{"id":1588,"date":"2026-05-10T13:27:38","date_gmt":"2026-05-10T13:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1588"},"modified":"2026-05-10T13:27:38","modified_gmt":"2026-05-10T13:27:38","slug":"une-bonne-dose-de-dhamma-pour-un-meditant-malade","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/une-bonne-dose-de-dhamma-pour-un-meditant-malade\/","title":{"rendered":"Une bonne dose de Dhamma pour un m\u00e9ditant malade"},"content":{"rendered":"\n

Upasika Kee Nanayon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La maladie, au sens habituel du terme, peut nous atteindre tous, un jour ou l\u2019autre. Mais il existe une autre sorte de \u00ab maladie \u00bb qui, elle, nous permet de continuer \u00e0 fonctionner dans la vie et n\u2019est donc pas reconnue comme telle : il s\u2019agit de ce que l\u2019on consid\u00e8re, dans le monde, comme la condition humaine normale. En effet, si on y regarde de pr\u00e8s, on voit que le corps, dans son \u00e9tat \u00ab normal \u00bb, est malade par nature puisque les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et mentaux qui le composent se d\u00e9t\u00e9riorent sans cesse au fil du temps \u2013 simplement on en a rarement conscience.<\/p>\n\n\n\n

Quand ils ont encore la sant\u00e9 pour faire ceci et cela, les gens se laissent emporter par leurs pens\u00e9es et leurs soucis, mais tout cela est vain. Ces pr\u00e9occupations sont bien futiles compar\u00e9es \u00e0 celles des personnes couch\u00e9es dans leur lit de malade. En fait, les malades ont de la chance parce qu\u2019ils ont l\u2019occasion de ne rien faire d\u2019autre qu\u2019observer la douleur et la souffrance. Leur esprit n\u2019est pas encombr\u00e9 par les pr\u00e9occupations, il ne vagabonde pas ailleurs. Les malades peuvent observer la douleur \u00e0 tout moment\u2026 mais aussi l\u00e2cher la douleur \u00e0 tout moment.<\/p>\n\n\n\n

Observez la diff\u00e9rence. Quand vous \u00eates pris par vos activit\u00e9s et que vous m\u00e9ditez de temps en temps, le soi-disant \u00ab vide \u00bb de votre esprit n\u2019est qu\u2019un jeu, il n\u2019a rien \u00e0 voir avec la v\u00e9ritable vacuit\u00e9. Par contre, observer l\u2019impermanence, la souffrance et le non-soi tels qu\u2019ils apparaissent pr\u00e9cis\u00e9ment en vous tandis que vous \u00eates ici, malade et alit\u00e9, peut vous \u00eatre tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique. Veillez simplement \u00e0 une chose : ne croyez pas que ce qui a mal, c\u2019est vous. Dans les \u00e9v\u00e9nements physiques et mentaux que vous ressentez, voyez seulement des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels qui passent, qui passent… Ils ne sont pas vous. Ils ne vous appartiennent pas vraiment. Vous n\u2019avez pas de r\u00e9el pouvoir sur eux. Regardez bien tout ce qui vous agite : avez-vous le moindre pouvoir sur tout cela ? Non. Et c\u2019est vrai pour tout le monde, vous savez.<\/p>\n\n\n\n

Quelle que soit la maladie qui habite le corps, elle n\u2019est pas importante. Ce qui est important, c\u2019est la maladie qui habite l\u2019esprit. En temps normal, nous ne nous int\u00e9ressons gu\u00e8re au fait que des maladies habitent notre esprit \u2013 je veux parler de la maladie des kilesa<\/em>, du d\u00e9sir et de l\u2019attachement. Nous ne nous int\u00e9ressons qu\u2019\u00e0 nos maladies physiques, craignant les horribles choses qui peuvent arriver au corps. Mais, quels que soient nos efforts pour les \u00e9carter avec nos peurs, quand l\u2019heure arrive, les m\u00e9dicaments qui traiteront le corps ne lui accorderont qu\u2019un r\u00e9pit temporaire. Parmi les personnes qui ont v\u00e9cu autrefois, m\u00eame celles qui n\u2019ont pas subi de grave maladie nous ont quitt\u00e9s. Elles ont toutes d\u00fb finir par se s\u00e9parer de leur corps.<\/p>\n\n\n\n

Quand on r\u00e9fl\u00e9chit de cette mani\u00e8re, continuellement, on arrive \u00e0 voir, en soi, la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019impermanence, de la souffrance et de l\u2019impersonnalit\u00e9. Ensuite, on perd progressivement sa vision illusoire des choses et on s\u2019en d\u00e9tache de plus en plus facilement.<\/p>\n\n\n\n

Essayez de l\u00e2cher prise et regardez\u00a0: qui est l\u00e0\u00a0? \u00cates-vous ce qui a mal\u00a0ou bien cette douleur rel\u00e8ve-t-elle simplement du Dhamma\u00a0? Vous devez examiner cela tr\u00e8s attentivement pour voir que ce n\u2019est pas vraiment un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui a mal. La maladie n\u2019est pas \u00ab\u00a0votre\u00a0\u00bb maladie\u00a0; c\u2019est une maladie du corps, une maladie du physique. Au final, le corps physique et les attributs mentaux sont oblig\u00e9s de changer, de souffrir de ce changement et d\u2019\u00eatre impersonnels dans le changement et la souffrance. Mais vous devez vous concentrer sur vos ressentis, les observer et les \u00e9tudier de pr\u00e8s pour les voir avec lucidit\u00e9. Rendez cette compr\u00e9hension parfaitement claire et c\u2019est l\u00e0 que vous serez lib\u00e9r\u00e9 de toute douleur et de toute tension. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que vous mettrez fin \u00e0 toute forme de souffrance. Quant aux agr\u00e9gats, ils continueront \u00e0 appara\u00eetre, vieillir, tomber malades et mourir selon leur propre histoire. Quand les causes et les conditions qui les sous-tendent seront \u00e9puis\u00e9es, ils mourront et partiront dans un cercueil.<\/p>\n\n\n\n

