{"id":1286,"date":"2026-05-06T18:51:54","date_gmt":"2026-05-06T18:51:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1286"},"modified":"2026-05-11T09:31:10","modified_gmt":"2026-05-11T09:31:10","slug":"comprendre-lesprit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/comprendre-lesprit\/","title":{"rendered":"Comprendre l’esprit"},"content":{"rendered":"\n

Extrait du livre d’Ajahn Chah \u00ab\u00a0Tout appara\u00eet, tout dispara\u00eet\u00a0\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Dans la pratique de la m\u00e9ditation, nous nous appliquons \u00e0 d\u00e9velopper une qualit\u00e9 d\u2019attention, de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre constamment pr\u00e9sents et conscients. Si nous pratiquons avec \u00e9nergie et patience, l\u2019esprit parvient \u00e0 se stabiliser. Ensuite, quels que soient les ph\u00e9nom\u00e8nes sensoriels que nous percevions, agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables, et quels que soient les ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux comme nos r\u00e9actions de joie ou d\u2019abattement, nous les verrons clairement. Les ph\u00e9nom\u00e8nes sont une chose et l\u2019esprit en est une autre. Ce sont deux choses s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Quand quelque chose entre en contact avec l\u2019esprit et que cela \u00e9veille une r\u00e9action agr\u00e9able en nous, nous voulons la prolonger. Quand quelque chose de d\u00e9sagr\u00e9able se produit, nous voulons y \u00e9chapper. Ce n\u2019est pas observer l\u2019esprit, c\u2019est courir apr\u00e8s les ph\u00e9nom\u00e8nes. Les ph\u00e9nom\u00e8nes sont les ph\u00e9nom\u00e8nes, l\u2019esprit est l\u2019esprit. Il faut que nous les s\u00e9parions et que nous voyions clairement ce qu\u2019est l\u2019esprit et ce que sont les ph\u00e9nom\u00e8nes. Ensuite nous pourrons \u00eatre en paix.<\/p>\n\n\n\n

Si des paroles dures nous mettent en col\u00e8re, cela signifie que nous nous laissons tromper par les ph\u00e9nom\u00e8nes et que nous les suivons ; l\u2019esprit est prisonnier de ses objets et suit ses humeurs. Je vous demande de bien comprendre que toutes ces choses dont nous faisons l\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, ne sont que tromperies. Elles n\u2019ont rien de certain ni de vrai et, en les poursuivant, nous perdons notre chemin. Le Bouddha voulait que nous m\u00e9ditions pour que nous voyions clairement cette tromperie qu\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 du monde. Le monde, c\u2019est les ph\u00e9nom\u00e8nes des six sens ; les ph\u00e9nom\u00e8nes sont le monde.<\/p>\n\n\n\n

Si nous ne comprenons pas le Dhamma, si nous ne connaissons pas la v\u00e9ritable nature de l\u2019esprit ni celle des ph\u00e9nom\u00e8nes, l\u2019esprit et ses objets se confondent. Alors nous souffrons et nous croyons que c\u2019est l\u2019esprit qui souffre. Nous croyons que l\u2019esprit vagabonde, qu\u2019il passe de fa\u00e7on incontr\u00f4lable par diff\u00e9rentes situations malheureuses et \u00e9volue en diff\u00e9rents \u00e9tats. Mais ce n\u2019est pas vraiment le cas. Il n\u2019y a pas de multiples esprits mais de multiples ph\u00e9nom\u00e8nes. Seulement, si nous ne sommes pas conscients de nous-m\u00eames, nous ne connaissons pas notre esprit et nous nous laissons entra\u00eener par toutes ces choses. Les gens disent : \u00ab Mon esprit est perturb\u00e9 \u00bb, \u00ab mon esprit est malheureux \u00bb, \u00ab mon esprit est dispers\u00e9 \u00bb, mais ce n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019esprit n\u2019est rien de tout cela ; ce sont les choses qui viennent le souiller qui sont ainsi. Les gens croient que leur esprit n\u2019est pas en paix ou heureux, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 rien n\u2019est plus paisible et heureux que l\u2019esprit. Quand nous nous sentons mal ou malheureux, il ne s\u2019agit pas de l\u2019esprit. Souvenez-vous bien de ceci : quand vous vous sentirez mal ou malheureux \u00e0 l\u2019avenir, rappelez-vous : \u00ab Ajahn Chah disait : \u2018Il ne s\u2019agit pas de l\u2019esprit\u2019. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Nous pratiquons pour atteindre l\u2019esprit \u2013 le \u00ab vieil \u00bb esprit, cet esprit originel qui est inconditionn\u00e9. En lui il n\u2019y a ni bien ni mal, ni long ni court, ni noir ni blanc. Mais rester proches de cet esprit ne nous satisfait pas parce que nous ne voyons pas les choses clairement et nous ne les comprenons pas.<\/p>\n\n\n\n

