{"id":1847,"date":"2026-05-12T14:36:10","date_gmt":"2026-05-12T14:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1847"},"modified":"2026-05-12T14:37:26","modified_gmt":"2026-05-12T14:37:26","slug":"meditation-sur-le-corps","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/meditation-sur-le-corps\/","title":{"rendered":"M\u00e9ditation sur le corps"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Maha Boowa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Extrait de <\/em>Arahattamagga, la Voie de l\u2019Arahant.<\/p>\n\n\n\n

Quelle que soit la profondeur du sam\u0101dhi et aussi continue que soit cette pratique de m\u00e9ditation, elle ne constitue pas une fin en soi. Le sam\u0101dhi ne met pas un terme \u00e0 la souffrance. Par contre, c\u2019est un tremplin id\u00e9al pour lancer l\u2019assaut final aux kilesa<\/em> [les pollutions du mental] qui sont la cause de toute souffrance. Le calme et la concentration profonde engendr\u00e9s par le sam\u0101dhi sont une excellente base pour le d\u00e9veloppement de la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me, c\u2019est que le sam\u0101dhi est si paisible et agr\u00e9able que, sans s\u2019en rendre compte, le m\u00e9ditant d\u00e9veloppe une d\u00e9pendance envers cette pratique. C\u2019est ce qui m\u2019est arriv\u00e9 : pendant cinq ans, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9pendant de la tranquillit\u00e9 du sam\u0101dhi au point de croire que cette tranquillit\u00e9 \u00e9tait l\u2019essence du nibb\u0101na<\/em> [l\u2019\u00c9veil]. Ce n\u2019est que lorsque mon ma\u00eetre, Ajahn Mun, m\u2019a forc\u00e9 \u00e0 prendre conscience de mon erreur, que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 capable de passer \u00e0 la pratique du d\u00e9veloppement de la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 moins qu\u2019il ne soit utilis\u00e9 comme support au d\u00e9veloppement de la sagesse, le sam\u0101dhi peut faire d\u00e9vier le m\u00e9ditant du chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la fin de la souffrance. Tous ceux qui s\u2019efforcent d\u2019approfondir leur pratique de sam\u0101dhi devraient \u00eatre conscients de ce risque. Dans la pratique, le r\u00f4le principal du sam\u0101dhi est de soutenir et de nourrir le d\u00e9veloppement de la sagesse. Il est parfaitement adapt\u00e9 \u00e0 cette t\u00e2che car un esprit calme et concentr\u00e9 est pleinement satisfait et ne recherche pas de distractions ext\u00e9rieures. Quand la pr\u00e9sence consciente est ancr\u00e9e dans le sam\u0101dhi, les pens\u00e9es ne se tournent pas vers les formes, les sons, les saveurs, les odeurs et les sensations tactiles. Le calme et la concentration sont les aliments naturels de l\u2019esprit. Une fois rassasi\u00e9 de sa nourriture favorite, l\u2019esprit ne s\u2019\u00e9gare pas dans des pens\u00e9es oiseuses ; il est parfaitement pr\u00eat \u00e0 entreprendre le type de r\u00e9flexion appliqu\u00e9e et d\u2019investigation qui constitue la pratique du d\u00e9veloppement de la sagesse. Par contre, si l\u2019esprit n\u2019est pas encore stabilis\u00e9, s\u2019il est toujours attir\u00e9 par les stimulations sensorielles, s\u2019il a envie de suivre toutes les pens\u00e9es et les \u00e9motions qui passent, son travail d\u2019investigation n\u2019aboutira jamais \u00e0 la v\u00e9ritable sagesse. Il se contentera de d\u00e9velopper des pens\u00e9es verbeuses, des hypoth\u00e8ses et des sp\u00e9culations qui seront des interpr\u00e9tations de la r\u00e9alit\u00e9 : sans fondement, uniquement bas\u00e9es sur ce qui aura \u00e9t\u00e9 appris et retenu. Au lieu de mener \u00e0 la sagesse et \u00e0 la cessation de la souffrance, ce vagabondage des pens\u00e9es devient samudaya<\/em>, cause premi\u00e8re de souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mesure o\u00f9 la focalisation pr\u00e9cise et int\u00e9rioris\u00e9e du sam\u0101dhi compl\u00e9mente \u00e0 merveille le travail d\u2019investigation et de contemplation de la sagesse, le Bouddha nous a enseign\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait bon de commencer par d\u00e9velopper le sam\u0101dhi. Un esprit qui ne se laisse pas distraire par les pens\u00e9es et les \u00e9motions p\u00e9riph\u00e9riques est capable de se concentrer exclusivement sur tout ce qui peut appara\u00eetre dans le champ de sa conscience et d\u2019approfondir ces ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 sans qu\u2019interviennent suppositions et sp\u00e9culations. C\u2019est un principe important. L\u2019investigation avance facilement, avec fluidit\u00e9 et perspicacit\u00e9. Telle est la nature de la v\u00e9ritable sagesse : investigation, contemplation et compr\u00e9hension sans aucune interf\u00e9rence de distractions ou de conjectures.<\/p>\n\n\n\n

