{"id":1576,"date":"2026-05-10T13:10:13","date_gmt":"2026-05-10T13:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1576"},"modified":"2026-05-10T13:10:13","modified_gmt":"2026-05-10T13:10:13","slug":"la-bataille-interieure","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/la-bataille-interieure\/","title":{"rendered":"La bataille int\u00e9rieure"},"content":{"rendered":"\n

Upasika Kee Nanayon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Quand nous d\u00e9veloppons l\u2019attention en tant qu\u2019outil fondamental pour permettre d\u2019explorer la v\u00e9rit\u00e9 qui est en nous, il faut appliquer un niveau d\u2019effort et de pers\u00e9v\u00e9rance proportionnel \u00e0 la t\u00e2che. En effet, comme nous le savons tous, l\u2019esprit est obscurci par d\u2019\u00e9paisses couches de pollutions et de poisons mentaux. Si nous ne l\u2019entra\u00eenons pas, si nous ne l\u2019encourageons pas r\u00e9guli\u00e8rement, il s\u2019affaiblira et se rel\u00e2chera. Il n\u2019aura pas la force n\u00e9cessaire. La pers\u00e9v\u00e9rance doit donc \u00eatre toujours plus soutenue pour que l\u2019investigation profonde puisse traverser les obstacles jusqu\u2019\u00e0 obtenir une claire vision p\u00e9n\u00e9trante de toute chose.<\/p>\n\n\n\n

La claire vision p\u00e9n\u00e9trante n\u2019est pas le fruit de la pens\u00e9e sp\u00e9culative mais d\u2019un examen profond du fonctionnement de l\u2019esprit quand celui-ci est parvenu \u00e0 se centrer \u00e0 un niveau ad\u00e9quat de calme et de stabilit\u00e9. Il est possible d\u2019observer en profondeur chaque aspect de l\u2019esprit quand il est neutre et calme, libre de toute pens\u00e9e ou de l\u2019attirance et de l\u2019aversion que provoquent les pens\u00e9es. Il est important de maintenir cet \u00e9tat d\u2019esprit et, en m\u00eame temps, de fouiller profond\u00e9ment en lui car une connaissance superficielle n\u2019est pas une v\u00e9ritable connaissance. Tant que vous n\u2019aurez pas examin\u00e9 l\u2019esprit en profondeur, vous ne saurez rien. L\u2019esprit peut para\u00eetre calme ext\u00e9rieurement, mais, \u00e0 ce niveau-l\u00e0, vous ne pourrez pas avoir une claire vision de la fa\u00e7on dont l\u2019esprit vagabonde sous l\u2019influence des pollutions mentales, du d\u00e9sir et de l\u2019attachement.<\/p>\n\n\n\n

