{"id":1516,"date":"2026-05-10T09:26:41","date_gmt":"2026-05-10T09:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1516"},"modified":"2026-05-10T09:26:41","modified_gmt":"2026-05-10T09:26:41","slug":"une-education-bouddhiste","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/une-education-bouddhiste\/","title":{"rendered":"Une \u00e9ducation bouddhiste"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Jayasaro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n

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Extraits du site www.thawsischool.com<\/a>
Il existe en Tha\u00eflande un mouvement pour introduire les valeurs enseign\u00e9es par le Bouddha non seulement dans le programme scolaire mais aussi dans la p\u00e9dagogie \u2014 de sorte qu\u2019enseignants, enfants et parents b\u00e9n\u00e9ficient de cette initiative aussi r\u00e9volutionnaire que traditionnelle \u2026<\/small><\/em><\/p>\n\n\n\n

Question\u00a0<\/em>: Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00e9ducation bouddhiste\u00a0?<\/strong>

Ajahn Jayasaro<\/em>\u00a0<\/strong>: Les \u00eatres humains sont, de toute \u00e9vidence, diff\u00e9rents de la plupart des cr\u00e9atures de ce monde. Nous pouvons constater que de nombreux animaux sont capables de se d\u00e9brouiller seuls et de survivre quelques jours, quelques heures ou m\u00eame quelques minutes apr\u00e8s leur naissance. De leur c\u00f4t\u00e9, les \u00eatres humains sont totalement d\u00e9pendants et vuln\u00e9rables pendant plusieurs ann\u00e9es. Ils doivent vivre pr\u00e8s de leurs parents \u2014 ou de personnes qui s\u2019occupent d\u2019eux \u2014 et doivent apprendre beaucoup de choses qui, pour d\u2019autres cr\u00e9atures, sont instinctives.

En tant qu\u2019\u00eatres humains, nous sommes donc d\u00e9savantag\u00e9s sur le plan instinctuel mais nous avons cette merveilleuse facult\u00e9 d\u2019apprendre, d\u2019absorber de nouvelles informations et de les mettre en \u0153uvre. Nous sommes donc des cr\u00e9atures \u00ab\u00a0apprenantes\u00a0\u00bb. Certains peuvent penser qu\u2019apprendre est quelque chose que l\u2019on fait quand on est enfant ou encore \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Mais selon la conception bouddhique, on est cens\u00e9 souhaiter apprendre tout au long de sa vie. On voit la vie comme un processus d\u2019apprentissage.

Le bouddhisme est une religion tout \u00e0 fait particuli\u00e8re. Elle diff\u00e8re des religions qui sont n\u00e9es au Moyen-Orient car celles-ci sont essentiellement des syst\u00e8mes de croyance bas\u00e9s sur la foi dans des dogmes \u00e9crits dans leurs livres sacr\u00e9s. Le bouddhisme n\u2019est pas un syst\u00e8me de croyance mais un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation bas\u00e9 sur le principe que les \u00eatres humains ont en eux le potentiel de se lib\u00e9rer compl\u00e8tement de toute souffrance gr\u00e2ce \u00e0 une compr\u00e9hension claire et p\u00e9n\u00e9trante de \u00ab\u00a0ce qui est r\u00e9ellement\u00a0\u00bb.

Nous voyons donc que le plus grand obstacle au v\u00e9ritable bonheur dans la vie est l\u2019ignorance. Or les enseignements du Bouddha sont l\u00e0 pour nous apprendre \u00e0 transcender l\u2019ignorance, ce qui montre qu\u2019il s\u2019agit clairement d\u2019\u00e9ducation. Je dirais donc que le bouddhisme est une religion unique en ce qu\u2019elle s\u2019applique aux syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation conventionnels que nous avons parce que c\u2019est une \u00e9ducation \u00ab\u00a0par excellence\u00a0\u00bb, c\u2019est la forme compl\u00e8te ou parfaite d\u2019\u00e9ducation.

Qu\u2019est-ce donc qu\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9ducation bouddhiste\u00a0\u00bb\u00a0? Ce serait une \u00e9ducation qui remplisse les conditions n\u00e9cessaires d\u2019excellence dans l\u2019enseignement \u2014 connaissance et ma\u00eetrise de tout ce qu\u2019il faut savoir, comme s\u2019y emploient tous les syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation \u2014 mais qui ne voie pas l\u2019\u00e9ducation simplement comme une pr\u00e9paration \u00e0 vivre dans le syst\u00e8me capitaliste, gagner sa vie, etc. Cette \u00e9ducation offerte aux enfants par les \u00e9coles serait en harmonie avec les principes plus vastes du syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation bouddhiste que nous appelons parfois l\u2019Octuple Sentier ou \u00ab\u00a0l\u2019entra\u00eenement en trois temps\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9ducation \u00e0 sila, samadhi <\/em>et pa\u00f1\u00f1a.<\/em>

En cons\u00e9quence, dans l\u2019\u00e9ducation que nous essayons de d\u00e9velopper \u2014 que nous appelons \u00ab\u00a0\u00e9ducation bouddhiste\u00a0\u00bb \u2014 nous adaptons les principes de d\u00e9veloppement bouddhiste au processus d\u2019\u00e9ducation. Ceci implique apprendre \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 se relier au monde physique dans lequel il vit, \u00e0 d\u00e9velopper une relation sage avec la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019entoure et qui l\u2019entourera en tant qu\u2019adulte. Il saura faire face \u00e0 ses \u00e9motions de mani\u00e8re constructive, trouver des moyens sages et intelligents de g\u00e9rer les \u00e9motions n\u00e9gatives comme la peur, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re ou la d\u00e9pression. Il apprendra aussi \u00e0 d\u00e9velopper des qualit\u00e9s positives comme la patience, la pers\u00e9v\u00e9rance, l\u2019effort, la gentillesse, l\u2019attention, la paix int\u00e9rieure ou l\u2019int\u00e9grit\u00e9.