Le Dhamma est au-del\u00e0 des habitudes de l\u2019esprit ordinaire. Tant que nous ne sommes pas bien entra\u00een\u00e9s, il se peut que nous confondions ce qui est juste et ce qui ne l\u2019est pas. Il est donc n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9couter les enseignements pour acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension du Dhamma et \u00eatre capables de reconna\u00eetre le Dhamma dans notre esprit. La b\u00eatise est dans l\u2019esprit ; l\u2019intelligence est dans l\u2019esprit ; l\u2019obscurit\u00e9 et l\u2019ignorance existent dans l\u2019esprit ; la connaissance et l\u2019\u00c9veil existent dans l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme un sol ou un plat sale \u00e0 la maison, tach\u00e9 de graisse ou de crasse. Avec du savon et de l\u2019eau vous pouvez le laver et retirer la salet\u00e9. Quand la salet\u00e9 est partie, votre sol ou votre plat est propre. Ici, ce qui est sali, c\u2019est l\u2019esprit. Quand nous pratiquons correctement, nous d\u00e9couvrons quelque chose de propre \u2013tout comme le sol propre appara\u00eet quand la salet\u00e9 est retir\u00e9e. Les conditions pour un esprit propre sont l\u00e0, seule la salet\u00e9 l\u2019obscurcit.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esprit dans son \u00e9tat naturel, le v\u00e9ritable esprit, est quelque chose de stable, de non pollu\u00e9. Il est brillant et propre. Il est obscurci et pollu\u00e9 parce qu\u2019il entre en contact avec les objets des sens et qu\u2019il se met sous leur joug en les d\u00e9sirant ou en les repoussant. Ce n\u2019est pas que l\u2019esprit soit pollu\u00e9 par nature mais seulement qu\u2019il n\u2019est pas encore \u00e9tabli dans le Dhamma, de sorte que les ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent le souiller.<\/p>\n\n\n\n

La nature de l\u2019esprit originel est in\u00e9branlable. L\u2019esprit est paisible. Nous ne sommes pas paisibles parce que nous sommes attir\u00e9s par les objets des sens et nous finissons par \u00eatre esclaves des diff\u00e9rents \u00e9tats mentaux qui en d\u00e9coulent. Le v\u00e9ritable sens de la pratique, c\u2019est de retrouver le chemin qui nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019origine, c\u2019est retrouver notre ancienne demeure, l\u2019esprit originel qui ne se laisse pas d\u00e9vier par les ph\u00e9nom\u00e8nes quels qu\u2019ils soient. Par nature, cet esprit-l\u00e0 est parfaitement paisible. C\u2019est quelque chose qui est d\u00e9j\u00e0 en nous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extrait du livre d’Ajahn Chah \u00ab\u00a0Tout appara\u00eet, tout dispara\u00eet\u00a0\u00bb Traduction de Jeanne Schut Dans la pratique de la m\u00e9ditation, nous nous appliquons \u00e0 d\u00e9velopper une qualit\u00e9 d\u2019attention, de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre constamment pr\u00e9sents et conscients. Si nous pratiquons avec \u00e9nergie et patience, l\u2019esprit parvient \u00e0 se stabiliser. Ensuite, quels que soient les ph\u00e9nom\u00e8nes sensoriels que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1286","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1286"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1286\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1729,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1286\/revisions\/1729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}