Vous devez donc essayer d\u2019examiner votre esprit jusqu\u2019\u00e0 atteindre un niveau de conscience qui se maintienne en \u00e9quilibre et vous permette de continuer \u00e0 contempler les choses jusqu\u2019\u00e0 en obtenir une compr\u00e9hension parfaitement nette. Si vous ne contemplez pas jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une v\u00e9ritable connaissance apparaisse, votre attention restera \u00e0 la surface des choses.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour la contemplation du corps. Il faut examiner en profondeur les \u00e9l\u00e9ments physiques qui le composent et voir en quoi il est r\u00e9pugnant. Voil\u00e0 ce que signifie \u00ab d\u00e9chiffrer \u00bb le corps, le comprendre. En vous observant de pr\u00e8s dans toutes vos activit\u00e9s, vous emp\u00eachez l\u2019esprit de s\u2019\u00e9loigner de la voie. Restez concentr\u00e9 sur la fa\u00e7on dont l\u2019attention pulv\u00e9rise les pollutions mentales au fur et \u00e0 mesure qu\u2019elles apparaissent. C\u2019est un travail tr\u00e8s d\u00e9licat.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tant vigilant, en ne vous laissant pas distraire par les objets ext\u00e9rieurs, vous faciliterez votre pratique. Cela vous permettra d\u2019examiner correctement les parasites de l\u2019esprit, de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir en \u00e9liminer les plus subtils : l\u2019ignorance de ce qui est, la compr\u00e9hension erron\u00e9e des choses. En temps normal, nous ne sommes pas pleinement conscients des parasites les plus \u00e9vidents mais, maintenant que ceux-l\u00e0 sont d\u00e9sactiv\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 la solide concentration de l\u2019esprit, nous pouvons fouiller plus profond\u00e9ment pour avoir un aper\u00e7u de la fa\u00e7on dont le d\u00e9sir et les pollutions mentales nous trompent \u00e0 chaque fois qu\u2019ils entrent en action. Si nous les observons et apprenons \u00e0 les reconna\u00eetre, nous serons en mesure de les l\u00e2cher d\u00e8s qu\u2019ils seront en qu\u00eate d\u2019objets agr\u00e9ables \u00e0 voir, de sons plaisants, d\u2019odeurs ou de saveurs all\u00e9chantes. Qu\u2019ils soient en qu\u00eate de plaisirs physiques ou mentaux, nous devons les conna\u00eetre sous toutes leurs formes, m\u00eame si ce n\u2019est pas facile du fait de notre perp\u00e9tuelle recherche de gratification sensorielle. Nos d\u00e9sirs de bonheur \u2013 de m\u00eame que toutes nos perceptions, nos pens\u00e9es et nos \u00e9tats de conscience impr\u00e9gn\u00e9s de sensations agr\u00e9ables \u2013 ne sont rien d\u2019autre que des d\u00e9sirs pour des illusions, pour des choses qui nous captivent et nous distraient. Le r\u00e9sultat en est qu\u2019il ne nous est gu\u00e8re facile d\u2019y comprendre quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont des questions subtiles et elles rel\u00e8vent toutes de l\u2019avidit\u00e9 des sens. Le d\u00e9sir, la sensualit\u00e9 et l\u2019amour poussent l\u2019esprit \u00e0 s\u2019\u00e9vader dans le souvenir de choses agr\u00e9ables vues, entendues, senties, go\u00fbt\u00e9es ou touch\u00e9es. M\u00eame si ces souvenirs remontent \u00e0 loin dans le temps, nos perceptions les ram\u00e8nent en pr\u00e9tendant qu\u2019ils \u00e9taient agr\u00e9ables ou d\u00e9plaisants. Une fois que nous nous emparons de ces id\u00e9es, elles perturbent l\u2019esprit et le brouillent.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est donc pas facile d\u2019examiner et de comprendre tous les parasites de l\u2019esprit. Les \u00e9l\u00e9ments externes que nous pouvons reconna\u00eetre et l\u00e2cher sont mineurs. Les plus importants se sont regroup\u00e9s pour prendre le contr\u00f4le de l\u2019esprit et ne bougeront pas quoi que vous fassiez pour les en chasser. Ils sont obstin\u00e9s et d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 garder le contr\u00f4le. Si vous vous y attaquez alors que votre attention et votre sagesse ne sont pas pr\u00eats \u00e0 la bataille, vous finirez par perdre votre calme int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, vous devez veiller \u00e0 ne pas trop forcer la pratique, sans pour autant la rel\u00e2cher trop non plus. Trouvez la Voie du Milieu qui est parfaitement juste. Tandis que vous pratiquez ainsi, vous pourrez voir \u00e0 quoi ressemble l\u2019esprit quand il est guid\u00e9 par l\u2019attention et la sagesse et, \u00e0 ce moment-l\u00e0, vous ferez l\u2019effort de le maintenir dans cet \u00e9tat en continu. C\u2019est alors que l\u2019esprit aura l\u2019occasion de s\u2019arr\u00eater et d\u2019\u00eatre immobile, stable et centr\u00e9, pendant de longues p\u00e9riodes jusqu\u2019\u00e0 ce que cet \u00e9tat lui soit devenu habituel.<\/p>\n\n\n\n

Il y a cependant certains domaines o\u00f9 nous devons forcer l\u2019esprit et \u00eatre fermes avec lui. Si nous sommes faibles et indolents, que nous c\u00e9dons g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 tous nos d\u00e9sirs, nous n\u2019aurons aucune chance de succ\u00e8s ; continuer \u00e0 leur c\u00e9der ne fera que renforcer cette habitude. Il faut donc utiliser la force ; la force de la volont\u00e9 ainsi que la force de l\u2019attention et de la sagesse. M\u00eame si vous en arrivez \u00e0 devoir mettre votre vie en jeu, vous devez \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 le faire. Quand le moment arrive pour vous d\u2019\u00eatre vraiment s\u00e9rieux, vous devez tenir bon jusqu\u2019\u00e0 la victoire. Si vous ne gagnez pas, n\u2019abandonnez pas. Pers\u00e9v\u00e9rez ! Faites une promesse, prenez un engagement pour vous forcer \u00e0 d\u00e9passer vos d\u00e9sirs obstin\u00e9s de gratification sensorielle qui vous tentent et vous \u00e9loignent de la voie.<\/p>\n\n\n\n