Mais, plus important encore, comme le joyau au milieu de la couronne du bouddhisme, sera l\u2019accent mis sur la sagesse et sur les techniques pratiques permettant de d\u00e9velopper et de nourrir cette facult\u00e9 de sagesse que nous avons tous en nous pour qu\u2019elle puisse s\u2019exprimer et \u00eatre mise en \u0153uvre dans notre vie.

Il s\u2019agit donc d\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation qui ne n\u00e9glige pas les donn\u00e9es traditionnelles mais qui les ajoute ou les incorpore dans une perspective d\u2019\u00e9ducation plus vaste, plus globale telle qu\u2019elle nous est donn\u00e9e par les enseignements bouddhistes.

Le sens de la sagesse dans l\u2019\u00e9ducation bouddhiste<\/strong>

Plut\u00f4t qu\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation con\u00e7u pour tester les gens, les mettre en comp\u00e9tition et les pr\u00e9parer \u00e0 un m\u00e9tier, l\u2019\u00e9ducation bouddhiste enseigne aux enfants comment apprendre, comment aimer apprendre et comment aimer la sagesse pour elle-m\u00eame. Elle leur enseigne la maturit\u00e9 \u00e9motionnelle qui leur permet d\u2019utiliser leurs connaissances pour cr\u00e9er des circonstances heureuses dans leur vie comme dans celle de leur famille, et de contribuer positivement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils vivent. Elle ne compromet en rien la t\u00e2che qui consiste \u00e0 pr\u00e9parer les enfants \u00e0 bien gagner leur vie mais elle leur permet de voir que la vie est plus profonde et plus riche que travailler pour consommer.

Il semble que, de nos jours, de plus en plus d\u2019employeurs ne cherchent plus tant des sp\u00e9cialistes qualifi\u00e9s que des personnes intelligentes et ouvertes qui savent apprendre de nouvelles choses et sont capables de s\u2019adapter aux changements dans les technologies modernes comme dans la soci\u00e9t\u00e9. La raison en est que nombre des choses qui sont enseign\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cole sont d\u00e9j\u00e0 p\u00e9rim\u00e9es le jour o\u00f9 les jeunes gens commencent \u00e0 travailler, et aussi parce que, dans une \u00e9conomie bas\u00e9e sur la connaissance, la fra\u00eecheur du regard, la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019innovation sont d\u2019immenses atouts.

Pour s\u2019\u00e9panouir dans le monde, il ne s\u2019agit donc pas tant de se contenter d\u2019accumuler un corpus de connaissances que de d\u00e9velopper un esprit fort mais souple ainsi qu\u2019un savoir-faire et un talent au niveau de la communication et du travail en \u00e9quipe. Il faut \u00e9galement d\u00e9velopper des qualit\u00e9s de patience et d\u2019endurance (savoir repartir apr\u00e8s une d\u00e9ception)\u00a0; savoir g\u00e9rer ses mouvements d\u2019humeur\u00a0et savoir se prot\u00e9ger de l\u2019orgueil, de l\u2019arrogance, de l\u2019avidit\u00e9, de la haine, de la d\u00e9pression, de l\u2019angoisse et de la panique. Toutes ces vertus sont de plus en plus reconnues comme \u00e9tant, \u00e0 long terme, plus utiles et n\u00e9cessaires \u00e0 une vie professionnelle r\u00e9ussie qu\u2019un dipl\u00f4me universitaire dans la poche.

C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9ducation bouddhiste n\u2019est pas du tout id\u00e9aliste. Elle ne vise pas \u00e0 produire des gens qui soient hors du monde, vertueux mais incapables de faire face au \u00ab\u00a0monde r\u00e9el\u00a0\u00bb. Au contraire, elle est bas\u00e9e sur la conviction que le processus de d\u00e9veloppement bouddhiste dont la pl\u00e9nitude peut conduire \u00e0 l\u2019\u00c9veil, peut, \u00e0 un niveau plus modeste, apporter la meilleure forme d\u2019\u00e9ducation qui soit aux gens comme vous et moi.<\/p>\n\n\n\n

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Ajahn Jayasaro Traduction de Jeanne Schut Extraits du site www.thawsischool.comIl existe en Tha\u00eflande un mouvement pour introduire les valeurs enseign\u00e9es par le Bouddha non seulement dans le programme scolaire mais aussi dans la p\u00e9dagogie \u2014 de sorte qu\u2019enseignants, enfants et parents b\u00e9n\u00e9ficient de cette initiative aussi r\u00e9volutionnaire que traditionnelle \u2026 Question\u00a0: Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00e9ducation bouddhiste\u00a0? […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1516","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1516"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1517,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1516\/revisions\/1517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}