Il arrive que des personnes, tr\u00e8s fi\u00e8res de leur bonne sant\u00e9, meurent soudainement, de mani\u00e8re impr\u00e9visible, sans savoir ce qui leur arrive. Leur esprit est compl\u00e8tement inconscient de ce qui se passe. C\u2019est un sort bien pire que celui du malade alit\u00e9 qui a l\u2019occasion d\u2019observer la douleur et de d\u00e9velopper le d\u00e9tachement. N\u2019ayez donc pas peur de la douleur ! Si elle doit \u00eatre pr\u00e9sente, laissez-la \u00eatre pr\u00e9sente mais ne laissez pas l\u2019esprit souffrir avec elle. Ensuite, observez bien : en cet instant, l\u2019esprit est-il vide de toute notion de \u00ab moi \u00bb et de \u00ab mien \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Continuez toujours \u00e0 regarder \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur pour que les choses soient vraiment claires et cela suffira. Vous n\u2019avez pas besoin de savoir autre chose. Quand on peut gu\u00e9rir la maladie ou que la douleur s\u2019att\u00e9nue, c\u2019est normal ; quand elle ne s\u2019att\u00e9nue pas, c\u2019est normal aussi. L\u2019important est que le c\u0153ur soit simplement vide de \u00ab moi \u00bb et de \u00ab mien \u00bb ; alors, il n\u2019y aura aucune douleur en lui. Quant \u00e0 la douleur des agr\u00e9gats, ne lui accordez pas la moindre pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rez donc que vous avez de la chance d\u2019\u00eatre malade et couch\u00e9 dans un lit. Vous avez l\u2019occasion de pratiquer la m\u00e9ditation de la vision p\u00e9n\u00e9trante \u00e0 chaque instant. Peu importe que le lit soit ici, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, ou chez vous. Ne laissez pas l\u2019esprit penser que vous \u00eates ici ou l\u00e0. Laissez-le \u00eatre dans la vacuit\u00e9, vide de toute id\u00e9e, de toute parole. Vous n\u2019avez aucun besoin de penser au lieu o\u00f9 vous vous trouvez.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, les agr\u00e9gats ne sont pas l\u00e0 o\u00f9 \u00ab vous \u00bb \u00eates. Ils sont vides de toute \u00ab personne \u00bb qui les habiterait. Ils sont vides de tout \u00ab moi \u00bb ou \u00ab mien \u00bb. Quand l\u2019esprit est ainsi, il n\u2019a besoin de rien du tout. Il n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre ici, d\u2019aller l\u00e0 ou ailleurs. C\u2019est la fin absolue de toute douleur et de toute souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Quand l\u2019esprit ne se laisse pas absorber par le go\u00fbt du plaisir ou de la douleur, il est libre en lui-m\u00eame et par lui-m\u00eame, conform\u00e9ment \u00e0 sa nature. J\u2019aimerais que vous observiez de pr\u00e8s le comportement de cet esprit, alors qu\u2019il est vide, conform\u00e9ment \u00e0 sa nature, qu\u2019il n\u2019est pas en train de concocter des d\u00e9sirs, en train de rechercher le plaisir ni de repousser la douleur. Voyez : quand l\u2019esprit est vide, conform\u00e9ment \u00e0 sa nature, il n\u2019a aucun sens de la propri\u00e9t\u00e9, il ne se d\u00e9signe par aucun mot. M\u00eame si des pens\u00e9es surviennent, il voit qu\u2019elles sont sans substance, vides de soi. Il y a simplement une sensation qui ne fait que passer. Une sensation qui ne fait que passer et c\u2019est tout.<\/p>\n\n\n\n

Vous devez donc observer les ph\u00e9nom\u00e8nes qui apparaissent et disparaissent \u2013 autrement dit, vous devez observer le pr\u00e9sent continuellement. D\u00e8s lors, l\u2019esprit sera vide dans la mesure o\u00f9 il ne donnera pas de sens aux \u00e9v\u00e9nements, il ne collera pas de mots sur eux quand ils appara\u00eetront puis dispara\u00eetront. Quant au fait d\u2019appara\u00eetre et de dispara\u00eetre, c\u2019est une caract\u00e9ristique des agr\u00e9gats que vous devez consid\u00e9rer comme faisant partie de leur nature ; mais l\u2019esprit, lui, ne s\u2019y engage pas, ne s\u2019en saisit pas. Voil\u00e0 ce qui peut vous aider.<\/p>\n\n\n\n

Vous ne pouvez pas emp\u00eacher le plaisir et la douleur, vous ne pouvez pas emp\u00eacher l\u2019esprit de mettre des mots sur les choses et de fabriquer des pens\u00e9es, mais vous pouvez utiliser cela autrement. Si l\u2019esprit met les mots \u00ab j\u2019ai mal \u00bb sur une sensation douloureuse, vous devez \u00e9tudier soigneusement ces mots jusqu\u2019\u00e0 voir qu\u2019ils ne sont pas corrects. S\u2019ils \u00e9taient corrects, ils exprimeraient le fait que la douleur n\u2019est pas moi, qu\u2019elle est vide. De m\u00eame, si vous vous dites \u00ab je souffre \u00bb, c\u2019est une pens\u00e9e erron\u00e9e. Vous devez aborder la pens\u00e9e diff\u00e9remment, voir que la pens\u00e9e est impermanente, insatisfaisante et qu\u2019elle ne vous appartient pas.<\/p>\n\n\n\n

Alors, quoi qu\u2019il arrive, examinez de pr\u00e8s ce que vous avez sous les yeux et puis l\u00e2chez. Assurez-vous simplement de ne pas vous attacher aux pens\u00e9es et aux ressentis et l\u2019esprit restera vide, conform\u00e9ment \u00e0 sa nature. M\u00eame si la douleur est grande ou si l\u2019esprit d\u00e9veloppe une humeur n\u00e9gative, regardez toujours en vous, restez en contact avec la sensation de l\u2019esprit lui-m\u00eame, et aucune pens\u00e9e ne vous tracassera. Quand vous aurez ressenti la vacuit\u00e9 de l\u2019esprit, si une perturbation ou un sentiment d\u2019irritation vous agite, vous saurez que ce qui l\u2019a occasionn\u00e9 n\u2019a aucune r\u00e9alit\u00e9 absolue et la compr\u00e9hension juste prendra aussit\u00f4t le dessus, \u00e9cartant automatiquement les pens\u00e9es erron\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Pour rester sans cesse connect\u00e9 \u00e0 ce fondement de la compr\u00e9hension juste, vous devez commencer par exercer un certain contr\u00f4le sur l\u2019esprit en concentrant votre attention pour contempler le ph\u00e9nom\u00e8ne de la douleur et de la souffrance. Maintenez ce contr\u00f4le jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019esprit reste de lui-m\u00eame dans la claire vacuit\u00e9 du c\u0153ur. Si vous pouvez y arriver jusqu\u2019au bout, la disparition ultime de la souffrance se produira juste l\u00e0 o\u00f9 l\u2019esprit est vide.<\/p>\n\n\n\n

Mais, pour cela, vous devez pratiquer continuellement. \u00c0 chaque fois que la douleur se manifeste, qu\u2019elle soit forte ou l\u00e9g\u00e8re, ne mettez pas de mots dessus, ne lui attribuez aucune signification particuli\u00e8re. M\u00eame si le plaisir appara\u00eet, ne pensez pas qu\u2019il s\u2019agit de \u00ab\u00a0votre\u00a0\u00bb plaisir. Laissez-le simplement passer et, \u00e0 chaque instant, l\u2019esprit sera lib\u00e9r\u00e9, vide de toute saisie, de tout attachement \u00e0 un sentiment de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Vous devez appliquer toute votre attention et votre \u00e9nergie \u00e0 cela.<\/p>\n\n\n\n

Vous devez vous consid\u00e9rer chanceux d\u2019\u00eatre couch\u00e9 ici, malade et libre de contempler la douleur, car vous avez l\u2019occasion de pleinement d\u00e9velopper la Voie, de voir la v\u00e9rit\u00e9 profonde des choses et de l\u00e2cher prise. Nul n\u2019a de meilleure occasion que vous en ce moment. Il y a des gens qui courent dans tous les sens pour g\u00e9rer leurs affaires et, m\u00eame s\u2019ils pr\u00e9tendent que leur esprit reste libre, vous \u00eates bien mieux loti qu\u2019eux. Une personne alit\u00e9e a l\u2019occasion de d\u00e9velopper une vision profonde des choses, avec chaque inspiration et chaque expiration. En pratiquant les enseignements du Bouddha jusqu\u2019\u00e0 obtenir une connaissance claire de la v\u00e9ritable nature des choses, en elles-m\u00eames et par elles-m\u00eames, vous montrez que vous n\u2019avez pas g\u00e2ch\u00e9 votre naissance en tant qu\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable nature des choses, au niveau ext\u00e9rieur, se r\u00e9f\u00e8re aux ph\u00e9nom\u00e8nes du pr\u00e9sent, aux changements des cinq agr\u00e9gats. Vous pouvez d\u00e9chiffrer leur mode de fonctionnement et, une fois que vous l\u2019avez compris, en \u00eatre d\u00e9senchant\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 perdre toute attirance envers eux et les laisser aller. Quand l\u2019esprit est dans cet \u00e9tat, le niveau suivant consiste \u00e0 l\u2019examiner avec pr\u00e9cision pour voir qu\u2019il est vide et poursuivre ainsi jusqu\u2019\u00e0 voir la vacuit\u00e9 ultime. Cette vacuit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre clairement au plus profond de votre v\u00e9ritable nature, l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de fabrication de pens\u00e9es, pas d\u2019apparitions et ni de disparitions, pas de changement du tout.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous verrez correctement la nature des choses ext\u00e9rieures jusqu\u2019\u00e0 ce que tout soit bien clair pour vous, l\u2019esprit l\u00e2chera prise. Il l\u00e2chera. D\u00e8s lors, vous verrez automatiquement clairement la nature de ce qui est en vous. L\u00e0, tout est vide : pas de cycle de naissance et de mort, absolument rien n\u2019est fabriqu\u00e9 \u2013 c\u2019est l\u2019extr\u00eame vide de la vacuit\u00e9, sans paroles, sans \u00e9tiquettes, sans saisie ni attachement. Tout ce que je souhaite, c\u2019est que vous voyiez cela clairement dans votre propre esprit.<\/p>\n\n\n\n

