{"id":1276,"date":"2026-05-06T18:33:58","date_gmt":"2026-05-06T18:33:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1276"},"modified":"2026-05-11T09:29:40","modified_gmt":"2026-05-11T09:29:40","slug":"rien-nest-sur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/rien-nest-sur\/","title":{"rendered":"Rien n’est s\u00fbr"},"content":{"rendered":"\n

Extrait du livre d\u2019Ajahn Chah \u00ab \u00catre ce qui est \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Dans la pratique, certains comprennent facilement et d\u2019autres avec difficult\u00e9 mais, dans tous les cas, c\u2019est sans importance. Que ce soit facile ou difficile pour nous, le Bouddha a dit de ne pas \u00eatre n\u00e9gligents. \u00ab Ne soyez pas n\u00e9gligents \u00bb et c\u2019est tout. Pourquoi ? Parce que nous devons observer les choses de tr\u00e8s pr\u00e8s pour voir que la vie n\u2019a rien de s\u00fbr. D\u00e8s que nous commen\u00e7ons \u00e0 croire que les choses sont s\u00fbres, l\u2019incertitude, tapie jusque-l\u00e0, se manifeste. \u00catre n\u00e9gligent, c\u2019est s\u2019accrocher aux choses comme si elles \u00e9taient permanentes et s\u00fbres. C\u2019est se saisir d\u2019une certitude l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en a pas et chercher la v\u00e9rit\u00e9 dans des choses qui n\u2019ont aucune r\u00e9alit\u00e9 absolue. Attention ! Il y a de grandes chances pour que ces choses se retournent contre vous un jour.<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, que les choses soient vraies ou fausses, bonnes ou mauvaises, agr\u00e9ables ou pas, peu importe \u2013 ce qui est important, c\u2019est d\u2019entra\u00eener l\u2019esprit pour qu\u2019il soit en accord avec la voie, autrement dit mettre en place la vision juste en comprenant que tout est incertain. Je vous en prie, ne soyez pas irr\u00e9fl\u00e9chis ! Ne vous laissez pas emporter en imaginant n\u2019importe quoi, en cr\u00e9ant des probl\u00e8mes au point de vous y perdre. Si quelque chose vous d\u00e9\u00e7oit ou vous perturbe, soyez-en conscient mais ne laissez pas la souffrance \u00eatre plus grande que la r\u00e9alit\u00e9 de ce qui est. Si quelque chose vous pla\u00eet, ne laissez pas l\u2019enthousiasme vous emporter. Il est possible d\u2019appr\u00e9cier les choses sans tomber dans l\u2019exc\u00e8s. Dans notre patois local nous disons : \u00ab Ne vous so\u00fblez pas ! \u00bb Face \u00e0 une situation difficile, ne vous so\u00fblez pas de tristesse. Quand vous \u00eates heureux ou joyeux, ne vous so\u00fblez pas de plaisir non plus. \u00ab Ne pas se so\u00fbler \u00bb signifie simplement ne pas s\u2019autoriser \u00e0 tomber dans l\u2019exc\u00e8s \u2013 \u00eatre mod\u00e9r\u00e9. Si nous pouvons garder ce que nous avons, c\u2019est bien ; mais si nous le perdons, c\u2019est bien aussi. Par contre, quand nous nous laissons enivrer par une situation agr\u00e9able, nous souffrons quand elle cesse ; nous souffrons aussi lorsque des \u00e9v\u00e9nements d\u00e9plaisants ne passent pas aussi vite que nous le voudrions. Tout cela parce que nous nous saisissons des choses, nous perdons de vue leur degr\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9 relative et nous nous \u00e9garons. Ceci n\u2019est pas le Dhamma, ce n\u2019est pas pratiquer le Dhamma. Ces exc\u00e8s nous am\u00e8nent \u00e0 nous \u00e9carter de la voie.<\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9loignement de la voie est la vision fausse qui est \u00e0 la racine de la souffrance. Toutes les explications concernant la pratique ont pour but de nous faire conna\u00eetre la cessation de la souffrance. Pratiquer en fonction de cette compr\u00e9hension, c\u2019est simplement pratiquer pour r\u00e9aliser la cessation de la souffrance. Si nous consid\u00e9rons les choses de cette mani\u00e8re, nous savons ce qu\u2019est la souffrance et comment elle appara\u00eet. Nous savons comment elle peut cesser et la fa\u00e7on dont il faut pratiquer pour que la cessation se produise. Dans le bouddhisme on appelle cela \u00ab connaissance \u00bb. Ce mot ne se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 rien d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Si on croit \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 absolue des choses, souffrance et peur s\u2019ensuivent inexorablement. On a peur des diff\u00e9rentes fa\u00e7ons dont les choses peuvent tourner. Partout o\u00f9 l\u2019on pose les yeux, il y a la peur. En fait, nous avons seulement peur de nous-m\u00eames, des pens\u00e9es qui nous viennent \u00e0 l\u2019esprit. Avant la peur, il y a forc\u00e9ment la pens\u00e9e. C\u2019est la pens\u00e9e qui nous trompe en cr\u00e9ant une image qui nous \u00e9loigne de la v\u00e9rit\u00e9. Pour les gens qui \u00e9prouvent ce genre de peur, qu\u2019ils vivent dans une maison ou dans une for\u00eat, il y aura toujours des fant\u00f4mes pour les hanter. S\u2019ils entendent courir quelques malheureuses souris, ils croiront aussit\u00f4t qu\u2019il s\u2019agit de fant\u00f4mes. La peur les prend instantan\u00e9ment alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 ils sont victimes d\u2019une image trompeuse cr\u00e9\u00e9e par l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Il se peut aussi qu\u2019il y ait un probl\u00e8me \u00e0 la maison et, \u00e0 cette seule pens\u00e9e, vous avez envie de pleurer. Les couples se critiquent : \u00ab Il ne m\u2019aime pas ! \u00bb \u00ab Elle est sans cesse apr\u00e8s moi ! \u00bb et l\u2019esprit poursuit sa course effr\u00e9n\u00e9e. En fait, vous \u00eates seul \u00e0 produire tout cela, \u00e0 cr\u00e9er ces images. Si vous cr\u00e9ez de telles images, vous vous y perdrez et tout se terminera dans les larmes. Quand vous \u00eates tr\u00e8s heureux, vous vous faites aussi tout un film. Que celui-ci m\u00e8ne au rire ou aux larmes, il s\u2019agit toujours d\u2019une fabrication mentale. \u00ab Oh, j\u2019adore cela ; c\u2019est vraiment formidable ! \u00bb Vous oubliez la r\u00e9alit\u00e9, vous vous perdez dans la joie et les rires. Ensuite l\u2019esprit va \u00e9voquer quelque chose de r\u00e9pugnant et vous serez aussit\u00f4t envahi par la r\u00e9pulsion. Et s\u2019il y a quelque chose que vous adorez et que vous ne pouvez pas avoir, vous allez en \u00eatre obs\u00e9d\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la folie, et il n\u2019y aura pas moyen d\u2019arr\u00eater vos larmes. Tant que vous continuerez \u00e0 fonctionner ainsi, \u00e0 fabriquer des images auxquelles vous r\u00e9agissez \u00e9motionnellement, ce cycle n\u2019aura pas de fin.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 comment se comportent les gens mais que se passe-t-il en r\u00e9alit\u00e9 ? Rien. Il n\u2019y a rien qui fasse rire ou pleurer, rien qui, en soi, m\u00e9rite l\u2019amour ou la haine \u2013 seulement l\u2019esprit qui se laisse tromper. C\u2019est pourquoi le Bouddha a dit de travailler sur notre esprit, de le remettre sur les rails de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis o\u00f9 il se laisse tromper. Le Dhamma est authentique ; c\u2019est quelque chose de s\u00fbr ; c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est nous qui ne sommes pas vrais. Nous rions et nous pleurons, nous aimons et nous d\u00e9testons, nous r\u00e9agissons aux choses. Nous croyons que les choses sont bonnes ou mauvaises et nous voil\u00e0 partis \u00e0 leur poursuite. Tout cela parce que nous croyons que nous existons en tant qu\u2019entit\u00e9s personnelles et que les choses nous appartiennent. Cela s\u2019appelle avoir une vision erron\u00e9e des choses.<\/p>\n\n\n\n

