{"id":1419,"date":"2026-05-08T12:21:17","date_gmt":"2026-05-08T12:21:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1419"},"modified":"2026-07-04T19:47:00","modified_gmt":"2026-07-04T19:47:00","slug":"les-tresors-de-sagesse-quil-nous-a-legues","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/les-tresors-de-sagesse-quil-nous-a-legues\/","title":{"rendered":"Les tr\u00e9sors de sagesse qu’il nous a l\u00e9gu\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Dune Atulo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n

Extraits du livret<\/em> PDF disponible ici<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Bienvenue dans le Dhamma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le 18 d\u00e9cembre 1979, le roi et la reine de Tha\u00eflande sont venus voir Luang Pu \u00e0 titre priv\u00e9. Apr\u00e8s avoir pris des nouvelles de sa sant\u00e9 et de son bien-\u00eatre, ils ont pos\u00e9 des questions sur le Dhamma. Le roi a dit : \u00ab Quand on d\u00e9cide d\u2019abandonner les kilesa<\/em>2<\/sup><\/a> qui obscurcissent l\u2019esprit lesquelles doivent \u00eatre abandonn\u00e9es en premier ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Luang Pu a r\u00e9pondu : \u00ab Tous les kilesa apparaissent ensemble dans l\u2019esprit. Posez toute votre attention juste l\u00e0, au niveau de l\u2019esprit. Et, quel que soit le kilesa qui appara\u00eetra en premier, ce sera celui qu\u2019il faudra abandonner en premier. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos des quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un moine aguerri de la tradition m\u00e9ditative est venu rendre hommage \u00e0 Luang Pu le premier jour de la Retraite des Pluies de 1956. Apr\u00e8s lui avoir donn\u00e9 des instructions et un certain nombre d\u2019enseignements sur des sujets profonds, Luang Pu a r\u00e9sum\u00e9 ainsi les quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019esprit qui s\u2019\u00e9vade est \u00e0 l\u2019origine de la souffrance.La cons\u00e9quence d\u2019un esprit qui s\u2019\u00e9vade est la souffrance. L\u2019esprit qui observe l\u2019esprit est la Voie. La cons\u00e9quence de l\u2019esprit qui observe l\u2019esprit est la cessation de la souffrance. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au-dessus et au-del\u00e0 des mots<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un jour, un la\u00efc tr\u00e8s instruit qui bavardait avec Luang Pu lui a dit : \u00ab Je crois vraiment que, de nos jours, il y a plus de moines que l\u2019on croit qui ont atteint la Voie, ses fruits et le Nibb\u0101na<\/em>3<\/sup><\/a>. Alors, pourquoi ne le font-ils pas savoir publiquement pour que ceux qui sont int\u00e9ress\u00e9s par la pratique sachent quel niveau d\u2019\u00e9veil ils ont atteint ? Ce serait une fa\u00e7on de leur donner de l\u2019espoir et de les encourager \u00e0 faire tous les efforts dont ils sont capables. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Luang Pu a r\u00e9pondu : \u00ab Ceux qui se sont \u00e9veill\u00e9s ne parlent pas de ce \u00e0 quoi ils se sont \u00e9veill\u00e9s parce que cela se situe au-dessus et au-del\u00e0 de tous les mots. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vrai mais pas pour de vrai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est normal que les gens qui commencent \u00e0 pratiquer la concentration aient des doutes sur leurs exp\u00e9riences. Ils peuvent, par exemple, avoir des visions \u00e9tranges ou commencer \u00e0 voir des parties de leur propre corps. De nombreuses personnes sont venues voir Luang Pu en lui demandant de les lib\u00e9rer de leurs doutes ou de leur donner des conseils pour poursuivre leur pratique. Plusieurs disaient que, quand ils m\u00e9ditaient, ils voyaient l\u2019enfer ou le paradis, ou des sph\u00e8res paradisiaques ou encore une image du Bouddha dans leur corps. Et ils demandaient : \u00ab Ce que j\u2019ai vu \u00e9tait-il vrai ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quoi Luang Pu r\u00e9pondait : \u00ab La vision que vous avez eue \u00e9tait r\u00e9elle mais ce que vous avez vu dans cette vision ne l\u2019\u00e9tait pas. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u00e2cher les visions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il arrivait alors que la personne demande : \u00ab Vous dites que toutes ces visions sont ext\u00e9rieures \u00e0 moi, que je ne peux en faire aucun usage et que, si je m\u2019y accroche, je n\u2019avancerai pas. Est-ce parce que j\u2019ai entretenu trop longtemps ces visions que je ne peux pas les \u00e9viter ? Chaque fois que je m\u2019assois pour m\u00e9diter, d\u00e8s que l\u2019esprit s\u2019apaise, il va directement \u00e0 ce niveau-l\u00e0. Pouvez-vous me donner un conseil sur la fa\u00e7on de l\u00e2cher efficacement les visions ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Luang Pu r\u00e9pondait : \u00ab Oh, certaines de ces visions peuvent \u00eatre tr\u00e8s amusantes et nous absorber compl\u00e8tement, vous savez, mais si vous y restez attach\u00e9, c\u2019est une perte de temps. Il existe une m\u00e9thode tr\u00e8s simple pour les abandonner : ne pas regarder ce qui se pr\u00e9sente dans la vision mais voir <\/em>ce qui voit. Alors les choses que vous ne voulez pas voir dispara\u00eetront d\u2019elles-m\u00eames. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u2019arr\u00eater pour avoir la connaissance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En mars 1964, un grand nombre de moines \u00e0 la fois \u00e9rudits et m\u00e9ditants vint rendre hommage \u00e0 Luang Pu. Il s\u2019agissait du premier groupe de \u00ab missionnaires du Dhamma \u00bb. Ils venaient aussi pour demander \u00e0 Luang Pu des enseignements et des conseils pour mener \u00e0 bien leur t\u00e2che de transmission du Dhamma. Luang Pu leur a donn\u00e9 un enseignement au plus haut niveau, pour qu\u2019ils l\u2019enseignent \u00e0 d\u2019autres mais aussi pour qu\u2019ils l\u2019int\u00e8grent eux-m\u00eames \u00e0 leur pratique et atteignent ainsi ce niveau de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, il leur a donn\u00e9 quelques paroles de sagesse \u00e0 emporter avec eux et contempler : \u00ab Vous pouvez penser tant que vous voudrez, vous n\u2019en obtiendrez pas la connaissance.<\/em> C\u2019est seulement quand vous cesserez de penser que vous aurez la connaissance.<\/em> Cependant, vous d\u00e9pendez de la pens\u00e9e pour obtenir la connaissance. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi souffrent-ils ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une femme d\u2019\u00e2ge moyen vint un jour rendre hommage \u00e0 Luang Pu. Elle d\u00e9crivit sa situation sociale qui \u00e9tait bonne et expliqua qu\u2019elle n\u2019avait jamais manqu\u00e9 de rien. Pourtant, dit-elle, elle \u00e9tait tr\u00e8s perturb\u00e9e \u00e0 cause de son fils qui \u00e9tait d\u00e9sob\u00e9issant, agit\u00e9 et qui s’\u00e9tait engag\u00e9 dans toutes sortes d’occupations malsaines. Il \u00e9tait en train de dilapider la fortune de ses parents et de leur briser le c\u0153ur ; c’\u00e9tait vraiment insupportable pour eux. Elle demanda \u00e0 Luang Pu de la conseiller pour qu’elle parvienne \u00e0 moins souffrir mais aussi pour que son fils cesse de mal se comporter.<\/p>\n\n\n\n

