{"id":1474,"date":"2026-05-08T20:31:06","date_gmt":"2026-05-08T20:31:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1474"},"modified":"2026-05-08T20:31:06","modified_gmt":"2026-05-08T20:31:06","slug":"lattention-doit-saccompagner-de-sagesse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/lattention-doit-saccompagner-de-sagesse\/","title":{"rendered":"L’attention doit s’accompagner de sagesse"},"content":{"rendered":"\n

Bhante Gunaratana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n

\u00catre attentifs \u00e0 ce que nous faisons ne va pas suffire \u00e0 \u00e9liminer l\u2019avidit\u00e9, l\u2019aversion et l\u2019ignorance1<\/sup><\/a> qui obscurcissent notre esprit. C\u2019est un peu comme \u00eatre en samadhi<\/em> : en nous concentrant sur un point unique, nous calmons l\u2019esprit mais cela ne suffit pas \u00e0 nous lib\u00e9rer de toutes les pollutions mentales. Pour cela, il faut passer \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante, vipassana<\/em>, la vision profonde qui \u00e9veille la sagesse qui est en nous.<\/p>\n\n\n\n

En g\u00e9n\u00e9ral, quand nous croyons \u00eatre attentifs dans notre quotidien, il manque ce facteur crucial : la sagesse. L\u2019attention doit \u00eatre doubl\u00e9e de sagesse \u2013 sati-pa\u00f1\u00f1a<\/em> \u2013 et, pour ce faire, elle doit \u00eatre constamment accompagn\u00e9e des trois racines b\u00e9n\u00e9fiques : la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la bienveillance et la sagesse2<\/sup><\/a>. Autrement dit, quand nous consid\u00e9rons une chose, une personne ou une situation, nous devons veiller \u00e0 l\u2019envisager sans avidit\u00e9, sans aversion ni indiff\u00e9rence mais, au contraire, avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, bienveillance et sagesse. De cette mani\u00e8re, nous ne permettons pas \u00e0 l\u2019esprit d\u2019\u00eatre obscurci par les pollutions mentales.<\/p>\n\n\n\n

Avec sati-pa\u00f1\u00f1a<\/em>, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la bienveillance et la sagesse qui sont en nous sont activ\u00e9es et elles ont ainsi le pouvoir de minimiser les pollutions mentales. Sans sati-pa\u00f1\u00f1a<\/em>, ce sont les racines nocives qui ont le dessus et, sans nous en rendre compte, nous d\u00e9veloppons toujours plus d\u2019avidit\u00e9, d\u2019aversion et d\u2019ignorance.<\/p>\n\n\n\n

Comment \u00e9veiller en nous sati-pa\u00f1\u00f1a<\/em> lorsque nous observons quelque chose ou que nous nous trouvons dans une situation particuli\u00e8re ? Nous devons simplement nous rappeler l\u2019aspect impermanent, insatisfaisant et impersonnel de tout ce que nous voyons ou vivons<\/strong>. Cette fa\u00e7on de consid\u00e9rer les choses nous permet de nous souvenir que tout ce que nous voyons et ressentons ne cesse de changer, que cette r\u00e9action que nous avons ne durera pas. Nous changeons et les situations changent aussi. Avec sati-pa\u00f1\u00f1a<\/em> nous nous souvenons que tout est impermanent. Cette compr\u00e9hension de l\u2019impermanence nous permet de l\u00e2cher nos r\u00e9actions premi\u00e8res, brouill\u00e9es par les kilesa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De plus, quand nous voyons avec sagesse que tout ce qui est insatisfaisant est \u00e9galement impermanent, nous faisons le lien entre insatisfaction et impermanence. Enfin, lorsque nous sommes attach\u00e9s \u00e0 une chose ou \u00e0 une situation qui va in\u00e9vitablement finir par changer et dispara\u00eetre, et, de ce fait, nous faire souffrir, nous comprenons que nous ne ma\u00eetrisons rien. C\u2019est ainsi qu\u2019avec une attention doubl\u00e9e de sagesse, nous voyons clairement que ce qui est impermanent et insatisfaisant est \u00e9galement impersonnel.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019oublions jamais qu\u2019un v\u00e9ritable \u00e9tat d\u2019attention est un \u00e9tat d\u2019esprit empli de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, de bienveillance et de sagesse, ainsi que de compassion, de joie altruiste et d\u2019\u00e9quanimit\u00e9. Chaque fois que nous posons notre attention sur quelque chose ou que nous nous trouvons dans une situation particuli\u00e8re, posons-nous la question : \u00ab Ces facteurs sont-ils pr\u00e9sents dans mon esprit ? \u00bb S\u2019ils ne le sont pas, nous ne pratiquons pas l\u2019attention telle qu\u2019enseign\u00e9e par le Bouddha.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Les trois grandes cat\u00e9gories de kilesa appel\u00e9es \u00ab\u00a0pollutions mentales\u00a0\u00bb\u00a0ou \u00ab\u00a0racines nocives\u00a0\u00bb. Le mot \u00ab\u00a0ignorance\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une sorte de confusion mentale qui ne nous permet pas de voir le non-soi. On l\u2019identifie aussi souvent \u00e0 de l\u2019indiff\u00e9rence.<\/small>
2<\/a> Ici, ce mot peut \u00e9galement \u00eatre entendu comme \u00ab\u00a0discernement\u00a0\u00bb.<\/small><\/em><\/p>\n\n\n\n

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