La pratique de la sagesse commence avec le corps humain, ce composant le plus rudimentaire et le plus visible de notre identit\u00e9 personnelle. Le but de la pratique est de p\u00e9n\u00e9trer la r\u00e9alit\u00e9 de sa v\u00e9ritable nature. Notre corps est-il ce que nous avons toujours cru : une partie int\u00e9grante et importante de qui nous sommes ? Pour \u00e9valuer cette hypoth\u00e8se, nous devons \u00e9tudier le corps en d\u00e9tail en observant mentalement chacune des parties qui le constituent, une portion du corps apr\u00e8s l\u2019autre, un \u00e9l\u00e9ment du corps apr\u00e8s l\u2019autre. Nous devons chercher la v\u00e9rit\u00e9 de ce corps que nous croyons si bien conna\u00eetre en le regardant sous des angles diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Commencez avec les cheveux, les poils, les ongles, les dents et la peau ; ensuite continuez avec la chair, le sang, les muscles et les os ; enfin diss\u00e9quez les organes internes un par un jusqu\u2019\u00e0 ce que le corps soit enti\u00e8rement mis en pi\u00e8ces. Analysez ce tas de morceaux disparates pour en comprendre clairement la nature.<\/p>\n\n\n\n

Visualisez chaque partie, chaque organe de ce corps du mieux que vous le pouvez et demandez-vous : \u00ab Y a-t-il l\u00e0 quoi que ce soit de beau ou d\u2019attachant ? \u00bb Faites un tas avec les cheveux, un autre avec les ongles et les dents. Faites de m\u00eame avec la peau, la chair, les muscles et les os. Quel tas m\u00e9rite d\u2019\u00eatre un objet d\u2019attachement ? Regardez-les de pr\u00e8s et r\u00e9pondez en toute honn\u00eatet\u00e9. Arrachez la peau et faites-en un tas devant vous. O\u00f9 y a-t-il la moindre beaut\u00e9 dans cet amas de tissu, cette fine couche qui recouvre la viande et les entrailles ? Toutes ces parties s\u00e9par\u00e9es constituent-elles, une fois regroup\u00e9es, une \u00ab personne \u00bb ? Une fois la peau retir\u00e9e, qu\u2019y a-t-il \u00e0 admirer dans le corps humain ? Hommes, femmes \u2013 nous sommes tous pareils ! Pas une once de beaut\u00e9 dans ce corps humain. Ce n\u2019est qu\u2019un sac de chair, de sang et d\u2019os qui r\u00e9ussit \u00e0 tromper tout le monde en \u00e9veillant le d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

Le devoir de la sagesse est de r\u00e9v\u00e9ler cette tromperie. Examinez la peau attentivement. La peau est le grand mystificateur. Parce qu\u2019elle enveloppe le corps, c\u2019est elle que nous voyons toujours. Mais qu\u2019enveloppe-t-elle ? Elle enveloppe la chair animale, les muscles, les fluides et la graisse. Elle enveloppe le squelette avec les tendons et les ligaments. Elle enveloppe le foie, les reins, l\u2019estomac, les intestins et tous les organes internes. Nul n\u2019a jamais pr\u00e9tendu que le contenu du corps \u00e9tait beau et d\u00e9sirable, digne d\u2019admiration, de passion et de convoitise. En sondant le corps, sans peur ni h\u00e9sitation, la sagesse met \u00e0 jour la v\u00e9rit\u00e9 toute simple du corps. Ne vous laissez pas abuser par un fin voile de peau \u00e9caill\u00e9e. Arrachez-la et voyez ce qu\u2019il y a dessous. C\u2019est la pratique de la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

Pour vraiment constater la v\u00e9rit\u00e9 de tout cela par vous-m\u00eame, d\u2019une mani\u00e8re claire et pr\u00e9cise qui ne laisse place \u00e0 aucun doute, vous devez \u00eatre tr\u00e8s pers\u00e9v\u00e9rant et tr\u00e8s diligent. Ne faire cette pratique de m\u00e9ditation qu\u2019une fois ou deux ou de temps en temps ne sera pas suffisant pour obtenir des r\u00e9sultats concluants. Vous devez aborder cette pratique comme si elle \u00e9tait la t\u00e2che de votre vie, comme si rien au monde n\u2019importait hormis l\u2019analyse sur laquelle vous travaillez en ce moment. Le temps ne doit pas compter ; le lieu ne doit pas compter ; le bien-\u00eatre et le confort ne doivent pas compter. Quel que soit le temps que cela prendra ou la difficult\u00e9 que cette t\u00e2che repr\u00e9sentera, vous devez vous en tenir constamment \u00e0 cette contemplation du corps jusqu\u2019\u00e0 ce que le moindre doute et la moindre incertitude \u00e0 son propos soient \u00e9limin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La contemplation du corps doit habiter chaque souffle, chaque pens\u00e9e, chaque mouvement jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019esprit en soit compl\u00e8tement impr\u00e9gn\u00e9. Il ne faudra rien moins qu\u2019un engagement total pour obtenir un regard authentique et p\u00e9n\u00e9trant sur la v\u00e9rit\u00e9 du corps. Quand cette m\u00e9ditation est pratiqu\u00e9e avec une intense d\u00e9termination, chaque partie du corps observ\u00e9e devient une sorte de carburant qui nourrit les flammes de l\u2019attention et de la sagesse. Attention et sagesse deviennent alors un brasier qui consume le corps humain, une partie apr\u00e8s l\u2019autre, tandis qu\u2019elles examinent la v\u00e9rit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes avec une intensit\u00e9 br\u00fblante. Voil\u00e0 ce que signifie tapadhamma<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Concentrez-vous intens\u00e9ment sur les parties du corps qui vous attirent le plus, celles qui vous paraissent les plus r\u00e9elles. Utilisez-les comme des pierres \u00e0 aiguiser pour aff\u00fbter votre sagesse. Mettez-les \u00e0 jour en les mettant en pi\u00e8ces jusqu\u2019\u00e0 ce que leur nature peu attrayante vous apparaisse clairement. La m\u00e9ditation asubha<\/em> consiste \u00e0 poser un regard p\u00e9n\u00e9trant sur l\u2019aspect peu attrayant du corps humain. Il s\u2019agit de la condition naturelle du corps : il est, par nature, sale et r\u00e9pugnant. En essence, l\u2019ensemble du corps est un cadavre vivant et malodorant, un \u00e9gout plein de d\u00e9tritus en d\u00e9composition. Seule la fine couverture de la peau rend cette vision pr\u00e9sentable. Nous nous laissons tous berner par l\u2019enveloppe ext\u00e9rieure qui cache une r\u00e9alit\u00e9 fondamentalement r\u00e9pugnante. Le simple fait de retirer la peau r\u00e9v\u00e8le la v\u00e9ritable nature du corps.<\/p>\n\n\n\n