Luang Pu lui a donn\u00e9 quelques conseils et lui a aussi appris \u00e0 apaiser son esprit et \u00e0 savoir l\u00e2cher prise. Apr\u00e8s son d\u00e9part, il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab De nos jours, les gens souffrent \u00e0 cause de leurs pens\u00e9es. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paroles inspir\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Luang Pu a encha\u00een\u00e9 avec un enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Il a dit : \u00ab Les choses mat\u00e9rielles sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, dans le monde, parfaites et compl\u00e8tes. Les gens qui n’ont pas la capacit\u00e9 et le discernement voulus ne peuvent pas en profiter, de sorte qu’ils ont du mal \u00e0 pourvoir \u00e0 leurs besoins. Ceux qui ont la capacit\u00e9 et le discernement n\u00e9cessaires peuvent jouir des biens de ce monde en quantit\u00e9, et leur vie est facile et agr\u00e9able en toutes circonstances. Quant aux Nobles \u00catres, ils essaient de se comporter de fa\u00e7on \u00e0 se lib\u00e9rer de toutes ces choses, \u00e0 entrer dans un \u00e9tat o\u00f9 ils n’ont rien du tout parce que, dans le domaine du monde, on poss\u00e8de ce que l’on a mais, dans le domaine du Dhamma, on a ce que l’on ne peut pas poss\u00e9der. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Encore des paroles inspir\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand on peut s\u00e9parer l’esprit de toutes les choses qui l’encombrent, il n’est plus li\u00e9 \u00e0 la souffrance. Que les sensations qui lui arrivent par les yeux, les oreilles, le nez, la langue ou le toucher soient agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables ne d\u00e9pend que de la fa\u00e7on dont l’esprit s’emploie \u00e0 les fa\u00e7onner. Si l’esprit manque de sagesse, il interpr\u00e8te mal les choses et, quand il interpr\u00e8te mal les choses, il tombe sous l’influence trompeuse de tout ce qui nous attache, physiquement et mentalement. Les cons\u00e9quences n\u00e9fastes et les ch\u00e2timents dont nous souffrons physiquement peuvent \u00eatre soulag\u00e9s par les autres, jusqu’\u00e0 un certain point. Quant aux cons\u00e9quences n\u00e9fastes qui ont pour effet d’obscurcir l’esprit et de le rendre esclave du d\u00e9sir, nous devons apprendre \u00e0 nous en lib\u00e9rer par nous-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les Nobles \u00catres se sont lib\u00e9r\u00e9s des deux types de cons\u00e9quences n\u00e9fastes. Voil\u00e0 pourquoi l’insatisfaction et la souffrance ne peuvent les atteindre. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toujours plus de paroles inspir\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand un homme se rase la t\u00eate et la barbe et rev\u00eat le v\u00eatement ocre, c’est le symbole de son statut de moine \u2013 mais uniquement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. C’est seulement quand il se lib\u00e8re des complications du mental et que son c\u0153ur est d\u00e9livr\u00e9 de toute pr\u00e9occupation insignifiante que l’on peut vraiment l\u2019appeler \u2018moine\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand une t\u00eate a \u00e9t\u00e9 ras\u00e9e, les petits insectes comme les poux ne peuvent pas s’y loger. De m\u00eame quand un esprit s’est lib\u00e9r\u00e9 de ses pr\u00e9occupations et de ses \u00e9lucubrations, la souffrance ne peut absolument plus s’y loger. Quand ceci devient votre \u00e9tat d’esprit normal, on peut dire que vous \u00eates v\u00e9ritablement un moine. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1<\/a><\/small>. Mouvement r\u00e9formateur du Theravada en Tha\u00eflande lanc\u00e9 par le prince Mongkut en 1833.<\/em><\/p>\n\n\n\n

2<\/a><\/small>. Kilesa : mot p\u0101li parfois traduit par \u00ab impuret\u00e9s \u00bb ou \u00ab poisons de l\u2019esprit \u00bb. Les kilesa incluent la peur, la col\u00e8re, la jalousie, le d\u00e9sir, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n

3<\/a><\/small>. Nibb\u0101na en p\u0101li ou nirvana en sanskrit : l\u2019\u00e9veil \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ultime des choses, l\u2019\u00e9radication de la cause de la souffrance.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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