{"id":1636,"date":"2026-05-11T02:22:00","date_gmt":"2026-05-11T02:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1636"},"modified":"2026-05-11T02:22:00","modified_gmt":"2026-05-11T02:22:00","slug":"la-prise-de-refuge","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/la-prise-de-refuge\/","title":{"rendered":"La prise de refuge"},"content":{"rendered":"\n

Ayya Khema<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Fin de la retraite de Green Gulch, Californie, 1996.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En cette fin de retraite, si vous le souhaitez, vous pouvez \u00ab prendre refuge \u00bb. Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Nous prenons refuge dans le Bouddha, le Dhamma et le Sangha que nous appelons \u00ab les Trois Joyaux \u00bb. C\u2019est un refuge qui apporte la paix de l\u2019esprit, un sentiment de s\u00e9curit\u00e9, notamment parce qu\u2019il est dit que \u00ab le Dhamma prot\u00e8ge celui qui le pratique \u00bb. Comment ? Pourquoi ? Parce que le Dhamma est la protection qui nous permet de ne rien faire qui soit nuisible \u00e0 soi ou aux autres. Suivre le Dhamma est un entra\u00eenement ; nous devons nous y entra\u00eener.<\/p>\n\n\n\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9, tout le monde cherche une certaine s\u00e9curit\u00e9, une assurance que tout ira bien. C\u2019est ce que nous font croire nos compagnies d\u2019assurance. Les gens sont pr\u00eats \u00e0 \u00ab acheter \u00bb la s\u00e9curit\u00e9 mais, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre \u00ab assur\u00e9s \u00bb, ils d\u00e9couvrent que ce n\u2019est pas ce qu\u2019ils esp\u00e9raient. La s\u00e9curit\u00e9 ne s\u2019ach\u00e8te pas. Le contraire de la s\u00e9curit\u00e9, c\u2019est l\u2019angoisse, la peur \u2013 et on les trouve partout \u2013 la peur que se produise ce que nous ne voulons surtout pas voir se produire.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous prenons refuge, nous prenons tout d\u2019abord refuge dans le principe d\u2019\u00c9veil repr\u00e9sent\u00e9 par le Bouddha. Le mot \u00ab Bouddha \u00bb n\u2019est pas un nom ; c\u2019est plut\u00f4t une description puisqu\u2019il signifie \u00ab l\u2019\u00c9veill\u00e9 \u00bb. Quand on prend refuge dans le Bouddha, il est bien \u00e9vident qu\u2019il ne s\u2019agit pas de prendre refuge dans une statue. Nous prenons refuge dans le principe d\u2019\u00c9veil qui se trouve dans le c\u0153ur de tous les \u00eatres humains, y compris le n\u00f4tre. Prendre ce refuge signifie \u00e9galement que nous avons conscience qu\u2019il nous est vraiment possible de d\u00e9velopper et de cultiver le principe d\u2019\u00c9veil qui est en nous jusqu\u2019au point o\u00f9 nous le personnifierons nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

En prenant refuge dans le Bouddha et dans le principe d\u2019\u00c9veil, nous sentons que nous prenons un engagement. Nous avons envie de nous surpasser et nous avons le sentiment d\u2019avoir pour but l\u2019id\u00e9al le plus \u00e9lev\u00e9 qui soit. Ce n\u2019est pas juste l\u2019envie de se sentir bien dans le monde, sinon c\u2019est le retour de l\u2019angoisse : vais-je aller bien ou pas ? Suis-je capable de le faire ou pas ? Est-ce que quelqu\u2019un va me mettre des b\u00e2tons dans les roues ? \u2013 ce qui est fr\u00e9quent parce que les autres aussi essaient de trouver leur place dans le monde. Il y a toujours quelque chose qui ne correspond pas exactement \u00e0 ce que nous voudrions.<\/p>\n\n\n\n