Par comparaison \u00e0 la chair et aux organes internes, la peau semble attrayante mais examinez-la de plus pr\u00e8s. La peau est faite d\u2019\u00e9cailles, elle se plisse et se ride, elle exsude de la transpiration, de la graisse et des odeurs agressives ; nous devons la frotter tous les jours simplement pour la garder propre. En quoi est-ce attirant ? Et cette peau est fermement attach\u00e9e \u00e0 la chair qu\u2019elle recouvre et donc inextricablement li\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur peu attrayant. Plus la sagesse perce le corps \u00e0 jour, plus il appara\u00eet r\u00e9pugnant. Depuis la peau jusqu\u2019aux os, il n\u2019y a rien d\u2019agr\u00e9able \u00e0 voir.<\/p>\n\n\n\n

Quand elle est bien pratiqu\u00e9e, la contemplation du corps est intense et l\u2019effort mental qui l\u2019accompagne est incessant de sorte que, au bout d\u2019un certain temps, l\u2019esprit commence \u00e0 se fatiguer. C\u2019est le moment d\u2019arr\u00eater et de se reposer. Quand les m\u00e9ditants qui sont engag\u00e9s dans la contemplation du corps \u00e0 plein temps font une pause, ils reviennent \u00e0 la pratique de sam\u0101dhi qu\u2019ils ont d\u00e9velopp\u00e9e et maintenue avec tant d\u2019assiduit\u00e9. En retrouvant la paix et la concentration profonde du sam\u0101dhi, ils demeurent dans un calme total ; aucune pens\u00e9e, aucune visualisation ne vient d\u00e9ranger le citta<\/em> [le c\u0153ur-esprit]. La t\u00e2che consistant \u00e0 sonder le corps et \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir avec sagesse est provisoirement \u00e9cart\u00e9e pour permettre \u00e0 l\u2019esprit de se d\u00e9tendre compl\u00e8tement dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Une fois l\u2019esprit impr\u00e9gn\u00e9 de la tranquillit\u00e9 du sam\u0101dhi, il se retire de lui-m\u00eame, se sentant revigor\u00e9, rafra\u00eechi et pr\u00eat \u00e0 s\u2019attaquer de nouveau aux rigueurs de la contemplation du corps. C\u2019est ainsi que le sam\u0101dhi soutient le travail de la sagesse en le rendant plus efficace et plus incisif.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s que l\u2019esprit se retire du sam\u0101dhi, l\u2019investigation du corps reprend. \u00c0 chaque fois que vous observez avec attention et sagesse, l\u2019investigation doit se faire dans l\u2019instant pr\u00e9sent. Pour \u00eatre pleinement utile, chaque nouvelle approche doit \u00eatre fra\u00eeche et spontan\u00e9e \u2013 qu\u2019elle ne soit pas une copie des pr\u00e9c\u00e9dentes ! Il est extr\u00eamement important de demeurer \u00e0 tout moment dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 exclusive de l\u2019instant pr\u00e9sent. Oubliez tout ce que vous avez appris, oubliez ce qui s\u2019est pass\u00e9 la derni\u00e8re fois que vous avez p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le domaine du corps. Concentrez simplement votre attention de mani\u00e8re nette et directe sur l\u2019instant pr\u00e9sent et n\u2019observez qu\u2019\u00e0 partir de cette perspective-l\u00e0. Finalement, c\u2019est cela que signifie \u00ab \u00eatre attentif \u00bb. L\u2019attention observe l\u2019esprit dans le pr\u00e9sent, permettant ainsi \u00e0 la sagesse une focalisation nette et pr\u00e9cise. Les choses que nous avons apprises sont conserv\u00e9es dans notre m\u00e9moire et, en tant que connaissances m\u00e9moris\u00e9es, elles devraient \u00eatre \u00e9cart\u00e9es, faute de quoi elles se feront passer pour de la sagesse, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 c\u2019est le pr\u00e9sent qui imite le pass\u00e9. Si on permet \u00e0 ce qui est m\u00e9moris\u00e9 de remplacer l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019instant pr\u00e9sent, la sagesse authentique ne peut pas appara\u00eetre. Faites donc tr\u00e8s attention \u00e0 \u00e9viter cette tendance quand vous pratiquez.<\/p>\n\n\n\n