Le vide ordinaire de l\u2019esprit est utile \u00e0 un certain niveau mais ce n\u2019est pas tout. La v\u00e9ritable vacuit\u00e9 reste vide jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle atteigne la nature r\u00e9elle des choses \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Voil\u00e0 qui vaut vraiment la peine d\u2019\u00eatre d\u00e9busqu\u00e9, qui vaut vraiment la peine d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une chose que vous devez constater par vous-m\u00eame. Il n\u2019y a pas de mots pour la d\u00e9crire mais nous pouvons en parler pour vous guider parce qu\u2019il est possible qu\u2019au final, vous l\u00e2chiez tout dans ce que l\u2019on appelle \u00ab la disparition sans laisser de traces \u00bb. Si vous continuez \u00e0 d\u00e9velopper la vision int\u00e9rieure chaque jour, \u00e0 chaque instant, comme cela, l\u2019instant de disparition de l\u2019esprit sans laisser de trace se produira tout seul. L\u2019esprit \u00ab saura \u00bb, de lui-m\u00eame. Alors ne le laissez pas se fourvoyer dans des pr\u00e9occupations de plaisir ou de douleur. Concentrez-vous sur l\u2019approfondissement de l\u2019esprit en lui-m\u00eame et par lui-m\u00eame, sans r\u00e9pit.<\/p>\n\n\n\n

Voyez-vous comme tout cela est diff\u00e9rent du temps o\u00f9 vous alliez et veniez, fort et en bonne sant\u00e9, pensant \u00e0 une chose et une autre ? Voil\u00e0 pourquoi il n\u2019y a pas de mal \u00e0 accueillir la douleur. Le probl\u00e8me est seulement dans notre stupidit\u00e9, quand nous mettons des mots sur les choses et que nous leur donnons du sens. En g\u00e9n\u00e9ral, les gens ont tendance \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la vie quand quelqu\u2019un d\u2019autre<\/em> tombe malade ou meurt, mais ils r\u00e9fl\u00e9chissent rarement \u00e0 la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de leur propre vie. Ou bien ils y r\u00e9fl\u00e9chissent un moment puis s\u2019empressent d\u2019oublier en se jetant \u00e0 corps perdu dans d\u2019autres pr\u00e9occupations. Ils ne laissent pas ces v\u00e9rit\u00e9s les p\u00e9n\u00e9trer pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019impermanence qui se manifeste continuellement en eux. Le fait qu\u2019ils puissent encore faire ceci et cela, penser \u00e0 ceci et cela, dire ceci et cela, leur fait perdre toute perspective.<\/p>\n\n\n\n

Quand on pratique la m\u00e9ditation de la vision p\u00e9n\u00e9trante, on ne le fait pas pendant un mois ou deux, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une retraite, par exemple. C\u2019est sans comparaison avec ce que vous faites en ce moment car ici, vous pouvez pratiquer chaque jour, toute la journ\u00e9e et toute la nuit, sauf quand vous dormez. Et quand la douleur est forte, c\u2019est tr\u00e8s bon pour votre m\u00e9ditation car l\u2019occasion vous est ainsi donn\u00e9e de savoir, une fois pour toutes, en quoi consiste l\u2019impermanence, en quoi consistent la douleur et la souffrance, en quoi consiste votre incapacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler les choses.<\/p>\n\n\n\n

Vous devez d\u00e9couvrir cela ici m\u00eame, face \u00e0 vous-m\u00eame, alors n\u2019essayez pas d\u2019\u00e9viter la douleur. Pratiquez la vision profonde pour voir la v\u00e9ritable nature de la douleur en tant que Dhamma, et ensuite, laissez-la passer, encore et encore. Si vous pratiquez ainsi, vous ne pourrez pas vous tromper. C\u2019est la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la lib\u00e9ration de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une chose qu\u2019il faut faire avant de mourir, vous savez ; il ne s\u2019agit pas d\u2019attendre le moment de la mort ! Il faut tout simplement pratiquer en continu, tourner sans cesse le regard vers l\u2019int\u00e9rieur. Quand la maladie faiblit, vous le constatez en vous-m\u00eame ; quand elle redouble, vous le sentez en vous-m\u00eame. Si vous d\u00e9veloppez le regard int\u00e9rieur de cette fa\u00e7on, l\u2019esprit d\u00e9passera ses limites et sa vision erron\u00e9e des choses. Autrement dit, les d\u00e9sirs et les kilesa<\/em> n\u2019oseront plus harceler l\u2019esprit comme ils le faisaient auparavant.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant que vous avez l\u2019occasion de pratiquer le Dhamma, vous devez vous investir enti\u00e8rement dans cette t\u00e2che, y consacrer toute votre attention, toute votre \u00e9nergie. Faites en sorte que cette vie soit la derni\u00e8re ; ne laissez rien qui puisse rena\u00eetre. Si vous reprenez naissance, les choses redeviendront exactement comme elles sont maintenant : les m\u00eames vieux probl\u00e8mes vous assailliront, encore et encore. Avec la naissance viendront le vieillissement, la maladie et la mort. Conform\u00e9ment aux kilesa<\/em> qui habiteront votre esprit, vous conna\u00eetrez les bonnes et les mauvaises cons\u00e9quences des actes que vous ne cesserez d\u2019accomplir en s\u00e9rie. C\u2019est un cycle de souffrance. La meilleure chose \u00e0 faire est donc de vous lib\u00e9rer de la naissance. Ne vous permettez plus de d\u00e9sirer quoi que ce soit car tout d\u00e9sir rel\u00e8ve in\u00e9vitablement de ce qui est impermanent, insatisfaisant et impersonnel.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sirer est simplement une manifestation des kilesa<\/em>. Vous devez vous lib\u00e9rer de ces choses \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 elles apparaissent. Le d\u00e9sir qui n\u2019est qu\u2019une soif de sensations, le d\u00e9sir de devenir quelqu\u2019un ou quelque chose, le d\u00e9sir de ne plus exister \u2013 il s\u2019agit l\u00e0, pr\u00e9sents dans le c\u0153ur, des germes d\u2019une future naissance. Alors, concentrez-vous sur ce qui est en vous et observez bien l\u00e0 o\u00f9 il faut regarder, pour voir que, m\u00eame si le d\u00e9sir engendre une forme de naissance lors d\u2019un contact sensoriel, vous pouvez \u00eatre pleinement pr\u00e9sent au niveau de l\u2019esprit, au niveau de la conscience, et permettre \u00e0 \u00ab ce qui sait \u00bb de s\u2019abandonner lui-m\u00eame. C\u2019est un regard qu\u2019il faut travailler sans rel\u00e2che jusqu\u2019\u00e0 le ma\u00eetriser parfaitement.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00catre pleinement pr\u00e9sent au niveau de l\u2019esprit et l\u00e2cher \u00ab\u00a0ce qui sait\u00a0\u00bb de cette mani\u00e8re, est tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique. On ne peut plus \u00eatre pi\u00e9g\u00e9, on ne se saisit plus de ce que l\u2019on sait ou de ses opinions. Si ce que l\u2019on sait est juste, on le l\u00e2che\u00a0; si c\u2019est faux, on le l\u00e2che aussi. On appelle cela \u00eatre conscient du l\u00e2cher-prise de \u00ab\u00a0ce qui sait\u00a0\u00bb sans cr\u00e9er de confusion. Cela emp\u00eache l\u2019esprit de se saisir de tout ce qui peut appara\u00eetre en lui. \u00c0 l\u2019instant o\u00f9 vous \u00eates conscient de quelque chose, vous l\u2019avez d\u00e9j\u00e0 l\u00e2ch\u00e9. L\u2019esprit continue \u00e0 rester vide, vide de formations mentales et de pens\u00e9es, vide de toutes sortes d\u2019id\u00e9es fausses qui pourraient l\u2019atteindre. Il voit aussit\u00f4t au travers et laisse passer, il est conscient et laisse passer, sans s\u2019attacher \u00e0 rien. Tout ce qui lui reste, c\u2019est la vacuit\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