Si vous \u00eates faible et que vous c\u00e9dez au premier plaisir qui se pr\u00e9sente, quand le d\u00e9sir se pr\u00e9sentera, vous tomberez dans son pi\u00e8ge. Si vous vous laissez souvent tenter par vos envies, cela deviendra habituel car les pollutions mentales sont toujours \u00e0 l\u2019aff\u00fbt d\u2019une occasion de vous tenter, de vous stimuler. Quand on essaie de se lib\u00e9rer d\u2019une accoutumance \u2013 au caf\u00e9, \u00e0 la cigarette ou \u00e0 la viande\u00a0\u2013 c\u2019est difficile parce que l\u2019envie revient toujours nous tenter\u00a0: \u00ab\u00a0Prends-en juste un peu. Juste pour go\u00fbter. Ce n\u2019est pas bien grave.\u00a0\u00bb Le d\u00e9sir sait comment nous leurrer, exactement comme le poisson se fait prendre par un leurre qui dissimule l\u2019hame\u00e7on\u00a0: au d\u00e9but, il n\u2019en mange qu\u2019un petit peu puis encore un petit peu et encore jusqu\u2019\u00e0, in\u00e9vitablement, se faire prendre. Les d\u00e9mons des pollutions mentales nous cernent de tous c\u00f4t\u00e9s. Une fois que nous c\u00e9dons \u00e0 leurs d\u00e9licieuses saveurs, nous sommes certains de nous faire prendre \u00e0 l\u2019hame\u00e7on. Nous avons beau nous d\u00e9mener et nous d\u00e9battre, nous ne pouvons pas nous lib\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Vous devez r\u00e9aliser que vaincre vos ennemis \u2013 les d\u00e9sirs et les pollutions qui obstruent le c\u0153ur et l\u2019esprit \u2013 n\u2019est pas une mince affaire. Cette bataille n\u2019a rien d\u2019ordinaire. Vous ne pouvez pas vous permettre d\u2019\u00eatre faible ou indolent mais vous devez aussi savoir \u00e9valuer votre force. Les pollutions mentales et les d\u00e9sirs ont la puissance de d\u00e9mons ; vous devez donc apprendre \u00e0 exercer vos efforts au mieux pour les vaincre et les d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n

Vous n\u2019aurez pas \u00e0 vous battre \u00e0 mort dans tous les domaines. Pour certaines choses \u2013 comme renoncer \u00e0 une d\u00e9pendance \u2013 vous pourrez mener une guerre totale et en sortir vainqueur sans avoir \u00e0 vous tuer en chemin. Mais pour d\u2019autres choses, plus subtiles et profondes, il vous faudra plus de finesse et de perspicacit\u00e9. Vous devrez d\u00e9couvrir comment en venir \u00e0 bout sur le long terme en d\u00e9terrant leurs racines. Cela les affaiblira progressivement jusqu\u2019au moment o\u00f9 votre attention et votre sagesse pourront les \u00e9craser. S\u2019il y a des domaines o\u00f9 vous avez plus de difficult\u00e9s, examinez-vous avec finesse et d\u00e9couvrez pourquoi. Sinon, vous continuerez \u00e0 entretenir ces difficult\u00e9s car, lorsque les pollutions mentales veulent vraiment quelque chose, elles pi\u00e9tinent sans piti\u00e9 attention et sagesse, d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 obtenir ce qu\u2019elles veulent : \u00ab Voil\u00e0 ce que je veux et je me moque bien de ce que les autres en pensent. \u00bb Elles sont vraiment aussi obstin\u00e9es que cela ! Trouver une strat\u00e9gie pour les ma\u00eetriser n\u2019est donc pas une mince affaire. C\u2019est comme se trouver face \u00e0 face avec un ennemi ou face \u00e0 une b\u00eate sauvage qui se pr\u00e9cipite sur vous pour vous d\u00e9vorer. Qu\u2019allez-vous faire ?<\/p>\n\n\n\n

Quand les pollutions mentales vous sautent au visage, il faut \u00eatre prudent. Imaginons que vous soyez pleinement pr\u00e9sent et attentif, et que, soudainement, elles surgissent et vous assaillent. Quelle sorte d\u2019attention et de sagesse allez-vous utiliser pour les disperser ? Pourrez-vous vous dire : \u00ab Ce sont les hordes de M\u0101ra venues me br\u00fbler et me d\u00e9vorer. Comment vais-je m\u2019en d\u00e9barrasser ? \u00bb En d\u2019autres termes, pourrez-vous trouver un moyen habile de les examiner de fa\u00e7on \u00e0 les an\u00e9antir sur-le-champ ?<\/p>\n\n\n\n