Continuez \u00e0 sonder la nature du corps et \u00e0 l\u2019analyser, encore et encore, en utilisant autant de perspectives que votre sagesse pourra en d\u00e9couvrir, jusqu\u2019\u00e0 devenir expert dans tous les aspects possibles de la contemplation du corps. Cette comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e apporte une vision p\u00e9n\u00e9trante claire et pr\u00e9cise qui va directement \u00e0 l\u2019essence de l\u2019existence naturelle du corps. Le regard du m\u00e9ditant sur le corps en sera transform\u00e9. On peut atteindre un niveau de ma\u00eetrise tel que le corps des gens semble se d\u00e9composer en de multiples parties d\u00e8s que le regard se pose dessus. Quand la sagesse atteint une parfaite ma\u00eetrise de la pratique, nous ne voyons que de la chair, des muscles et des os l\u00e0 o\u00f9 nous voyions autrefois une \u00ab personne \u00bb. Le corps tout entier appara\u00eet comme une masse rouge et visqueuse de tissus bruts. La peau dispara\u00eet en un \u00e9clair et la sagesse p\u00e9n\u00e8tre rapidement tous les recoins int\u00e9rieurs du corps. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un homme ou d\u2019une femme, la peau \u2013 g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme tellement attirante \u2013 est tout simplement ignor\u00e9e. La sagesse p\u00e9n\u00e8tre imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur o\u00f9 un r\u00e9pugnant m\u00e9lange d\u2019organes et de fluides remplit toutes les cavit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La sagesse est capable de p\u00e9n\u00e9trer la v\u00e9rit\u00e9 du corps avec une clart\u00e9 absolue. L\u2019aspect attirant du corps dispara\u00eet compl\u00e8tement. D\u00e9sormais, \u00e0 quoi pourrait-on s\u2019attacher ? Quel pourrait \u00eatre l\u2019objet de notre convoitise ? Qu\u2019y a-t-il dans le corps qui vaille la peine que l\u2019on s\u2019y attache ? Et o\u00f9 est donc la \u00ab personne \u00bb dans ce tas de chair crue ? Les kilesa<\/em> ont tiss\u00e9 une toile mensong\u00e8re autour du corps, de sorte que nous sommes tromp\u00e9s par des perceptions de beaut\u00e9 humaine et agit\u00e9s par des pens\u00e9es de d\u00e9sir charnel. La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que l\u2019objet de ce d\u00e9sir est un trompe-l\u2019\u0153il, une supercherie absolue. Car, en r\u00e9alit\u00e9, quand il est vu clairement avec sagesse, le corps, de par sa nature-m\u00eame, repousse le d\u00e9sir. Quand cette supercherie est expos\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de la sagesse, le corps humain appara\u00eet dans tous ses r\u00e9pugnants d\u00e9tails comme une vision horrible. Quand il est vu avec une clart\u00e9 absolue, l\u2019esprit s\u2019en \u00e9carte instantan\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

Les cl\u00e9s du succ\u00e8s de cette pratique sont la pers\u00e9v\u00e9rance et la r\u00e9solution. Soyez toujours diligents et vigilants quand vous appliquez l\u2019attention et la sagesse \u00e0 cette t\u00e2che. Ne vous contentez pas d\u2019un succ\u00e8s partiel. \u00c0 chaque fois que vous \u00e9tudiez le corps, allez jusqu\u2019au bout de cette investigation, jusqu\u2019\u00e0 sa conclusion logique ; ensuite reformez l\u2019image du corps tout entier dans votre esprit et reprenez tout le processus.<\/p>\n\n\n\n

Tandis que vous avancerez de plus en plus profond dans le corps, ses diff\u00e9rents composants commenceront peu \u00e0 peu \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer et \u00e0 tomber sous vos yeux. Suivez le processus de d\u00e9sint\u00e9gration avec beaucoup d\u2019attention. Voyez chaque d\u00e9tail et concentrez votre sagesse sur la nature instable et impermanente de cette forme que le monde consid\u00e8re avec tant de fascination. Que votre sagesse intuitive commence le processus de d\u00e9sint\u00e9gration du corps et voyez ce qui se passera alors. C\u2019est la derni\u00e8re \u00e9tape de la m\u00e9ditation sur le corps.<\/p>\n\n\n\n

Suivez les conditions naturelles de d\u00e9sagr\u00e9gation tandis que le corps se d\u00e9compose et revient \u00e0 son \u00e9tat \u00e9l\u00e9mentaire originel. La d\u00e9sagr\u00e9gation et la destruction sont la voie naturelle de toute vie organique. Au bout du compte, chaque chose est r\u00e9duite aux \u00e9l\u00e9ments qui la constituent, puis ces \u00e9l\u00e9ments se dispersent. La sagesse joue le r\u00f4le de destructeur ; elle imagine, pour le regard de l\u2019esprit, le processus de d\u00e9sagr\u00e9gation et de d\u00e9composition. Concentrez-vous sur la d\u00e9sint\u00e9gration de la chair et d\u2019autres tissus mous en observant comment ils se d\u00e9composent lentement jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne reste rien d\u2019autre que des os disjoints.  Reconstruisez ensuite le corps et recommencez l\u2019investigation. \u00c0 chaque fois, la sagesse intuitive met le corps en pi\u00e8ces puis le restaure mentalement \u00e0 sa condition premi\u00e8re pour recommencer.<\/p>\n\n\n\n