Petit \u00e0 petit, vous avez eu l\u2019occasion de voir les fruits de votre pratique, de votre observation suivie d\u2019un l\u00e2cher-prise, et m\u00eame du l\u00e2cher-prise de la pens\u00e9e que \u00ab vous \u00bb \u00eates celui qui a mal, que \u00ab vous \u00bb \u00eates celui qui va mourir. La douleur et la mort ne concernent que les agr\u00e9gats, purement et simplement. Quand vous savez cela avec clart\u00e9 et certitude, quand vous pouvez vous dire : \u00ab Ce ne sont pas mes affaires ; il n\u2019y a pas de \u2018moi\u2019 l\u00e0-dedans \u00bb, il ne reste qu\u2019un esprit vide, et m\u00eame vide de tout mot pour se qualifier lui-m\u00eame. Telle est la nature de l\u2019esprit quand il est libre de la confusion qui, autrefois, lui faisait croire ceci ou cela. Cette confusion a disparu \u00e0 pr\u00e9sent. Elle a disparu parce que nous avons m\u00e9dit\u00e9 dessus, nous avons l\u00e2ch\u00e9 prise. Nous avons plac\u00e9 notre pleine conscience pr\u00e9cis\u00e9ment au niveau de l\u2019esprit et l\u00e2ch\u00e9 sans cesse tout ce qui a pu y appara\u00eetre, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019esprit soit vide \u2013 clair en lui-m\u00eame et par lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Quand on est tourn\u00e9 vers l\u2019int\u00e9rieur, on voit que la conscience appara\u00eet et dispara\u00eet du fait de sa propre nature. Elle n\u2019a pas vraiment d\u2019essence. Voil\u00e0 ce que l\u2019on d\u00e9couvre quand on regarde ses propri\u00e9t\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires (vi\u00f1\u00f1ana-dhatu)<\/em>. Quand elle n\u2019est pas engag\u00e9e dans des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et mentaux, elle est simplement consciente d\u2019elle-m\u00eame \u2013 consciente, pure et simple. C\u2019est ce que l\u2019on appelle l\u2019esprit pur et simple ou la qualit\u00e9 de conscience pure et simple, en elle-m\u00eame et par elle-m\u00eame, qui l\u00e2che prise d\u2019elle-m\u00eame. Quand on vous dit d\u2019\u00eatre conscient et de l\u00e2cher prise de ce qui est conscient, cela signifie \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 la conscience qui sent les choses puis l\u00e2che prise d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l\u2019agr\u00e9gat de la conscience sensorielle (vi\u00f1\u00f1ana-khandha)<\/em>, c\u2019est une forme de conscience qui cause des probl\u00e8mes. La confusion qui ne cesse d\u2019aggraver les choses se trouve dans cette forme de conscience qui veut s\u2019attacher \u00e0 un sentiment de \u00ab moi \u00bb. M\u00eame si elle peut l\u00e2cher la douleur physique ou les \u00e9v\u00e9nements physiques et mentaux en g\u00e9n\u00e9ral, elle est toujours attach\u00e9e \u00e0 un sentiment de moi. Donc, quand on vous dit d\u2019\u00eatre conscient du l\u00e2cher-prise de ce qui est conscient, cela signifie l\u00e2cher cette sorte de conscience jusqu\u2019au point o\u00f9 la conscience n\u2019a plus de mot pour se qualifier elle-m\u00eame. C\u2019est alors qu\u2019elle est vide. Si vous comprenez cela ou si vous pouvez renforcer le c\u0153ur et l\u2019esprit par cet angle-l\u00e0, il ne restera rien. La douleur, la souffrance, les tensions, toutes vos pr\u00e9occupations n\u2019auront plus aucun sens. Il n\u2019y aura plus aucun jugement en termes de bon, de mauvais ou de quoi que ce soit ; les dualit\u00e9s ne vous atteindront plus. Si vous \u00eates conscient de cette mani\u00e8re \u2013 avec cette conscience qui ne se saisit de rien \u2013 toute possibilit\u00e9 de fabrication mentale sera \u00e9vit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ces dualit\u00e9s qui fa\u00e7onnent le bon et le mauvais n\u2019ont vraiment aucune r\u00e9alit\u00e9. Elles apparaissent et c\u2019est tout ; elles disparaissent et c\u2019est tout. Nous en venons donc maintenant \u00e0 conna\u00eetre comment les dualit\u00e9s fa\u00e7onnent l\u2019esprit ou la conscience en spirales, en des cycles sans fin. Quand, au niveau m\u00eame de la conscience, vous \u00eates conscient de ce qui est conscient l\u00e2chant prise de lui-m\u00eame, les dualit\u00e9s n\u2019ont plus de sens. Il n\u2019y a plus de saisie de mots comme bon et mauvais, plaisir et douleur, vrai et faux, etc. On laisse tout aller, tout le temps.<\/p>\n\n\n\n

Quand ce qui est conscient l\u00e2che ce dont il est conscient, il n\u2019a pas de mot pour se d\u00e9crire lui-m\u00eame, pas de \u00ab\u00a0je sais\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0je vois\u00a0\u00bb. Mais c\u2019est une connaissance profonde, qui n\u00e9cessite un effort pour \u00eatre vue avec clart\u00e9 et justesse. Il faut continuer \u00e0 observer avec perspicacit\u00e9. La perspicacit\u00e9 de votre regard\u00a0: voil\u00e0 qui est tr\u00e8s important car c\u2019est la seule chose qui puisse mener \u00e0 l\u2019\u00c9veil. Votre connaissance doit \u00eatre fine, ing\u00e9nieuse. Veillez \u00e0 avoir finesse et ing\u00e9niosit\u00e9, sans quoi votre connaissance de la v\u00e9ritable nature des choses, au niveau ext\u00e9rieur comme int\u00e9rieur, ne sera pas vraiment claire. Elle se bloquera aux niveaux \u00e9l\u00e9mentaires de la vacuit\u00e9, mettra des mots dessus et s\u2019en saisira, pour n\u2019aboutir qu\u2019\u00e0 compliquer les choses. Ce type de vacuit\u00e9 n\u2019est pas comparable avec l\u2019autre\u00a0: ce qui est conscient s\u2019abandonnant lui-m\u00eame au niveau de la conscience, purement et simplement. Assurez-vous que cette conscience soit sans cesse pr\u00e9sente. Si vous d\u00e9rapez un moment, revenez-y. Vous verrez que, quand vous ne vous saisissez pas de mots et de sens, les pens\u00e9es de bon et de mauvais s\u2019arr\u00eatent tout simplement. Elles disparaissent. Le Bouddha nous dit de voir que le monde est vide \u2013 eh bien, \u00e0 ce moment-l\u00e0, c\u2019est effectivement ainsi que nous le voyons.<\/p>\n\n\n\n