Nous devons trouver ce moyen, que nous soyons confront\u00e9s \u00e0 la douleur physique et mentale ou au plaisir physique et mental. En r\u00e9alit\u00e9, le plaisir est plus sournois que la douleur parce qu\u2019il est plus difficile \u00e0 discerner et qu\u2019il nous s\u00e9duit plus facilement. La douleur, elle, ne s\u00e9duit personne, tant elle est inconfortable. Alors, comment allons-nous consid\u00e9rer les choses pour l\u00e2cher aussi bien le plaisir que la douleur ? C\u2019est un probl\u00e8me auquel nous sommes confront\u00e9s \u00e0 tout moment. Quand nous pratiquons, il ne s\u2019agit pas de n\u2019accepter que le plaisir et de nous arr\u00eater d\u00e8s que la douleur appara\u00eet. Absolument pas. Nous devons apprendre \u00e0 d\u00e9chiffrer les deux aspects : voir que la douleur est impermanente et cause de souffrance, et que le plaisir est \u00e9galement impermanent et \u00e9galement cause de souffrance. Nous devons voir clair dans tout cela sinon nous serons bern\u00e9s par la duplicit\u00e9 des d\u00e9sirs qui r\u00e9clament du plaisir. Si nous y regardons bien, tout ce que nous faisons \u2013 quand nous sommes assis, debout, en train de marcher ou allong\u00e9s \u2013 c\u2019est pour nous faire plaisir, n\u2019est-ce pas ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la raison pour laquelle il y a tant et tant de mani\u00e8res de se fourvoyer dans le plaisir. Quoi que nous fassions, nous le faisons pour y trouver du plaisir, sans r\u00e9aliser \u00e0 quel point nous sommes embourb\u00e9s dans la souffrance et le mal-\u00eatre. Si nous n\u2019avons pas examin\u00e9 le plaisir \u00e0 fond, quand nous m\u00e9ditons pour contempler l\u2019impermanence, la souffrance et le non-soi, nous n\u2019arrivons \u00e0 rien parce que nous croyons encore que le plaisir est une bonne chose. Nous devons approfondir le fait qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable bien-\u00eatre dans le plaisir mental ou mat\u00e9riel.<\/strong> Tout est souffrance. Quand on parvient \u00e0 le voir sous cet angle, on arrive enfin \u00e0 comprendre vraiment l\u2019impermanence.<\/p>\n\n\n\n

A partir de l\u00e0, une fois que l\u2019esprit n\u2019est plus constamment ax\u00e9 sur la recherche du plaisir, sa souffrance va commencer \u00e0 s\u2019apaiser. Vous serez en mesure de voir qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de ph\u00e9nom\u00e8nes normaux, ordinaires. Vous verrez aussi que vous aurez beau essayer de changer ce qui ne vous convient pas pour trouver le bien-\u00eatre, il n\u2019y a aucun bien-\u00eatre \u00e0 trouver. D\u00e8s lors, vous cesserez de trop vous inqui\u00e9ter de changer ce qui ne vous convient pas car vous verrez que les agr\u00e9gats ne peuvent procurer ni plaisir ni bien-\u00eatre mais qu\u2019ils sont, au contraire, source de douleur et de souffrance. C\u2019est l\u2019enseignement du Bouddha que nous r\u00e9citons tous les jours : \u00ab La forme est souffrance, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience sensorielle sont toutes souffrance. \u00bb Le probl\u00e8me est que nous n\u2019avons pas examin\u00e9 \u00e0 fond la v\u00e9rit\u00e9 de notre propre corps, de nos sensations, de nos perceptions, de nos formations mentales et de notre conscience sensorielle. Notre vision n\u2019est pas encore assez profonde parce que nous n\u2019avons pas observ\u00e9 les choses sous l\u2019angle de la v\u00e9ritable connaissance. C\u2019est ainsi que nous nous faisons berner ici et que nous nous perdons l\u00e0, dans notre recherche de plaisir ; nous ne trouvons rien que de la souffrance mais nous la prenons pour du plaisir. Cela prouve que nous n\u2019avons pas encore ouvert nos oreilles et nos yeux, que nous ne connaissons pas encore la v\u00e9rit\u00e9. Quand nous conna\u00eetrons vraiment la v\u00e9rit\u00e9, au lieu de vagabonder, l\u2019esprit sera enclin \u00e0 la tranquillit\u00e9 et au calme. S\u2019il vagabonde tant aujourd\u2019hui, c\u2019est parce qu\u2019il recherche le plaisir mais, une fois qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9 qu\u2019il est impossible de trouver un r\u00e9el plaisir de cette mani\u00e8re, il se pose et se calme.<\/p>\n\n\n\n

