{"id":1596,"date":"2026-05-10T17:15:36","date_gmt":"2026-05-10T17:15:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1596"},"modified":"2026-05-10T17:15:36","modified_gmt":"2026-05-10T17:15:36","slug":"prendre-conscience-du-danger-des-poisons-mentaux","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/prendre-conscience-du-danger-des-poisons-mentaux\/","title":{"rendered":"Prendre conscience du danger des poisons mentaux"},"content":{"rendered":"\n

Extrait des enseignements d’Ajahn Khamdee<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
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Les enjeux du Dhamma ne sont pas tr\u00e8s diff\u00e9rents des enjeux du monde. Prenez la richesse, par exemple. La richesse ext\u00e9rieure \u2013 possessions, argent, statut social \u2013 risque d\u2019\u00eatre perdue du fait de dangers ext\u00e9rieurs. De m\u00eame, la richesse int\u00e9rieure \u2013 la bont\u00e9, les attitudes justes \u2013 risque d\u2019\u00eatre perdue du fait de dangers int\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

La richesse ext\u00e9rieure est sujette \u00e0 trois sortes de danger\u00a0: inondation, incendie et voleurs. Sans ces trois sortes de danger, nous n\u2019aurions pas besoin de perdre tellement de temps \u00e0 veiller sur nos biens\u00a0; nous pourrions laisser tra\u00eener nos possessions n\u2019importe o\u00f9. Mais quand nous poss\u00e9dons quelque chose et que nous y sommes attach\u00e9s parce que c\u2019est \u00ab\u00a0\u00e0 nous\u00a0\u00bb, nous sommes oblig\u00e9s d\u2019en prendre soin et de le mettre \u00e0 l\u2019abri. Ceux qui ont beaucoup d\u2019argent le mettent \u00e0 la banque parce qu\u2019ils ne peuvent pas le surveiller tout seuls.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame chose pour les cultures que nous plantons dans nos champs et nos vergers. Nous devons veiller \u00e0 ce qu\u2019elles ne soient pas expos\u00e9es \u00e0 des dangers. Les inondations peuvent les endommager, les voleurs peuvent s\u2019en emparer, les animaux peuvent les pi\u00e9tiner et les manger. Si nous ne les surveillons pas, notre richesse et nos biens seront perdus.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, nous devons veiller sur notre richesse int\u00e9rieure, notre bont\u00e9 et nos attitudes justes. Si nous ne prenons pas soin de ces qualit\u00e9s que nous avons d\u00e9velopp\u00e9es, elles risquent de dispara\u00eetre sous l\u2019effet de l\u2019avidit\u00e9, de la col\u00e8re et de la confusion. Ces trois tendances de l\u2019esprit sont nos ennemis. Elles ont \u00e9norm\u00e9ment de pouvoir et d\u2019influence sur tous les \u00eatres humains qui naissent dans ce monde. Que nous soyons fermiers, marchands, fonctionnaires ou quoi que ce soit, nous sommes tous sous le joug de l\u2019avidit\u00e9, de la col\u00e8re et de la confusion. Ces trois poisons mentaux peuvent aveugler les personnes les plus clairvoyantes et rendre idiotes les personnes les plus intelligentes, de sorte qu\u2019elles vont agir \u00e0 tort et \u00e0 travers, et causer du mal.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi le Bouddha nous a enseign\u00e9 qu\u2019il fallait \u00eatre tr\u00e8s attentif pour \u00e9viter de tomber sous l\u2019emprise de ces mauvaises influences, pour qu\u2019elles ne minent pas notre bont\u00e9 int\u00e9rieure et nos attitudes justes, pour qu\u2019elles ne d\u00e9t\u00e9riorent pas notre connaissance et notre intelligence. Il nous a appris \u00e0 veiller sur notre esprit de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre toujours pr\u00eats \u00e0 rep\u00e9rer l\u2019avidit\u00e9 et la col\u00e8re qui naissent de la confusion. Il nous a recommand\u00e9 d\u2019\u00eatre sur nos gardes face \u00e0 ces ressentis.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas croire aveugl\u00e9ment que ce qui appara\u00eet dans ll’esprit est toujours \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e0 moi\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi nous devons entra\u00eener l\u2019esprit, pour compenser les qualit\u00e9s qui lui manquent encore. C\u2019est comme dans la m\u00e9decine traditionnelle\u00a0: le m\u00e9decin apprend les diff\u00e9rentes parties qui composent le corps et tous ses \u00e9l\u00e9ments, de sorte que, lorsqu\u2019une maladie appara\u00eet du fait d\u2019un manque ou d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre dans les \u00e9l\u00e9ments, il peut trouver le rem\u00e8de ad\u00e9quat pour compenser ce manque.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons donc examiner notre c\u0153ur et notre esprit pour voir ce qui leur manque. Manquent-ils de confiance ou de pers\u00e9v\u00e9rance ? Notre attention est-elle trop faible ? L\u2019esprit manque-t-il de concentration de sorte qu\u2019il est distrait et obs\u00e9d\u00e9 par ses pr\u00e9occupations ? Manque-t-il de discernement au point de ne pas distinguer le juste du faux ? Dans ce cas, il faut compenser ces manques.<\/p>\n\n\n\n