Cette pratique est une forme intense d\u2019entra\u00eenement mental ; elle n\u00e9cessite un haut niveau de capacit\u00e9s et de force mentale. Le r\u00e9sultat est le reflet de la puissance et de l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019effort fourni. Plus la sagesse a \u00e9t\u00e9 efficace, plus l\u2019esprit devient lumineux, clair et fort. La clart\u00e9 et la force de l\u2019esprit semblent n\u2019avoir aucune limite ; sa rapidit\u00e9 et son agilit\u00e9 sont stup\u00e9fiantes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, les m\u00e9ditants sont motiv\u00e9s par un profond sentiment d\u2019urgence car ils commencent \u00e0 r\u00e9aliser le mal caus\u00e9 par l\u2019attachement \u00e0 la forme humaine. Le danger latent est clairement vu. Alors qu\u2019auparavant ils \u00e9taient attach\u00e9s au corps comme \u00e0 un objet de grande valeur, digne d\u2019admiration, voire d\u2019adoration, ils ne voient plus en lui aujourd\u2019hui qu\u2019un tas d\u2019os pourrissants et ils en sont compl\u00e8tement d\u00e9go\u00fbt\u00e9s. Gr\u00e2ce au pouvoir de la sagesse, un corps mort en d\u00e9composition et un corps vivant et respirant sont devenus un seul et m\u00eame cadavre. Il n\u2019existe plus la moindre diff\u00e9rence entre eux.<\/p>\n\n\n\n

Vous devez mener cette investigation sans cesse, y entra\u00eener l\u2019esprit jusqu\u2019\u00e0 savoir faire un parfait usage de la sagesse. Evitez toute forme de sp\u00e9culation ou de supposition. Ne vous laissez pas d\u00e9tourner de votre t\u00e2che en pensant \u00e0 ce que vous \u00ab devriez \u00bb faire ou \u00e0 ce que les r\u00e9sultats \u00ab pourraient \u00bb signifier. Concentrez-vous simplement sur la v\u00e9rit\u00e9 de ce que la sagesse r\u00e9v\u00e8le et laissez la v\u00e9rit\u00e9 parler d\u2019elle-m\u00eame. La sagesse saura suivre la voie juste et comprendra clairement les v\u00e9rit\u00e9s qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le. Et quand la sagesse sera pleinement convaincue de la v\u00e9rit\u00e9 de tout aspect du corps, elle abandonnera naturellement son attachement pour cet aspect. Quel que soit le degr\u00e9 d\u2019intensit\u00e9 avec lequel il a poursuivi cette investigation, l\u2019esprit se sent pleinement satisfait une fois que la v\u00e9rit\u00e9 se manifeste avec une certitude absolue. Quand la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019une facette de la m\u00e9ditation sur le corps est r\u00e9alis\u00e9e, il n\u2019y a rien de plus \u00e0 chercher dans cette direction. L\u2019esprit se d\u00e9place alors pour examiner une autre facette et puis une autre jusqu\u2019\u00e0 ce que, finalement, tout doute soit \u00e9limin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quand on travaille ainsi, que l\u2019on sonde de plus en plus profond\u00e9ment la nature inh\u00e9rente du corps tout en maintenant une focalisation intense sur l\u2019instant pr\u00e9sent, un \u00e9tat de conscience \u00e9lev\u00e9 doit \u00eatre maintenu \u2013 et l\u2019intensit\u00e9 de cet effort finit par se faire sentir. Quand la fatigue appara\u00eet, le m\u00e9ditant exp\u00e9riment\u00e9 sait d\u2019instinct que le moment est venu de reposer l\u2019esprit en sam\u0101dhi. Il cesse aussit\u00f4t tout aspect de l\u2019investigation pour se concentrer sur un objet unique. Il se lib\u00e8re de toute t\u00e2che et entre dans la paix fra\u00eeche, calme et revigorante du sam\u0101dhi. Dans ce sens, le sam\u0101dhi est une pratique compl\u00e8tement distincte. Aucune pens\u00e9e d\u2019aucune sorte ne vient agiter la nature connaissante essentielle du citta<\/em> tandis qu\u2019il se repose paisiblement dans cette concentration sur un objet unique. Quand le citta<\/em> est ainsi absorb\u00e9 dans une paix totale, le corps et le monde ext\u00e9rieur disparaissent momentan\u00e9ment de la conscience. Une fois le citta<\/em> pleinement repos\u00e9, il revient de lui-m\u00eame \u00e0 une conscience normale. Comme quelqu\u2019un qui a mang\u00e9 un bon repas puis s\u2019est repos\u00e9, l\u2019attention et la sagesse sont rafra\u00eechies et pr\u00eates \u00e0 retourner au travail avec une \u00e9nergie renouvel\u00e9e. D\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, la pratique du sam\u0101dhi est alors \u00e9cart\u00e9e et la pratique de la sagesse est restaur\u00e9e. Ainsi le sam\u0101dhi est un parfait compl\u00e9ment \u00e0 la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s important de travailler sur le corps. La plupart de nos d\u00e9sirs y sont li\u00e9s. Si nous regardons autour de nous, nous voyons un monde aux prises avec le d\u00e9sir sexuel et plein d\u2019adoration pour la forme corporelle. En tant que m\u00e9ditants, nous devons affronter le d\u00e9fi que repr\u00e9sente notre sexualit\u00e9, laquelle provient d\u2019une profonde soif de gratification sensorielle. Pendant la m\u00e9ditation, cette pollution mentale est le plus grand obstacle \u00e0 notre avancement. Plus nous creusons profond\u00e9ment dans le corps, plus cela nous devient \u00e9vident. Aucune autre forme de pollution mentale ne cause autant de r\u00e9sistance ni exerce autant de pouvoir sur l\u2019esprit que le d\u00e9sir sexuel. Dans la mesure o\u00f9 ce d\u00e9sir est ancr\u00e9 dans le corps humain, le fait de mettre au jour sa v\u00e9ritable nature fera progressivement rel\u00e2cher l\u2019attachement tenace de l\u2019esprit au corps.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9ditation sur le corps est le meilleur antidote contre l\u2019attirance sexuelle. Le degr\u00e9 de succ\u00e8s de cette pratique se mesure au degr\u00e9 de diminution du d\u00e9sir sexuel dans l\u2019esprit. Pas \u00e0 pas, la sagesse d\u00e9masque la r\u00e9alit\u00e9 du corps tout en d\u00e9coupant et en d\u00e9truisant, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre, les profonds attachements. Le r\u00e9sultat est un \u00e9tat d\u2019esprit de plus en plus libre et ouvert. Pour en comprendre pleinement le sens, le m\u00e9ditant doit prendre lui-m\u00eame conscience de ce r\u00e9sultat. Il ne serait pas bon que j\u2019essaie de le d\u00e9crire car cela ne conduirait qu\u2019\u00e0 des suppositions inutiles. Le r\u00e9sultat qui appara\u00eet dans l\u2019esprit du m\u00e9ditant est unique car il est en lien avec le caract\u00e8re et le temp\u00e9rament de chacun. Concentrez simplement toute votre attention sur les causes pratiques et laissez les cons\u00e9quences de cet effort appara\u00eetre \u00e0 leur guise. Quand elles apparaitront, vous le saurez avec une clart\u00e9 ind\u00e9niable. C\u2019est l\u00e0 un principe naturel.<\/p>\n\n\n\n