Cela me rappelle ma petite-fille de quatre ans et demi qui, un jour, s\u2019est mise \u00e0 hurler sans la moindre raison apparente. Je lui ai demand\u00e9 : \u00ab Sara, pourquoi cries-tu ainsi ? \u00bb Elle m\u2019a r\u00e9pondu : \u00ab Rien ne va comme je voudrais \u00bb. Je lui ai dit : \u00ab Tu as tout \u00e0 fait raison, rien ne va comme nous le voudrions mais est-ce que le fait de hurler y change quelque chose ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Nous hurlons tous \u2013 peut-\u00eatre pas aussi fort qu\u2019elle mais nous protestons tous. Bien s\u00fbr que les choses ne vont pas comme nous le voudrions. Nous n\u2019avons pas de couverture de s\u00e9curit\u00e9 qui puisse orienter les choses selon nos d\u00e9sirs. C\u2019est pourquoi la s\u00e9curit\u00e9 du Refuge est la seule et unique assurance qui ne nous fera jamais d\u00e9faut. Le principe d\u2019\u00c9veil ne mourra pas, il ne s\u2019en ira pas, il ne changera pas d\u2019avis, il ne demandera rien en \u00e9change. Il est simplement l\u00e0 pour nous prot\u00e9ger de tout ce qui est n\u00e9faste.<\/p>\n\n\n\n

Notre second refuge est dans le Dhamma, l\u2019Enseignement, l\u2019extraordinaire enseignement du Bouddha. Ce mot se traduit \u00e9galement par \u00ab v\u00e9rit\u00e9 absolue \u00bb ou \u00ab loi de la nature \u00bb, \u00e0 vous de choisir l\u2019interpr\u00e9tation qui vous convient le mieux. Quand le Dhamma est notre engagement premier, quand il est toujours l\u00e0, pr\u00e9sent pour nous, tout le reste perd de son importance. Nous continuons \u00e0 faire ce que nous avons \u00e0 faire mais ce n\u2019est plus aussi important. Ce qui importe c\u2019est \u00ab vivre \u00bb le Dhamma.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes peut-\u00eatre pas encore capables de le faire mais notre amour du Dhamma, notre d\u00e9votion pour lui, \u00e9veillent dans notre c\u0153ur un sentiment de stabilit\u00e9, de stabilit\u00e9 int\u00e9rieure. C\u2019est une denr\u00e9e tr\u00e8s rare dans ce monde o\u00f9 nous vivons, o\u00f9 tout change tout le temps, o\u00f9 tout veut \u00eatre plus grand, plus fort et plus rapide.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me refuge est le Sangha. Dans ce contexte, le mot \u00ab\u00a0Sangha\u00a0\u00bb repr\u00e9sente les personnes qui se sont compl\u00e8tement \u00e9veill\u00e9es et qui ont pu nous transmettre le Dhamma. Notre c\u0153ur se remplit de gratitude pour ce qu\u2019elles ont fait. Depuis l\u2019\u00e9poque du Bouddha, il y a toujours eu des grands ma\u00eetres et il y en a encore aujourd\u2019hui. Je ne parle pas des pr\u00e9dicateurs mais des vrais ma\u00eetres, c\u2019est diff\u00e9rent. Les \u00c9veill\u00e9s \u2013 et cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec le fait d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9 moine ou nonne \u2013 sont ceux qui ont v\u00e9cu et parfaitement \u00ab\u00a0r\u00e9alis\u00e9\u00a0\u00bb le Dhamma et qui ont pu transmettre ce qu\u2019ils ont d\u00e9couvert en \u00e9tant eux-m\u00eames un exemple lumineux de ce qu\u2019ils enseignaient.<\/p>\n\n\n\n

Si nous prenons refuge dans ce Sangha, nous avons quelque chose qui va bien au-del\u00e0 des activit\u00e9s mat\u00e9rielles et mentales du quotidien dans le monde. Bien s\u00fbr que nous devons participer \u00e0 ce monde et faire ce que nous avons \u00e0 faire mais nous ne sommes plus oblig\u00e9s de croire que c\u2019est notre priorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si vous voulez prendre refuge dans les Trois Joyaux, voyez-le comme un engagement, une d\u00e9votion.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir pris refuge lors d\u2019une retraite, nous repartons dans le monde avec toute son agitation. Le seul conseil que j\u2019aie \u00e0 vous donner \u00e0 ce propos, c\u2019est : \u00ab Allez doucement. Prenez les choses tranquillement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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