 Par cons\u00e9quent, vous ne devez rien consid\u00e9rer comme absolument r\u00e9el \u2013 ni le corps en bonne ou en mauvaise sant\u00e9, ni l\u2019esprit joyeux ou d\u00e9prim\u00e9 \u2013 sinon vous ne faites que vous d\u00e9truire. Le Bouddha a dit que, quand le bonheur arrive, il ne faut pas trop y croire. Il ne m\u00e9rite pas que l\u2019on rie ou que l\u2019on pleure. Il n\u2019a pas d\u2019existence r\u00e9elle. Il n\u2019existe qu\u2019ici, en nous, l\u00e0 o\u00f9 les choses se passent, o\u00f9 les r\u00e9sultats naissent des causes. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a rien, seulement notre saisie mentale qui donne cette apparence de r\u00e9alit\u00e9 aux choses. Quand on ne voit pas le Dhamma, on passe son temps \u00e0 donner de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 ce qui n\u2019en a pas.<\/p>\n\n\n\n

Quand on dit que les choses ne sont pas r\u00e9elles, certaines personnes s\u2019imaginent qu\u2019elles ne peuvent plus rien faire, mais cela ne signifie pas \u00eatre compl\u00e8tement passif et abattu. Sans aller dans les extr\u00eames et croire trop \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses, nous faisons ce qu\u2019il y a \u00e0 faire avec soin. Tant qu\u2019un objet n\u2019est pas cass\u00e9, tant que le corps n\u2019est pas malade, nous en prenons soin pour en faire bon usage. Et puis quand les choses se cassent, nous les laissons aller sans larmes ; nous ne pleurons pas inutilement sur les ph\u00e9nom\u00e8nes, qu\u2019ils soient int\u00e9rieurs ou ext\u00e9rieurs. Nous avons l\u2019habitude de consid\u00e9rer le corps et l\u2019esprit comme quelque chose de personnel. Nous disons qu\u2019ils sont \u00ab nous \u00bb ou qu\u2019ils nous appartiennent. Mais quand nous fonctionnons ainsi, dans la saisie, nous sommes en dehors du Dhamma et la seule chose qui en r\u00e9sulte, c\u2019est la souffrance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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