Tous les d\u00e9sirs qui stimulent et agitent l\u2019esprit ne rel\u00e8vent que d\u2019une seule chose : la recherche du plaisir. Il est donc important que nous observions les agr\u00e9gats de tr\u00e8s pr\u00e8s pour voir qu\u2019ils n\u2019ont aucun plaisir \u00e0 offrir et que, de par leur nature m\u00eame, ils sont cause de souffrance. Ils ne sont pas nous et ils ne nous appartiennent pas. D\u00e9montez-les et regardez-les bien, en commen\u00e7ant par le corps. Analysez le corps en le d\u00e9composant jusqu\u2019au niveau des objets les plus \u00e9l\u00e9mentaires, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019esprit ne puisse plus pr\u00e9tendre qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un \u00ab moi \u00bb qui m\u2019appartient. Faites-le et refaites-le jusqu\u2019\u00e0 vraiment le comprendre en profondeur.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme quand nous r\u00e9citons chaque jour le passage des enseignements sur les Quatre N\u00e9cessit\u00e9s : nourriture, v\u00eatements, abri et m\u00e9dicaments. Nous r\u00e9citons ce texte pour vraiment bien le comprendre. Si nous ne le r\u00e9citons pas tous les jours, nous oublions et nous nous fourvoyons en pensant qu\u2019il s\u2019agit de \u00ab mon corps \u00bb, de \u00ab moi \u00bb, et en nous inqui\u00e9tant exag\u00e9r\u00e9ment pour lui. Il nous est difficile de r\u00e9aliser que nous nous identifions constamment au corps malgr\u00e9 les enseignements du Bouddha qui expliquent tout cela tr\u00e8s clairement. Il se peut que nous ayons contempl\u00e9 cela jusqu\u2019\u00e0 un certain point mais nous n\u2019avons pas vu les choses clairement, seulement de mani\u00e8re vague, floue et puis nous sommes pass\u00e9s \u00e0 autre chose sans \u00eatre all\u00e9s jusqu\u2019au fond de la question. Si nous agissons ainsi, c\u2019est parce que l\u2019esprit n\u2019est pas fermement centr\u00e9 ; il n\u2019est pas calme. Il ne cesse de vagabonder, cherchant mati\u00e8re \u00e0 penser et \u00e0 s\u2019agiter. Ce n\u2019est pas ainsi qu\u2019il pourra apprendre quoi que ce soit. Il n\u2019a que des perceptions tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8res. C\u2019est ce qui se passe depuis des ann\u00e9es et des ann\u00e9es. C\u2019est comme si notre vision \u00e9tait obscurcie par des taches qui n\u2019ont toujours pas \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es de nos yeux.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par ce type d\u2019introspection, qui ne font pas l\u2019effort d\u2019aller jusqu\u2019\u00e0 la racine des choses, ne se posent aucune question. Bien s\u00fbr, ils ne sont pas assaillis par le doute, mais c\u2019est parce que leur vision erron\u00e9e des choses a \u00e9touff\u00e9 les questions. Si nous commen\u00e7ons \u00e0 explorer et \u00e0 analyser les choses, nous nous poserons in\u00e9vitablement des questions sur ce que nous ne connaissons pas encore : \u00ab Qu\u2019est-ce que c\u2019est ? Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Comment dois-je agir face \u00e0 cela ? \u00bb Ce sont des questions qui nous poussent \u00e0 explorer. Si nous n\u2019explorons pas, c\u2019est par manque d\u2019intelligence. Nous avons peut-\u00eatre quelques petits \u00e9clairs de compr\u00e9hension mais nous les laissons passer, de sorte que nous n\u2019explorons jamais en profondeur les principes fondamentaux de la pratique. Le peu que nous savons ne m\u00e8ne \u00e0 rien, ne p\u00e9n\u00e8tre pas les Nobles V\u00e9rit\u00e9s, parce que notre attention et notre sagesse manquent de force. Notre pers\u00e9v\u00e9rance n\u2019est pas assez soutenue, n\u2019est pas assez courageuse. Nous n\u2019osons pas regarder profond\u00e9ment en nous.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019imaginer que l\u2019on peut estimer soi-m\u00eame jusqu\u2019o\u00f9 il faut aller dans la pratique, c\u2019est se mentir \u00e0 soi-m\u00eame. Cela nous emp\u00eache de parvenir \u00e0 la lib\u00e9ration de la souffrance. Si vous parvenez \u00e0 avoir quelques \u00e9clairs de compr\u00e9hension, n\u2019allez pas vous en vanter sinon vous finirez par vous tromper vous-m\u00eame de toutes sortes de mani\u00e8res. Ceux qui ont vraiment acquis la connaissance, m\u00eame quand ils ont atteint les diff\u00e9rents niveaux de compr\u00e9hension, veillent \u00e0 poursuivre leur investigation. Ils ne se laissent pas bloquer \u00e0 un niveau ou un autre. M\u00eame quand leur compr\u00e9hension est correcte, ils ne s\u2019arr\u00eatent pas l\u00e0 pour s\u2019en vanter comme le ferait un imb\u00e9cile.<\/p>\n\n\n\n