Pour renforcer notre foi, nos ma\u00eetres nous conseillent de faire confiance au principe du karma, selon lequel toutes nos actions ont des cons\u00e9quences. Ils nous enseignent qu\u2019il y a des actions justes et d\u2019autres qui sont n\u00e9fastes, ce qui nous permet de distinguer le vrai du faux et notre esprit sera enclin \u00e0 avoir foi en nos bonnes actions.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, le vrai et le faux, ce qui est l\u00e9gal et ce qui ne l\u2019est pas, sont des choses faciles \u00e0 v\u00e9rifier. Nous avons des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. M\u00eame si nous n\u2019avons pas \u00e9tudi\u00e9 le droit, nous pouvons faire la diff\u00e9rence entre ce qui est juste et ce qui ne l\u2019est pas, et \u00e9viter ainsi d\u2019enfreindre la loi. Certaines personnes nous ont montr\u00e9, par leur exemple, ce qui advient de ceux qui agissent mal. Nous pouvons donc distinguer la voie juste de son contraire. Si nous prenons le bon chemin, cela s\u2019appelle \u00ab association avec les sages \u00bb ; si nous choisissons une mauvaise voie, cela s\u2019appelle \u00ab association avec les inconscients \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour d\u00e9velopper notre confiance dans le principe du karma, nous devons observer les causes et les effets. Ceux qui agissent bien constatent qu\u2019ils sont \u00e0 l\u2019aise dans leur corps et dans leur esprit. Ceux qui ont mal agi n\u2019ont pas la moindre paix dans l\u2019esprit\u00a0; m\u00eame quand ils se couchent, ils ont du mal \u00e0 se reposer \u2013 les voleurs, par exemple, doivent se cacher pour \u00e9chapper aux autorit\u00e9s. Nous voyons donc que ceux qui agissent bien peuvent vivre d\u00e9tendus, la conscience tranquille, tandis que ceux qui se comportent mal finissent par souffrir. Quand on r\u00e9fl\u00e9chit ainsi, on peut voir quelles personnes ou quels groupes nous voulons prendre pour exemple dans notre propre conduite. Nous apprenons tous par l\u2019exemple\u00a0: les sportifs suivent l\u2019exemple et les conseils de leurs entra\u00eeneurs, et les bandits suivent les mauvais exemples qu\u2019ils ont re\u00e7us. Il y a des exemples pour tout, pour le bon comme pour le mauvais. Alors observez bien et r\u00e9fl\u00e9chissez par vous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re et la confusion sont plus violentes que toute autre chose dans ce monde. Plus violentes que les esprits furieux, les tigres f\u00e9roces ou les serpents venimeux. Il n\u2019y a absolument rien de plus violent que l\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re et la confusion. Ce sont des sentiments violents dans la mesure o\u00f9 l\u2019avidit\u00e9 peut vous faire faire des choses brutales qui se retournent contre vous\u00a0; la col\u00e8re peut vous blesser\u00a0; la confusion peut vous faire du mal. Vous risquez d\u2019avoir toutes sortes d\u2019ennuis du fait de la confusion.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai pass\u00e9 ma vie \u2013 depuis l\u2019enfance jusqu\u2019\u00e0 la vieillesse \u2013 \u00e0 errer dans la for\u00eat et la jungle en tant que moine asc\u00e8te, \u00e0 escalader des montagnes et des collines, et pourtant je n\u2019ai jamais vu un tigre d\u00e9vorer quelqu\u2019un vivant. J\u2019en ai entendu parler mais je ne l\u2019ai jamais vu de mes propres yeux. Pas plus que je n\u2019ai vu un serpent tuer quelqu\u2019un ni un esprit f\u00e9roce poss\u00e9der une personne et causer sa mort. Ce que j\u2019ai vu, c\u2019est que les habitants de ce monde souffrent, non d\u2019\u00eatre mang\u00e9s par des tigres, mordus par des serpents ou pi\u00e9tin\u00e9s par des \u00e9l\u00e9phants, mais du fait de leur propre avidit\u00e9, de leur col\u00e8re et de leur confusion mentale. Quelles que soient les choses qui les fassent souffrir, c\u2019est finalement l\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re et la confusion qui les an\u00e9antissent. C\u2019est pourquoi le Bouddha a d\u00e9clar\u00e9 que les personnes pleines de haine se font autant de mal qu\u2019elles veulent en infliger aux autres. Elles se d\u00e9truisent elles-m\u00eames \u00e0 travers des actes cruels et corrompus, comme nous le voyons tout autour de nous. Elles sont n\u00e9es en tant qu\u2019\u00eatres humains comme les autres, mais leur conduite n\u2019est pas celle d\u2019\u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons donc \u00eatre extr\u00eamement attentifs face \u00e0 l\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re et la confusion. Ces r\u00e9actions peuvent s\u2019emparer de personnes au regard clair et les plonger dans l\u2019obscurit\u00e9. Vous savez, leur pouvoir est plus grand et plus puissant que celui de tout \u00eatre au monde \u2013 except\u00e9 celui des Arahants et des autres nobles disciples. Mais m\u00eame parmi les nobles disciples, ceux qui en sont au premier ou au second stade d\u2019\u00c9veil sont encore sujets \u00e0 tomber dans ces pi\u00e8ges. Le fait qu\u2019ils aient \u00ab\u00a0ouvert l\u2019\u0153il du Dhamma\u00a0\u00bb signifie simplement qu\u2019ils ont au moins reconnu le danger de ces poisons mentaux. Mais si on veut vraiment \u00eatre en paix, il faut atteindre le troisi\u00e8me degr\u00e9 d\u2019\u00c9veil ou le quatri\u00e8me, celui d\u2019Arahant.<\/p>\n\n\n\n