La vacuit\u00e9, c\u2019est quand l\u2019esprit ne donne pas de sens aux choses, ne fabrique rien, ne s\u2019attache pas. C\u2019est ainsi qu\u2019il est vide. Une fois que vous avez un ressenti juste de ce qu\u2019est l\u2019esprit vide, vous ne vous laissez plus jamais emporter par quoi que ce soit. Mais si vous ne vous concentrez pas vraiment dessus de cette mani\u00e8re, vous n\u2019aurez qu\u2019une notion superficielle de la vacuit\u00e9 puis vous vous retrouverez distrait par ceci et cela, et vous g\u00e2cherez la vacuit\u00e9. Cette sorte de vacuit\u00e9 est de la confusion mentale. On est prisonnier de la confusion parce que l\u2019on n\u2019a pas analys\u00e9 les choses jusqu\u2019\u00e0 leur niveau le plus profond. On se contente de jouer avec la notion de vacuit\u00e9. Pour atteindre les niveaux plus profonds, il est n\u00e9cessaire de se concentrer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et de pers\u00e9v\u00e9rer dans cette investigation jusqu\u2019\u00e0 voir, avec une clart\u00e9 absolue, la v\u00e9ritable nature des choses dans le pr\u00e9sent qui appara\u00eet et dispara\u00eet juste sous nos yeux. Un esprit comme celui-ci ne s\u2019emporte pas, ne se saisit pas des mots, ne donne pas d\u2019importance exag\u00e9r\u00e9e aux choses.<\/p>\n\n\n\n

Si vous percevez correctement cette sorte de vacuit\u00e9, il n\u2019y a plus de probl\u00e8mes, plus de mots pour qualifier cette masse de ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et mentaux. Quand l\u2019heure viendra pour tout cela de dispara\u00eetre, il n\u2019y aura aucune raison de s\u2019affoler, aucune raison de s\u2019attrister, car c\u2019est ainsi que les choses se passent naturellement. Ce n\u2019est que si nous nous en saisissons que nous souffrons.<\/p>\n\n\n\n

Le Dhamma est juste l\u00e0, dans notre corps et notre esprit ; simplement, nous ne le voyons pas ou bien nous ne le voyons pas de mani\u00e8re juste : nous nous en saisissons et nous nous faisons souffrir. Si nous consid\u00e9rons les choses sous l\u2019angle de l\u2019attention et du discernement, qu\u2019est-ce qui peut nous faire souffrir ? Pourquoi craindre la douleur et la mort ? Et si nous en avons peur, qu\u2019y gagnons-nous ? Les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et mentaux doivent suivre leur nature, or ils sont impermanents par nature, insatisfaisants par nature, impossibles \u00e0 ma\u00eetriser par nature. Alors pourquoi nous en m\u00ealer en nous en saisissant et en pr\u00e9tendant que leur douleur et leur souffrance sont notre douleur et notre souffrance ? Si nous comprenons que c\u2019est cette saisie qui nous fait souffrir, encore et encore, \u00e0 chaque respiration, tout ce qu\u2019il nous reste \u00e0 faire, c\u2019est l\u00e2cher prise et nous verrons comment survient la lib\u00e9ration de la souffrance, juste sous nos yeux.<\/p>\n\n\n\n

Alors, continuez \u00e0 regarder \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur pour \u00eatre toujours conscient, comme je l\u2019ai expliqu\u00e9, juste au niveau de l\u2019esprit. Mais n\u2019allez pas y ajouter le mot \u00ab esprit \u00bb ou quoi que ce soit. Laissez les choses \u00eatre comme elles sont, en elles-m\u00eames et par elles-m\u00eames, pures et simples. C\u2019est suffisant. Inutile de leur mettre des mots ou de leur donner du sens\u2026 et ce sera la fin de toute souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Quand les choses disparaissent d\u00e9finitivement, elles disparaissent juste au niveau de la propri\u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire de la conscience libre de la confusion qui porte les germes d\u2019une nouvelle naissance. C\u2019est l\u00e0 que tout s\u2019arr\u00eate : plus de renaissance, plus de mort, d\u2019aucune sorte.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9ditation est une chose que l\u2019on doit pratiquer par soi-m\u00eame. Une compr\u00e9hension claire et correcte des choses, gr\u00e2ce \u00e0 votre propre attention et \u00e0 votre propre discernement : voil\u00e0 votre outil, bien aiguis\u00e9, entre vos mains. Si l\u2019esprit est entra\u00een\u00e9 \u00e0 \u00eatre aiguis\u00e9 par l\u2019attention et le discernement pour s\u2019observer lui-m\u00eame, les kilesa<\/em>, le d\u00e9sir et l\u2019attachement seront progressivement d\u00e9broussaill\u00e9s et nettoy\u00e9s. Vous pouvez d\u00e9j\u00e0 le constater : suite \u00e0 votre pratique, n\u2019\u00eates-vous pas d\u00e9j\u00e0 lib\u00e9r\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 un certain point ? L\u2019esprit n\u2019a pas besoin de s\u2019inqui\u00e9ter de quoi que ce soit, n\u2019a pas \u00e0 s\u2019engager dans autre chose. L\u00e2chez tout ce qui est ext\u00e9rieur et continuez \u00e0 l\u00e2cher jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019esprit s\u2019abandonne lui-m\u00eame. Quand on pratique ainsi, comment ne pas voir l\u2019immense valeur du Dhamma ?<\/p>\n\n\n\n

Je souhaite pour vous que l\u2019esprit se vide de tout attachement, de tout sentiment de \u00ab moi \u00bb ; qu\u2019il \u00e9volue assez pour qu\u2019il vous soit parfaitement clair et \u00e9vident que l\u2019esprit n\u2019est que Dhamma. Puisse ceci vous appara\u00eetre, simplement tel que c\u2019est, instant apr\u00e8s instant.<\/p>\n\n\n\n

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Quand l\u2019esprit a d\u00e9j\u00e0 atteint un certain fondement de vacuit\u00e9, il est tr\u00e8s utile d\u2019\u00e9couter le Dhamma. C\u2019est comme un tonique \u00e9nergisant. Quand nous sommes malades, il y a in\u00e9vitablement une douleur qui nous perturbe mais, si nous n\u2019y pr\u00eatons pas attention, cela devient simplement le probl\u00e8me du corps et l\u2019esprit n\u2019est absolument pas impliqu\u00e9. Prenez-en conscience tandis que vous m\u2019\u00e9coutez : l\u2019esprit a l\u00e2ch\u00e9 la douleur pour \u00e9couter les mots, abandonnant la douleur \u00e0 elle-m\u00eame. L\u2019esprit est alors vide\u2026<\/p>\n\n\n\n