Les gens intelligents, m\u00eame s\u2019ils voient les choses clairement, gardent toujours l\u2019\u0153il sur les ennemis qui les attendent plus loin, \u00e0 des niveaux plus profonds, plus subtils. Ils doivent avancer de plus en plus profond\u00e9ment. Ils ne se disent pas que tel ou tel niveau suffit amplement \u2013 car comment pourrait-il suffire ? Tant que les pollutions mentales continuent \u00e0 br\u00fbler, de quoi pouvons-nous nous vanter ? M\u00eame si ce que l\u2019on a d\u00e9couvert est vrai, comment s\u2019en satisfaire alors que l\u2019esprit n\u2019a toujours pas \u00e9tabli de solides fondations ?<\/p>\n\n\n\n

Tandis que l\u2019on explore tous les ph\u00e9nom\u00e8nes avec attention et sagesse, notre plus grand ennemi est l\u2019autosatisfaction. Vous devez \u00eatre tr\u00e8s vigilant dans la pratique si vous voulez rester conscient que la vie passe, qu\u2019elle passe avec chaque instant. Alors, comment vivre en \u00e9tant aussi vigilant ? C\u2019est une question extr\u00eamement importante car, si vous ne vous la posez pas, quel que soit le nombre de jours ou de mois pass\u00e9s \u00e0 pratiquer la m\u00e9ditation ou la retenue des sens, cela restera un exercice momentan\u00e9. Quand il sera fini, vous retrouverez la m\u00eame agitation qu\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n

Veillez bien \u00e0 vos paroles aussi ! Vous aurez du mal \u00e0 ne pas vous vanter car les pollutions mentales vont vous inciter \u00e0 parler. Elles veulent parler, elles veulent se vanter ; elles ne vous permettront pas de rester silencieux.<\/p>\n\n\n\n

Si vous vous forcez \u00e0 m\u00e9diter sans comprendre les v\u00e9ritables objectifs de la pratique, vous finirez par vous tromper vous-m\u00eame et vous direz aux gens : \u00ab J\u2019ai pratiqu\u00e9 en silence pendant tant de jours, tant de mois. \u00bb Cela, c\u2019est vous tromper vous-m\u00eame et tromper les autres. La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que vous \u00eates encore esclave de la b\u00eatise parce que vous ob\u00e9issez aux nombreux niveaux de pollution mentale et de d\u00e9sir qui sont en vous sans m\u00eame vous en rendre compte. Si quelqu\u2019un fait votre \u00e9loge, vous redressez les oreilles, vous bougez la queue et, au lieu d\u2019expliquer le mal que causent les pollutions mentales et le d\u00e9sir que vous avez d\u00e9couverts en vous, tout ce que vous voulez c\u2019est vous vanter.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut donc pas avancer dans la pratique du Dhamma de fa\u00e7on brouillonne. C\u2019est quelque chose qu\u2019il faut faire avec une intelligence pleinement \u00e9veill\u00e9e. Quand on contemple ainsi les choses avec circonspection, on voit qu\u2019il n\u2019y a rien qui vaille la peine que l\u2019on s\u2019en pr\u00e9occupe, que tout, aussi bien \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, n\u2019est qu\u2019illusion. C\u2019est comme voguer seul au milieu de l\u2019oc\u00e9an sans aucune \u00eele ou rive en vue. Peut-on se permettre de s\u2019asseoir et de se d\u00e9tendre, de faire quelques efforts et puis de s\u2019arr\u00eater pour s\u2019en vanter\u00a0? Bien s\u00fbr que non\u00a0! Plus votre investigation avance en profondeur \u00e0 des niveaux subtils de l\u2019esprit, plus vous devez devenir calme et r\u00e9serv\u00e9, exactement comme les gens deviennent plus r\u00e9serv\u00e9s en grandissant depuis l\u2019enfance, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019adolescence puis l\u2019\u00e2ge adulte. Votre attention et votre sagesse doivent gagner en maturit\u00e9 pour comprendre ce qui est correct et ce qui est incorrect, pour distinguer le vrai du faux, dans tout ce qui se pr\u00e9sente. C\u2019est cela qui vous permettra de l\u00e2cher prise et de trouver la lib\u00e9ration. Et c\u2019est cela qui fera que votre vie dans la v\u00e9ritable pratique du Dhamma se d\u00e9roulera paisiblement. Sinon, vous vous illusionnerez en vous vantant du nombre d\u2019ann\u00e9es o\u00f9 vous avez pratiqu\u00e9 la m\u00e9ditation et vous finirez par vous retrouver plus mal en point qu\u2019avant, attaqu\u00e9 de toutes parts par les pollutions mentales. Si telle est la voie que vous suivez, vous finirez par tomber t\u00eate la premi\u00e8re dans le feu car, quand on rel\u00e8ve la t\u00eate avec orgueil, on tombe dans les flammes qui br\u00fblent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Pratiquer signifie utiliser le feu de l\u2019attention et de la sagesse pour contrer et \u00e9teindre les flammes des pollutions mentales. Le c\u0153ur et l\u2019esprit br\u00fblent du fait des pollutions mentales mais, quand nous utilisons le feu de l\u2019attention et de la sagesse pour \u00e9teindre le feu des pollutions mentales, l\u2019esprit peut se rafra\u00eechir. Agissez ainsi en \u00e9tant toujours plus honn\u00eate envers vous-m\u00eame, sans laisser la moindre ouverture qui permettrait aux pollutions mentales et aux d\u00e9sirs de reprendre le contr\u00f4le. Pour cela, vous devez \u00eatre extr\u00eamement vigilant. Circonspect. Attentif aux pollutions mentales et aux d\u00e9sirs. Ne tombez pas dans leur pi\u00e8ge ! Si vous vous laissez s\u00e9duire par leurs arguments, cela signifie que votre attention et votre sagesse sont encore faibles. Ils vous m\u00e8nent par le bout du nez, vous br\u00fblent de leur feu sous vos yeux, et vous \u00eates encore capable d\u2019ouvrir la bouche pour vous vanter !<\/p>\n\n\n\n

