement, l\u2019eau coule goutte \u00e0 goutte \u2013 pop… pop… <\/em>Mais si on penche davantage la bouteille, l\u2019eau s\u2019\u00e9coule dans un flot continu. C\u2019est pareil pour l\u2019attention : si nous acc\u00e9l\u00e9rons nos efforts, que nous pratiquons de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et continue, notre attention deviendra ininterrompue, comme un cours d\u2019eau. Que nous soyons debout, en train de marcher, assis ou allong\u00e9s et quoi que nous fassions, cette pr\u00e9sence consciente veillera sur nous.<\/p>\n\n\n\n

Commencez d\u00e8s maintenant ! Essayez mais ne soyez pas press\u00e9s Si vous vous contentez de vous asseoir en attendant de voir ce qui va se passer, vous perdrez votre temps. Et faites attention : si vous forcez trop, vous ne r\u00e9ussirez pas mais si vous n\u2019essayez pas du tout, vous ne r\u00e9ussirez pas non plus.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Dans la tradition d\u2019Ajahn Chah, les moines et les nonnes ne consomment qu\u2019un seul repas par jour, le matin, apr\u00e8s la qu\u00eate des offrandes de nourriture.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extrait du livre d’Ajahn Chah \u00ab\u00a0M\u00e9ditation et sagesse\u00a0\u00bb Traduction de Jeanne Schut Enseignement donn\u00e9, le premier jour de la Retraite des Pluies, \u00e0 une assembl\u00e9e de moines nouvellement ordonn\u00e9s \u00e0 Wat Pah Pong, en juillet 1978. Inspirez et expirez simplement comme cela. Ne vous int\u00e9ressez \u00e0 rien d\u2019autre. Si quelqu\u2019un se met sur la t\u00eate […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1255","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1255"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3137,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1255\/revisions\/3137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}