Quand la m\u00e9ditation sur le corps atteint le stade o\u00f9 la raison et le r\u00e9sultat s\u2019int\u00e8grent pleinement \u00e0 la sagesse, on devient compl\u00e8tement absorb\u00e9 par ces m\u00e9ditations de jour comme de nuit. C\u2019est vraiment extraordinaire. La sagesse se d\u00e9place dans le corps \u00e0 une telle vitesse et avec une telle agilit\u00e9, elle est tellement perfectionn\u00e9e dans ses techniques d\u2019investigation, qu\u2019elle semble entrer, sortir et se faufiler dans tous les coins et les recoins du corps pour en d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9. \u00c0 ce stade de la pratique, la sagesse commence \u00e0 faire surface automatiquement, \u00e0 se manifester de mani\u00e8re vraiment habituelle. Comme elle est rapide et per\u00e7ante, elle peut rattraper les plus subtiles des pollutions mentales et d\u00e9manteler les plus fortes d\u2019entre elles. \u00c0 ce niveau-l\u00e0, la sagesse est audacieuse et aventureuse. Elle est comme un torrent de montagne qui se jette dans un canyon \u00e9troit : rien ne peut freiner son cours. La sagesse se pr\u00e9cipite pour affronter toute vell\u00e9it\u00e9 de d\u00e9sir et d\u2019attachement de la part des pollutions mentales. Comme celles-ci sont tenaces, le combat de la sagesse contre le d\u00e9sir sexuel ressemble \u00e0 une v\u00e9ritable guerre ; c\u2019est pourquoi seule une strat\u00e9gie sans compromis permettra de remporter la victoire. Il n\u2019y a qu\u2019une mani\u00e8re de s\u2019y prendre : livrer un combat d\u00e9finitif \u2013 et le m\u00e9ditant le saura d\u2019instinct.<\/p>\n\n\n\n

Quand la sagesse commence \u00e0 ma\u00eetriser le corps, elle modifie constamment ses techniques d\u2019investigation pour ne pas tomber dans les griffes des pollutions mentales. La sagesse essaie de toujours garder une t\u00eate d\u2019avance sur elles, recherchant constamment de nouvelles ouvertures possibles et r\u00e9ajustant constamment ses tactiques : parfois elle met l\u2019accent sur quelque chose de diff\u00e9rent, parfois elle poursuit de subtiles variations de technique.<\/p>\n\n\n\n