Alors, tournez-vous vers l\u2019int\u00e9rieur et prenez la mesure de tout ce qui s\u2019y trouve. Consid\u00e9rez tous les aspects parce que le vrai et le faux sont tous deux en vous. Ce n\u2019est pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur que vous les trouverez. Les choses blessantes que l\u2019on dit de vous ne sont rien par rapport aux blessures caus\u00e9es en vous quand les pollutions mentales vous br\u00fblent, quand votre sentiment de \u00ab moi \u00bb et de \u00ab mien \u00bb redresse la t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Si vous ne retrouvez pas honn\u00eatement votre bon sens, votre pratique du Dhamma ne pourra en aucun cas vous lib\u00e9rer de l\u2019immense masse de souffrance et de peine. Vous obtiendrez peut-\u00eatre quelques connaissances et vous vous lib\u00e9rerez de certaines choses, mais les racines du probl\u00e8me seront toujours profond\u00e9ment enfouies en vous. C\u2019est cela que vous devez \u00e9radiquer. Vous ne pouvez pas vous permettre de vous reposer apr\u00e8s avoir entraper\u00e7u la vacuit\u00e9 et l\u2019\u00e9quanimit\u00e9\u00a0; cela ne vous m\u00e8nera \u00e0 rien. Le poison des pollutions mentales est profond\u00e9ment instill\u00e9 dans la personnalit\u00e9\u00a0; il faut donc utiliser l\u2019attention et la sagesse pour p\u00e9n\u00e9trer en profondeur et proc\u00e9der \u00e0 un examen pr\u00e9cis et complet. Ce n\u2019est qu\u2019alors que vous obtiendrez des r\u00e9sultats. Sinon, si vous restez \u00e0 un niveau superficiel, vous pourrez pratiquer jusqu\u2019\u00e0 ce que votre corps pourrisse dans son cercueil sans que la moindre de vos habitudes ait chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont scrupuleux de nature, qui savent observer leurs propres d\u00e9fauts, resteront attentifs au moindre signe d\u2019orgueil en eux. Ils essaieront de ma\u00eetriser et de d\u00e9truire l\u2019orgueil o\u00f9 qu\u2019il se pr\u00e9sente et ne lui permettront pas d\u2019enfler. Les m\u00e9thodes que nous devons utiliser pour examiner et d\u00e9truire les pollutions de l\u2019esprit ne sont pas faciles \u00e0 ma\u00eetriser. Pour ceux qui ne s\u2019observent pas en profondeur, la pratique risque m\u00eame d\u2019enfler leur orgueil, leur vantardise, leur d\u00e9sir d\u2019aller enseigner aux autres. Mais si nous nous tournons vers l\u2019int\u00e9rieur et que nous percevons les tromperies et l\u2019orgueil du \u00ab moi \u00bb, un profond sentiment de d\u00e9senchantement et de consternation appara\u00eet. Nous avons piti\u00e9 de nous-m\u00eames, de notre propre stupidit\u00e9, en voyant \u00e0 quel point nous nous sommes tromp\u00e9s tout au long et en constatant tous les efforts que nous devons encore investir dans la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Alors, si grandes que soient votre douleur et votre angoisse, si abondantes que soient vos larmes, pers\u00e9v\u00e9rez ! Pratiquer, ce n\u2019est pas se contenter de trouver un plaisir mental et physique. \u00ab Que les larmes inondent mes joues mais je poursuivrai mes efforts pour r\u00e9aliser le Dhamma tant que je vivrai. \u00bb Voil\u00e0 comment il faut aborder les choses ! Ne baissez pas les bras \u00e0 la moindre difficult\u00e9 en pensant : \u00ab C\u2019est une perte de temps. Je ferai mieux de poursuivre mes d\u00e9sirs et mes tendances \u00bb. Vous ne devez pas penser ainsi ! Vous devez avoir l\u2019attitude inverse : \u00ab Quand je serai tent\u00e9 de m\u2019emparer de ceci, de prendre beaucoup de cela, je ne c\u00e8derai pas ! Aussi fantastique que soit la chose, je ne mordrai pas \u00e0 l\u2019hame\u00e7on. \u00bb Prenez des engagements fermes ! C\u2019est la seule fa\u00e7on d\u2019obtenir des r\u00e9sultats. Sinon vous n\u2019arriverez jamais \u00e0 vous lib\u00e9rer parce que les pollutions mentales ont toutes sortes de tours dans leur sac. Si vous arrivez \u00e0 en reconna\u00eetre un, elles s\u2019empressent de vous en pr\u00e9senter un autre et puis un autre.<\/p>\n\n\n\n