Le plaisir qu\u2019apportent les objets des sens a ses avantages et ses inconv\u00e9nients. Les ressentis, les perceptions, les fabrications mentales et la conscience sensorielle ont aussi leurs bons c\u00f4t\u00e9s. La seule exception est la n\u00e9gativit\u00e9 sous toutes ses formes : col\u00e8re, aversion, jalousie, irritation, impatience, etc. jusqu\u2019\u00e0 la haine. Tout cela n\u2019apporte rien de bon ; c\u2019est br\u00fblant et violent ; personne n\u2019aime ressentir cela. Lorsque quelqu\u2019un est en col\u00e8re contre nous, nous n\u2019aimons pas cela ; lorsque nous sommes en col\u00e8re contre une personne, elle n\u2019aime pas cela non plus, et nous-m\u00eames, nous br\u00fblons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Pourtant notre ignorance nous pousse \u00e0 nous attacher \u00e0 notre col\u00e8re, ce qui prouve que nous sommes encore des personnes bien ordinaires.<\/p>\n\n\n\n

Les poisons mentaux qui nous viennent des sens \u2013 comme l\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re et la confusion \u2013sont comme le feu. Les objets des sens \u2013 objets visuels, sons, odeurs, saveurs, sensations tactiles \u2013 sont comme de la paille et du petit bois\u00a0: du combustible pour le feu. Normalement, s\u2019il n\u2019y a pas de combustible, le feu ne prend pas. S\u2019il n\u2019y a qu\u2019un peu de combustible, les flammes sont petites et ne durent pas. S\u2019il y a beaucoup de combustible, les flammes montent haut et la chaleur du feu est forc\u00e9ment tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, elle aussi. Lorsque nous sommes assis tout pr\u00e8s d\u2019un feu et que nous souffrons de la chaleur qu\u2019il d\u00e9gage, pouvons-nous dire que c\u2019est de la faute du combustible\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9, la chaleur est la chaleur du feu. La nature du combustible, n\u2019est, en elle-m\u00eame, pas chaude du tout, elle est inoffensive. Le mal vient du feu parce que la nature du feu est de br\u00fbler.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour les pollutions mentales li\u00e9es aux sens et aux objets des sens. Allons-nous pr\u00e9tendre que ce qui cause notre souffrance, ce sont toutes ces choses que nous pouvons d\u00e9sirer : les objets visuels, les sons, les odeurs, les saveurs et les sensations tactiles ?<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha nous enseigne que c\u2019est le mental qui transforme toutes ces choses en souffrance, de m\u00eame que le feu transforme le combustible en quelque chose de br\u00fblant. C\u2019est donc en nous-m\u00eames que nous devons rechercher la source de notre souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi les nobles disciples peuvent voir des choses, entendre des sons, etc. sans jamais en souffrir\u00a0: parce qu\u2019ils ont \u00e9teint en eux les feux de la passion, de l\u2019aversion et de la confusion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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