Tandis que ces capacit\u00e9s d\u2019investigation se d\u00e9veloppent de plus en plus, arrive un moment o\u00f9 tout attachement \u00e0 son propre corps et \u00e0 celui des autres semble avoir disparu. En v\u00e9rit\u00e9, il y a encore un r\u00e9sidu d\u2019attachement qui est simplement dissimul\u00e9, qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9limin\u00e9. Faites bien attention \u00e0 cela ! On peut avoir l\u2019impression que tout attachement a disparu mais, en r\u00e9alit\u00e9, la force de la pratique les cache \u00e0 la vue. Alors ne soyez pas trop contents de vous ; continuez \u00e0 entretenir votre arsenal d\u2019attention, de sagesse et de pers\u00e9v\u00e9rance pour affronter le d\u00e9fi. Placez tout le tas de parties du corps devant vous mentalement et concentrez-vous dessus intens\u00e9ment. Voil\u00e0 votre corps. Que va-t-il lui arriver ? \u00c0 ce stade, la sagesse est tellement rapide et aiguis\u00e9e qu\u2019elle va d\u00e9composer et d\u00e9sint\u00e9grer ce corps sous vos yeux \u00e0 toute vitesse. \u00c0 chaque fois que vous \u00e9talerez ainsi mentalement devant vous votre corps ou celui de quelqu\u2019un d\u2019autre, la sagesse s\u2019empressera de le d\u00e9composer et de le d\u00e9truire \u2013 c\u2019est devenu une habitude.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin, quand la sagesse a atteint un maximum d\u2019efficacit\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer jusqu\u2019au c\u0153ur de la nature r\u00e9pulsive du corps, il faut placer tout le tas r\u00e9pugnant de chair, de sang et d\u2019os devant vous et vous demander : \u00ab D\u2019o\u00f9 vient cette sensation de r\u00e9pulsion ? Quelle en est la v\u00e9ritable source ? \u00bb Concentrez-vous sur cette vision \u00e9c\u0153urante qui est devant vous et voyez ce qui se passe. Vous vous rapprochez maintenant de la v\u00e9rit\u00e9. \u00c0 ce stade crucial de cette pratique d\u2019asubha<\/em>, vous ne devez pas permettre \u00e0 la sagesse de d\u00e9sint\u00e9grer le corps. Fixez l\u2019image r\u00e9pugnante clairement dans votre esprit et observez de pr\u00e8s pour d\u00e9tecter tout mouvement dans la sensation de r\u00e9pulsion. Vous avez ressenti du d\u00e9go\u00fbt : o\u00f9 cette sensation prend-elle sa source ? Qu\u2019est-ce qui fait dire que la chair, le sang et les os sont r\u00e9pugnants ? Ils sont ce qu\u2019ils sont ; ils existent tels que la nature les a faits. Qui donc fait surgir des sensations de r\u00e9vulsion \u00e0 leur vue ? Fixez votre attention l\u00e0-dessus. O\u00f9 va aller ce d\u00e9go\u00fbt ? O\u00f9 qu\u2019il aille, pr\u00e9parez-vous \u00e0 le suivre.<\/p>\n\n\n\n