Une fois que l\u2019esprit percevra honn\u00eatement la v\u00e9rit\u00e9 selon laquelle tout ce qui est compos\u00e9 est impermanent, il aura l\u00e2ch\u00e9 ses attachements. Ici, le probl\u00e8me est que nous ne l\u2019avons pas vraiment vu ou que nous n\u2019y avons pas r\u00e9fl\u00e9chi en profondeur. Par contre, sit\u00f4t que nous le faisons, l\u2019esprit est toujours pr\u00eat \u00e0 rayonner. La compr\u00e9hension claire rend aussit\u00f4t l\u2019esprit radieux. Alors, maintenez une attention soutenue. M\u00eame si vous n\u2019avez pas beaucoup de connaissances dans ce domaine, soyez simplement conscient de l\u2019esprit qui maintient un \u00e9quilibre \u00e0 son niveau \u00e9l\u00e9mentaire de neutralit\u00e9 et de vacuit\u00e9.\u00c0 ce moment-l\u00e0, il ne pourra pas s\u2019inqui\u00e9ter pour les douleurs du corps et vous ne serez pas oblig\u00e9 de vous y attacher.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, maintenez votre conscience de la douleur juste au niveau o\u00f9 elle n\u2019est qu\u2019une simple sensation physique. C\u2019est la douleur du corps, alors ne laissez pas l\u2019esprit souffrir avec lui ! Si vous laissez l\u2019esprit souffrir de la douleur du corps, vous ne ferez qu\u2019aggraver la situation. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste donc \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019esprit, \u00e0 l\u00e2cher les choses, puis \u00e0 se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur pour trouver la partie la plus profonde de votre conscience et rester juste l\u00e0. Vous n\u2019\u00eates pas oblig\u00e9 de vous impliquer dans les douleurs ext\u00e9rieures. M\u00eame si vous essayez simplement de les supporter, ce sera peut-\u00eatre trop dur pour vous. Cherchez plut\u00f4t l\u2019aspect de l\u2019esprit qui est au plus profond de vous et vous pourrez ensuite mettre tout le reste de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, si les douleurs sont supportables, faites l\u2019effort de les observer. L\u2019esprit restera dans son \u00e9tat de neutralit\u00e9 normale, calme du fait de sa vacuit\u00e9 int\u00e9rieure, et il observera la douleur tandis qu\u2019elle change et dispara\u00eet. Mais si la douleur est extr\u00eame, retournez vers l\u2019int\u00e9rieur car, si vous ne pouvez pas la supporter, le d\u00e9sir va intervenir, il va vouloir la repousser pour la remplacer par le bien-\u00eatre. Ceci ne fera qu\u2019aggraver les choses et cr\u00e9er un horrible chaos dans l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Alors, commencez par r\u00e9soudre le probl\u00e8me qui est sous vos yeux. Si la douleur est soudaine et aig\u00fce, tournez-vous imm\u00e9diatement vers l\u2019int\u00e9rieur et concentrez votre attention sur l\u2019esprit. Vous n\u2019avez pas \u00e0 vous soucier du corps, des douleurs du corps. Ne leur accordez pas le moindre regard. Focalisez plut\u00f4t votre attention sur la partie la plus profonde de votre conscience. Allez jusqu\u2019au point o\u00f9 vous percevez l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit pur, qui ne souffre pas avec le corps, puis restez \u00e0 ce niveau, avec clart\u00e9, sans discontinuer. Quand l\u2019attention tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur est claire et soutenue, quelle que soit la douleur du corps, ce n\u2019est plus qu\u2019une affaire d\u2019\u00e9v\u00e9nements mentaux et physiques dans laquelle l\u2019esprit n\u2019est pas engag\u00e9. Il met tout cela de c\u00f4t\u00e9. Il l\u00e2che prise.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous devenez expert en la mati\u00e8re, cette aptitude \u00e0 diriger l\u2019attention vers l\u2019int\u00e9rieur est tr\u00e8s utile parce que les choses importantes de la vie ne se trouvent pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Elles se situent enti\u00e8rement dans l\u2019esprit. Si nous comprenons cela correctement, nous n\u2019aurons pas besoin de nous tourner vers l\u2019ext\u00e9rieur pour nous saisir de ceci ou de cela. Nous n\u2019aurons pas \u00e0 nous saisir de quoi que ce soit parce que, si nous le faisons, nous nous cr\u00e9ons simplement des souffrances inutiles. Le bien-\u00eatre de l\u2019esprit r\u00e9side l\u00e0 o\u00f9 il ne se saisit de rien, o\u00f9 il ne d\u00e9sire rien. C\u2019est l\u00e0 que toute insatisfaction, toute souffrance dispara\u00eet : juste au niveau de l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, si nous ne comprenons pas vraiment les choses, l\u2019esprit ne voudra pas l\u00e2cher prise. Il s\u2019attachera de toutes ses forces aux choses ext\u00e9rieures parce qu\u2019il y trouvera go\u00fbt. Ces choses engendrent in\u00e9vitablement l\u2019insatisfaction et la souffrance mais il est aveugl\u00e9 par ce qui l\u2019attire.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons nous concentrer sur le regard int\u00e9rieur et l\u2019observation, rep\u00e9rer la confusion qui est encore pr\u00e9sente dans l\u2019esprit, les concepts erron\u00e9s et les opinions qui le recouvrent et nous emp\u00eachent de voir sa nature intrins\u00e8quement vide et silencieuse. Concentrez-vous sur l\u2019observation de vos opinions ; voyez comme elles engendrent des attachements compliqu\u00e9s, lesquels ensevelissent l\u2019esprit jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il se retrouve dans une situation d\u00e9sastreuse. Voyez comment les \u00e9v\u00e9nements mentaux \u2013 sensations, perceptions et formation de pens\u00e9es \u2013 conditionnent l\u2019esprit, conditionnent la qualit\u00e9 de la conscience, jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er la pire des confusions.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi il est si important de d\u00e9couvrir ce qui est conscient et qui l\u00e2che ce dont il est conscient \u2013 autrement dit, ce qui conna\u00eet la qualit\u00e9 de conscience pure et simple quand les \u00e9v\u00e9nements mentaux ne l\u2019ont pas encore p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e et conditionn\u00e9e ou quand elle ne s\u2019est pas \u00e9chapp\u00e9e pour conditionner les \u00e9v\u00e9nements mentaux. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que les choses deviennent vraiment int\u00e9ressantes, en particulier les formations de pens\u00e9es qui conditionnent la conscience. Elles viennent de l\u2019ignorance, n\u2019est-ce pas ? C\u2019est parce que nous n\u2019avons pas la compr\u00e9hension juste, parce que notre compr\u00e9hension est erron\u00e9e, que nous sommes capables de conditionner les choses.<\/p>\n\n\n\n