Si nous ne sommes pas assez observateurs pour voir combien nous avons \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par les pollutions mentales de toutes sortes de fa\u00e7ons, nous ne parviendrons pas \u00e0 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 qui est en nous. Il y a des gens qui nous trompent de temps en temps mais les pollutions mentales, elles, nous trompent constamment. Nous nous laissons app\u00e2ter par elles et nous les avalons avec l\u2019hame\u00e7on. Notre confiance dans le Bouddha n\u2019est rien par rapport \u00e0 notre confiance dans l\u2019illusion que les pollutions mentales arrivent \u00e0 cr\u00e9er. Nous sommes disciples des d\u00e9mons du d\u00e9sir, nous les laissons nous mener de plus en plus profond\u00e9ment dans leur jungle.<\/p>\n\n\n\n

Si nous ne m\u00e9ditons pas, nous n\u2019observons pas les choses pour les voir par nous-m\u00eames, nous nous perdons dans le charnier de cette jungle o\u00f9 les d\u00e9mons ne cessent de nous r\u00f4tir pour nous faire bouillir de d\u00e9sirs et de toutes sortes de souffrances. M\u00eame si vous \u00eates venu s\u00e9journer dans ce lieu o\u00f9 il y a peu de distractions, les d\u00e9mons r\u00e9ussissent \u00e0 vous tenter et \u00e0 vous \u00e9loigner. Voyez comme vous salivez quand une nourriture agr\u00e9able est pr\u00e9sent\u00e9e !<\/p>\n\n\n\n

Alors, \u00e0 vous de d\u00e9cider si vous voulez \u00eatre un guerrier ou un perdant. La pratique exige que vous vous battiez contre les pollutions mentales et les d\u00e9sirs. Soyez toujours sur vos gardes, quelle que soit leur approche pour vous s\u00e9duire et vous tromper. Il n\u2019y a personne ici qui viendra vous \u00e9loigner du but mais le d\u00e9mon de vos propres pollutions mentales peut le faire parce que vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 lui faire confiance, \u00e0 \u00eatre son esclave. Vous devez vous observer tr\u00e8s attentivement pour ne plus \u00eatre son esclave et pour pouvoir trouver la compl\u00e8te lib\u00e9ration int\u00e9rieure. Faites un effort pour d\u00e9velopper votre attention et votre sagesse et avoir ainsi une vision claire des choses. Ensuite, l\u00e2chez prise jusqu\u2019\u00e0 ce que toutes les formes de souffrance disparaissent !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Upasika Kee Nanayon Traduction de Jeanne Schut Quand nous d\u00e9veloppons l\u2019attention en tant qu\u2019outil fondamental pour permettre d\u2019explorer la v\u00e9rit\u00e9 qui est en nous, il faut appliquer un niveau d\u2019effort et de pers\u00e9v\u00e9rance proportionnel \u00e0 la t\u00e2che. En effet, comme nous le savons tous, l\u2019esprit est obscurci par d\u2019\u00e9paisses couches de pollutions et de poisons […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1576","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1576"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1576\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1578,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1576\/revisions\/1578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}