La phase d\u00e9cisive de la m\u00e9ditation sur le corps est arriv\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 que la cause profonde du d\u00e9sir sexuel est d\u00e9racin\u00e9e une fois pour toutes. Tandis que vous vous concentrez exclusivement sur le d\u00e9go\u00fbt inspir\u00e9 par la pratique d\u2019asubha<\/em>, votre sensation de r\u00e9pulsion face \u00e0 l\u2019image devant vous va lentement et progressivement se contracter vers l\u2019int\u00e9rieur jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre compl\u00e8tement absorb\u00e9e par l\u2019esprit. D\u2019elle-m\u00eame, sans qu\u2019on l\u2019y pousse, elle va reculer dans l\u2019esprit et retourner \u00e0 sa source originelle. C\u2019est le moment d\u00e9cisif dans la pratique de la contemplation du corps, le moment o\u00f9 un verdict d\u00e9finitif est prononc\u00e9 quant \u00e0 la relation entre le kilesa<\/em> du d\u00e9sir sexuel et son objet premier, le corps physique. Quand la pr\u00e9sence connaissante de l\u2019esprit absorbe compl\u00e8tement la r\u00e9action de r\u00e9pulsion, en int\u00e9riorisant cette sensation, une profonde r\u00e9alisation se fait jour : c\u2019est l\u2019esprit qui produit des sensations de r\u00e9pulsion et c\u2019est l\u2019esprit qui produit des sensations d\u2019attirance ; c\u2019est l\u2019esprit seul qui cr\u00e9e la laideur et l\u2019esprit seul qui cr\u00e9e la beaut\u00e9. Ces qualit\u00e9s n\u2019existent pas vraiment dans le monde physique ext\u00e9rieur. L\u2019esprit projette simplement ces attributs sur les objets qu\u2019il per\u00e7oit et puis se berne lui-m\u00eame en croyant qu\u2019ils sont effectivement beaux ou laids, attirants ou peu attrayants. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019esprit passe son temps \u00e0 cr\u00e9er des images tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es \u2013 des images de soi et des images du monde ext\u00e9rieur ; ensuite il se laisse pi\u00e9ger par sa propre imagerie, se faisant croire qu\u2019elle est r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, le m\u00e9ditant comprend la v\u00e9rit\u00e9 avec une certitude absolue : c\u2019est l\u2019esprit lui-m\u00eame qui g\u00e9n\u00e8re l\u2019attirance et la r\u00e9pulsion. Le sujet d\u2019investigation \u2013 le tas de chair, de sang et d\u2019os \u2013 n\u2019a rien de r\u00e9pugnant en soi. Intrins\u00e8quement, le corps humain n\u2019est ni d\u00e9go\u00fbtant ni attirant. C\u2019est l\u2019esprit qui imagine ces sensations et les projette sur les images qui sont devant lui. Une fois que la sagesse a perc\u00e9 cette tromperie \u00e0 jour de mani\u00e8re parfaitement claire, l\u2019esprit abandonne aussit\u00f4t toute perception ext\u00e9rieure de beaut\u00e9 et de laideur pour se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur et se concentrer sur la source de ces concepts. L\u2019esprit est lui-m\u00eame l\u2019auteur et la victime de ces conceptions erron\u00e9es, le trompeur et le tromp\u00e9. Rien d\u2019autre que l\u2019esprit ne peint des images de beaut\u00e9 et de laideur. Ainsi, les images r\u00e9pugnantes sur lesquelles le m\u00e9ditant s\u2019est concentr\u00e9 en tant qu\u2019objets ext\u00e9rieurs et s\u00e9par\u00e9s de lui, sont absorb\u00e9es dans l\u2019esprit o\u00f9 elles se fondent avec la r\u00e9pulsion cr\u00e9\u00e9e par l’esprit. En fait, les deux ne font qu\u2019une seule et m\u00eame chose. Quand cette prise de conscience survient, l\u2019esprit abandonne toute image ext\u00e9rieure, il abandonne toute forme ext\u00e9rieure et, ce faisant, il abandonne toute attirance sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attirance sexuelle est enracin\u00e9e dans les perceptions que nous avons du corps humain. Quand la v\u00e9ritable base de ces perceptions est mise au jour, elle mine compl\u00e8tement leur validit\u00e9. D\u00e8s lors, ce que nous consid\u00e9rions comme \u00ab les choses ext\u00e9rieures \u00bb s\u2019effondre et notre attachement \u00e0 ces choses cesse de lui-m\u00eame. L\u2019influence trompeuse de l\u2019attirance sexuelle qui a domin\u00e9 l\u2019esprit pendant des millions d\u2019ann\u00e9es, le pi\u00e9geant dans l\u2019attachement \u00e0 la naissance et donc dans la mort, ce d\u00e9sir insidieux est maintenant an\u00e9anti. L\u2019esprit est d\u00e9sormais au-del\u00e0 de son influence. Il est libre.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Je vous demande de consid\u00e9rer ces explications comme des lignes directrices pour avancer sur la voie et non comme une le\u00e7on \u00e0 m\u00e9moriser par c\u0153ur. J\u2019h\u00e9site toujours \u00e0 donner trop de d\u00e9tails de crainte que mes \u00e9tudiants ne prennent mes paroles \u00e0 la lettre et n\u2019aient une id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue de la nature de la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils recherchent. Mes paroles, telles quelles, ne vous apporteront pas l\u2019\u00c9veil. Seule l\u2019attention vigilante fermement ancr\u00e9e dans l\u2019instant pr\u00e9sent m\u00e8ne directement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ne projetez jamais une image pr\u00e9con\u00e7ue de la v\u00e9rit\u00e9 ; ne th\u00e9orisez pas et ne sp\u00e9culez pas sur la pratique de la m\u00e9ditation ; et ne vous appropriez pas les connaissances que vous gagnerez en \u00e9coutant ou en lisant ceci, croyant comprendre la v\u00e9ritable nature du corps et de l\u2019esprit. Seul un regard clair et p\u00e9n\u00e9trant dirig\u00e9 par l\u2019attention, approfondi par la sagesse et poursuivi avec diligence pourra r\u00e9v\u00e9ler cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Notons que la m\u00e9ditation sur le corps, telle que mentionn\u00e9e par le Bouddha dans le Satipatthana Sutta et pratiqu\u00e9e dans les monast\u00e8res de for\u00eat tha\u00eflandais, comporte d\u2019autres aspects : l\u2019attention \u00e0 la respiration, l\u2019attention aux postures (assis, debout, couch\u00e9, en marchant), l\u2019attention aux mouvements, ainsi que deux autres sujets de contemplation : la mort (avec visualisation de la d\u00e9composition du corps) et les quatre \u00e9l\u00e9ments (prise de conscience que toutes les parties du corps sont constitu\u00e9es des \u00e9l\u00e9ments terre, eau, air et feu, \u00e0 l\u2019image de la nature).<\/em>
Comme le dit le V\u00e9n\u00e9rable Ajahn Maha Boowa, la m\u00e9ditation asubha a pour but de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019aspect peu attrayant du corps, principalement pour permettre de l\u00e2cher notre attachement au d\u00e9sir et au plaisir sexuels. Ajahn Maha Boowa s\u2019adressait \u00e0 des moines et des nonnes respectant le v\u0153u de c\u00e9libat, pour lesquels abandonner ce type de d\u00e9sir est d\u2019une importance majeure. Cependant, quand le m\u00e9ditant finit par voir que le corps n\u2019a rien d\u2019intrins\u00e8quement peu attrayant ni attirant, poursuivre la m\u00e9ditation sur le corps lui permet, peu \u00e0 peu, de prendre conscience qu\u2019il n\u2019est pas ce corps.
Lorsque l\u2019identification au corps dispara\u00eet, toutes les peurs li\u00e9es \u00e0 l\u2019attachement au corps comme \u00e9tant soi, s\u2019effritent et disparaissent ; le corps sera peut-\u00eatre agress\u00e9 (par la douleur, etc.) mais on n\u2019a pas le sentiment d\u2019\u00eatre \u00ab soi-m\u00eame \u00bb victime de cette agression. Selon les Ma\u00eetres de la For\u00eat, cette lib\u00e9ration de l\u2019identification au corps est un passage oblig\u00e9 sur la Voie \u2013 il doit n\u00e9cessairement pr\u00e9c\u00e9der l\u2019investigation de l\u2019esprit et des objets de l\u2019esprit.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ajahn Maha Boowa Traduction de Jeanne Schut Extrait de Arahattamagga, la Voie de l\u2019Arahant. Quelle que soit la profondeur du sam\u0101dhi et aussi continue que soit cette pratique de m\u00e9ditation, elle ne constitue pas une fin en soi. Le sam\u0101dhi ne met pas un terme \u00e0 la souffrance. Par contre, c\u2019est un tremplin id\u00e9al pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1847","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1847"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1847\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1852,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1847\/revisions\/1852"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}