Je souhaite donc que vous puissiez vous concentrer sur cette ignorance, cette non-compr\u00e9hension. Si vous pouvez prendre conscience des caract\u00e9ristiques de la non-compr\u00e9hension, cela vous permettra de conna\u00eetre aussi bien les caract\u00e9ristiques des formations de pens\u00e9es tandis qu\u2019elles se conditionnent, que le moyen de les faire dispara\u00eetre. Cela requiert une observation fine et profonde parce que c\u2019est subtil et profond. Mais, quoi qu\u2019il en soit, le fait que nous ayons d\u00e9velopp\u00e9 notre attention et notre discernement jusque-l\u00e0 signifie que nous devons et nous pouvons nous pencher sur la question. Sinon, il n\u2019y a aucun moyen de mettre fin \u00e0 la souffrance ou de nous en lib\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Vous pouvez aussi consid\u00e9rer les choses sous un autre angle : concentrez-vous exclusivement sur l\u2019aspect de l\u2019esprit qui est constamment vide. Si des pr\u00e9occupations apparaissent, soyez simplement conscient des caract\u00e9ristiques des sensations (impermanence, insatisfaction et impersonnalit\u00e9) quand les formes entrent en contact avec les yeux, les sons avec les oreilles, etc. Avant que des mots comme \u00ab agr\u00e9able \u00bb ou \u00ab d\u00e9sagr\u00e9able \u00bb leur soient associ\u00e9s, voyez qu\u2019il s\u2019agit de simples sensations qui vont dispara\u00eetre. S\u2019il n\u2019y a que de simples sensations qui apparaissent puis disparaissent, il n\u2019y a pas de souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Soyez attentif au moment o\u00f9 les formes entrent en contact avec les yeux. Les choses qui ne vous int\u00e9ressent pas n\u2019\u00e9veilleront aucun sentiment de \u00ab j\u2019aime \u00bb ou \u00ab je n\u2019aime pas \u00bb. Mais si une forme, un son, une odeur, une saveur ou une sensation tactile vous int\u00e9resse ou si vous lui accordez du sens, vous remarquerez que, d\u00e8s que vous lui donnez un sens, l\u2019attachement est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Si vous prenez le temps de regarder ainsi, vous verrez que l\u2019attachement est subtil parce qu\u2019il est pr\u00e9sent m\u00eame dans le simple fait de donner du sens. Si vous regardez de mani\u00e8re superficielle, vous ne verrez pas qu\u2019il s\u2019agit d\u2019attachement ; pourtant, il s\u2019agit bien de cela mais c\u2019est tr\u00e8s subtil. D\u00e8s qu\u2019il y a sens, il y a attachement. Pour le voir, vous devrez \u00eatre tr\u00e8s attentif et vigilant, parce que, dans le contact au niveau des yeux et des oreilles, que nous consid\u00e9rons tout \u00e0 fait normal, beaucoup de choses se passent simultan\u00e9ment \u2013 de vrais tours de passe-passe \u2013 ce qui signifie que nous ne sommes pas conscients de la caract\u00e9ristique de ce qui a conscience de chaque sensation individuellement. Nous devons \u00eatre tr\u00e8s vigilants si nous voulons \u00eatre conscients de ces choses. Si nous n\u2019avons pas ce degr\u00e9 de pleine conscience, tout sera empreint d\u2019attachement. L\u2019esprit recevra des messages qui engendreront toutes sortes de conditionnements et de probl\u00e8mes qui le laisseront dans le chaos le plus total.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, si nous voulons que notre regard int\u00e9rieur soit pur, nous devons \u00eatre extr\u00eamement vigilants parce qu\u2019au-dedans, les choses sont subtiles, insaisissables et sensibles. C\u2019est quand l\u2019esprit est vide et neutre que vous devez vraiment l\u2019observer de pr\u00e8s et le contr\u00f4ler pour \u00eatre pleinement conscient au moment du contact sensoriel : si le contact demeure pur et simple, il dispara\u00eet tr\u00e8s vite et l\u2019esprit reste vide \u2013 neutre et vide. Quand vous saurez cela, vous saurez comment est l\u2019esprit quand il n\u2019est pas conditionn\u00e9 par la force des kilesa<\/em>, du d\u00e9sir et de l\u2019attachement. Vous pourrez utiliser cette vacuit\u00e9 de l\u2019esprit comme moyen de comparaison et cela vous fera un bien immense.<\/p>\n\n\n\n

Vous finirez par voir la vacuit\u00e9 de tous les contacts sensoriels. C\u2019est ce que le Bouddha dit quand il recommande de voir le monde comme \u00e9tant vide : nous devons observer les sensations \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut, simplement comme des ph\u00e9nom\u00e8nes qui apparaissent et disparaissent ; ainsi, quand la conscience se limite \u00e0 recevoir des contacts sensoriels sans rien y ajouter, nous d\u00e9couvrons sa v\u00e9ritable nature. Si vous parvenez \u00e0 voir cela, l\u2019\u00e9tape suivante de la pratique ne sera pas difficile du tout parce que vous aurez \u00e9tabli cette neutralit\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part. Recevoir un contact sensoriel n\u2019aura plus rien de compliqu\u00e9 ; l\u2019esprit ne se saisira plus des choses, ne ressentira plus ni attirance ni aversion. Il sera simplement paisible et pleinement conscient de tout, en lui-m\u00eame, \u00e0 tout moment. Si vous parvenez \u00e0 ce stade, vous constatez combien il est b\u00e9n\u00e9fique de ne pas compliquer les choses, de ne pas les laisser devenir des probl\u00e8mes sous l\u2019effet des kilesa<\/em>, du d\u00e9sir et de l\u2019attachement. Le simple fait d\u2019avoir ce regard lib\u00e8re d\u00e9j\u00e0 de beaucoup de probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, quand vous regarderez encore plus profond\u00e9ment pour voir la nature de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes connus au travers des contacts sensoriels, vous verrez qu\u2019il n\u2019y a que de simples sensations et absolument rien en elles qui m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019y attache. M\u00eame si le monde regorge d\u2019objets, si vous regardez avec les yeux de la v\u00e9ritable attention et du v\u00e9ritable discernement, vous verrez n\u00e9cessairement la vacuit\u00e9. Vous le savez, les yeux voient beaucoup de formes, les oreilles entendent beaucoup de sons, mais l\u2019esprit peut cesser de leur donner du sens en voyant que les objets n\u2019ont aucun sens en eux-m\u00eames ni par eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

La seule chose qui compte, c\u2019est l\u2019esprit. Tous les probl\u00e8mes viennent de l\u2019esprit qui s\u2019\u00e9chappe pour donner du sens aux choses ; cela engendre aussit\u00f4t l\u2019attachement qui va cr\u00e9er toutes sortes de tensions et de souffrances. Vous devez donc observer les choses de pr\u00e8s jusqu\u2019\u00e0 les voir dans leur extr\u00eame profondeur, aussi bien au-dehors qu\u2019au-dedans, jusqu\u2019\u00e0 voir au travers de l\u2019impermanence, de l\u2019insatisfaction et de l\u2019impersonnalit\u00e9. Voyez les choses telles qu\u2019elles sont, en elles-m\u00eames et par elles-m\u00eames, conform\u00e9ment \u00e0 leur nature propre, avant de leur donner du sens et de vous y attacher. Alors, il n\u2019y aura plus de probl\u00e8mes. L\u2019esprit sera vide, clair et lumineux, sans que vous n\u2019ayez rien \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, comme l\u2019esprit est g\u00e9n\u00e9ralement habit\u00e9 par le virus de l\u2019ignorance ou du d\u00e9sir qui engendre toutes sortes de probl\u00e8mes, nous ne pouvons pas nous permettre d\u2019\u00eatre n\u00e9gligents. Au d\u00e9but, vous devez bien observer tout ce qui se pr\u00e9sente pour voir l\u2019apparition du d\u00e9sir \u00e0 l\u2019instant du contact sensoriel. Par exemple, quand une sensation de douleur appara\u00eet, si vous ne l\u2019interpr\u00e9tez pas comme \u00ab votre \u00bb douleur, le d\u00e9sir n\u2019interviendra quasiment pas. Par contre, si vous l\u2019interpr\u00e9tez ainsi, vous aurez le d\u00e9sir de repousser la douleur ou de la remplacer par le bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, le d\u00e9sir ne nous a jamais rien apport\u00e9 de vrai ni de fiable ! Le plaisir que nous obtenons de nos d\u00e9sirs assouvis ne dure pas. Il nous s\u00e9duit puis se transforme. La douleur nous trompe puis se transforme. Tous ces changements s\u2019additionnent et compliquent l\u2019esprit, c\u2019est pourquoi il demeure dans l\u2019ignorance. Il a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9 de tant de fa\u00e7ons, qu\u2019il est dans la confusion, \u00e9gar\u00e9, obscurci et br\u00fblant sous les cendres.<\/p>\n\n\n\n

Toutes sortes de choses couvent sous les cendres\u2026 C\u2019est pourquoi le principe de \u00ab ce qui est conscient l\u00e2chant prise de lui-m\u00eame \u00bb est un outil majeur. Quoi qu\u2019il vous arrive, cet outil peut vous aider \u00e0 passer outre. Il prend soin de tout. S\u2019il vous \u00e9chappe, revenez-y simplement. Voyez par vous-m\u00eame jusqu\u2019o\u00f9 il pourra vous mener, \u00e0 quel point il peut maintenir votre esprit dans un \u00e9tat de neutralit\u00e9 et de vacuit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il se peut que vous d\u00e9couvriez cela petit \u00e0 petit. Dans les moments o\u00f9 l\u2019esprit n\u2019est pas trop engag\u00e9 dans des pens\u00e9es, quand il est \u00e0 un niveau de \u00ab normalit\u00e9 \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire vide ou paisible, observez-le bien et analysez-le. Ne le laissez pas dans un \u00e9tat d\u2019indiff\u00e9rence inconsciente sinon il perdra son \u00e9quilibre. Si vous \u00eates dans un \u00e9tat d\u2019inconscience, d\u00e8s qu\u2019un contact sensoriel a lieu, il entra\u00eene in\u00e9vitablement attachement ou d\u00e9sir. Vous devez vous concentrer sur l\u2019observation des changements, sur le comportement de l\u2019esprit \u00e0 chaque instant. D\u00e8s que votre attention faiblit, revenez imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019\u00e9tat de \u00ab normalit\u00e9 \u00bb. Il est in\u00e9vitable que notre attention flanche de temps en temps. Cela nous arrive \u00e0 tous parce que le poison de l\u2019ignorance \u2013 le plus puissant de tous les kilesa<\/em> \u2013 est encore pr\u00e9sent dans l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la raison pour laquelle nous devons travailler \u00e0 d\u00e9velopper notre attention, notre investigation et notre concentration pour qu\u2019elles deviennent toujours plus claires. Permettez \u00e0 votre esprit de m\u00fbrir continuellement en attention et en discernement. Quand il est assez m\u00fbr pour vous permettre d\u2019avoir une compr\u00e9hension fine des choses, vous pouvez faire dispara\u00eetre les kilesa<\/em> \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 ils se pr\u00e9sentent. D\u00e8s que vous commencez \u00e0 ressentir une attirance ou une r\u00e9pulsion, vous pouvez la d\u00e9passer avant qu\u2019elle ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re ; tout est beaucoup plus facile. Par contre, si vous la laissez suivre son cours habituel, elle conditionnera l\u2019esprit, l\u2019irritera, le salira et l\u2019agitera au point que cela transpara\u00eetra dans vos paroles et dans vos actes. Vous vous retrouverez alors dans une situation terrible : en enfer, dans cette vie-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

La pratique du Dhamma exige de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 et de la mod\u00e9ration au niveau de l\u2019esprit. Les kilesa<\/em> sont toujours pr\u00eats \u00e0 nous flatter, \u00e0 rechercher nos faveurs. Si notre attention n\u2019est pas pleine et enti\u00e8re, si nous ne savons pas comment surveiller minutieusement l\u2019esprit, nous ne serons pas \u00e0 la hauteur car leurs pi\u00e8ges sont nombreux. Mais si nous veillons bien sur l\u2019esprit, ces kilesa<\/em> auront peur de nous, de notre attention et de notre discernement. Ils seront mis en d\u00e9route par la pleine conscience.<\/p>\n\n\n\n

Voyez quand l\u2019esprit est vide, pleinement conscient, sans aucun attachement : les kilesa<\/em> se font tout petits comme s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0 du tout. Pourtant, \u00e0 peine notre attention se rel\u00e2che-t-elle qu\u2019ils resurgissent aussit\u00f4t, comme sous l\u2019effet d\u2019un ressort. Mais si vous \u00eates capables de les reconna\u00eetre d\u00e8s qu\u2019ils apparaissent, ils disparaissent imm\u00e9diatement. C\u2019est une aptitude tr\u00e8s appr\u00e9ciable car, si nous laissons les kilesa<\/em> se multiplier jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er des probl\u00e8mes, il sera beaucoup plus difficile de les faire dispara\u00eetre. Il faut donc endurer et ne pas abandonner la lutte.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il advienne, commencez par accueillir la situation, la supporter \u2013 pas pour la subir mais pour l\u2019examiner, pour voir \u00e0 quoi elle ressemble, comment elle change, comment elle dispara\u00eet. Nous supportons de fa\u00e7on \u00e0 voir au travers des leurres. Nous observons la fa\u00e7on dont les choses apparaissent, durent puis disparaissent d\u2019elles-m\u00eames. Si elles disparaissent pendant que nous les \u00e9tudions et que nous voyons clairement leur man\u00e8ge, nous pouvons en finir avec elles pour de bon. L\u2019esprit restera dans un \u00e9tat de libert\u00e9 et d\u2019ind\u00e9pendance, enti\u00e8rement vide en lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Apprendre \u00e0 voir au travers des choses d\u00e8s qu\u2019elles apparaissent, c\u2019est comme avoir des petits \u00e9veils instantan\u00e9s. La pr\u00e9sence consciente devient de plus en plus lumineuse, toujours plus forte et plus vaste.<\/p>\n\n\n\n

Alors, travaillez-y, d\u00e9veloppez ces instants de vision p\u00e9n\u00e9trante et, quand tout se mettra en place correctement, le moment viendra o\u00f9 les kilesa<\/em> seront tous tranch\u00e9s d\u2019un seul coup et \u00e0 jamais. Quand cela se produit, c\u2019est le nibbana<\/em>. Il n\u2019y a plus de naissance. Tant que vous n\u2019aurez pas atteint ce stade, continuez \u00e0 aff\u00fbter vos outils \u2013 votre attention et votre discernement. S\u2019ils sont mal aiguis\u00e9s, ils ne pourront rien trancher. Ceci dit, quel que soit leur \u00e9tat actuel, coupez sans cesse tout ce que vous pourrez, petit \u00e0 petit.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aimerais que vous continuiez \u00e0 utiliser l\u2019esprit pour examiner et comprendre tout ce qui s\u2019y passe jusqu\u2019au moment o\u00f9 tout sera absolument clair. Alors, vous pourrez tout l\u00e2cher en comprenant que rien, dans les cinq agr\u00e9gats ou dans les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et mentaux, n\u2019est vous ni \u00e0 vous. Continuez \u00e0 essayer de l\u00e2cher prise et ce sera suffisant. \u00c0 tout moment, tandis que l\u2019on s\u2019occupe de vous, ici, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, faites ce qu\u2019il faut pour soulager votre maladie mais assurez-vous qu\u2019il y ait, s\u00e9par\u00e9ment, cette pleine conscience particuli\u00e8re de l\u2019esprit qui s\u2019abandonne purement et simplement. Cela mettra aussit\u00f4t fin \u00e0 vos probl\u00e8mes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Upasika Kee Nanayon Traduction de Jeanne Schut La maladie, au sens habituel du terme, peut nous atteindre tous, un jour ou l\u2019autre. Mais il existe une autre sorte de \u00ab maladie \u00bb qui, elle, nous permet de continuer \u00e0 fonctionner dans la vie et n\u2019est donc pas reconnue comme telle : il s\u2019agit de ce que l\u2019on consid\u00e8re, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1588","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1588"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1590,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1588\/revisions\/1590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}