{"id":1944,"date":"2026-05-14T12:12:24","date_gmt":"2026-05-14T12:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1944"},"modified":"2026-05-14T12:13:11","modified_gmt":"2026-05-14T12:13:11","slug":"le-bastion-de-la-pratique-pour-travailler-sur-soi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/le-bastion-de-la-pratique-pour-travailler-sur-soi\/","title":{"rendered":"Le bastion de la pratique pour travailler sur soi"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Mun<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
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Partie 8<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans quels enseignements le Bouddha nous a-t-il donn\u00e9 un bastion pour pratiquer ? Quand on se pose cette question, on constate qu\u2019il nous a donn\u00e9 ce bastion dans ce que l\u2019on appelle \u00ab les grands bases de r\u00e9f\u00e9rence \u00bb ou \u00ab les fondements de l\u2019attention \u00bb, le Satipatthana Sutta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Comparons cela aux affaires du monde : dans une bataille arm\u00e9e o\u00f9 l\u2019on veut remporter la victoire, il est n\u00e9cessaire de trouver un bastion, une place forte. Si on trouve un tel lieu, on peut repousser avec succ\u00e8s les arm\u00e9es adverses mais aussi accumuler une grande puissance pour lancer une attaque et causer la d\u00e9faite des ennemis. Un tel lieu s\u2019appelle \u00ab un bastion \u00bb parce qu\u2019il est bien barricad\u00e9 et qu\u2019il comporte des remparts, des portails et des douves.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour les affaires du Dhamma quand nous nous \u00e9tablissons dans \u00ab les fondements de l\u2019attention \u00bb comme dans un bastion. Ceux qui se battent contre l\u2019ennemi (les souillures de l\u2019esprit) doivent commencer par \u00eatre pleinement conscients de leur corps en tant que fondement de l\u2019attention. En effet, quand des passions apparaissent, elles perturbent \u00e0 la fois le corps et l\u2019esprit. Du fait que la vue d\u2019un corps risque de perturber l\u2019esprit, on peut en conclure que le corps est une provocation, et c\u2019est donc le corps que l\u2019on doit examiner pour d\u00e9passer les obstacles (nivarana<\/em>) et apaiser l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un \u00e9l\u00e9ment que vous devez travailler et approfondir au maximum de vos possibilit\u00e9s. En d\u2019autres termes, continuez \u00e0 \u00e9tudier le corps sans r\u00e9pit, sans rel\u00e2che. Quand une image (uggaha nimitta<\/em>) de n\u2019importe quelle partie du corps vous appara\u00eet en m\u00e9ditation, prenez cette partie du corps comme base de contemplation dans votre m\u00e9ditation. \u00c0 partir de l\u00e0, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire d\u2019aller observer les autres parties du corps. Il n\u2019est pas du tout conseill\u00e9 de se dire : \u00ab J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 vu cette partie et pas les autres, donc je vais aller \u00e9tudier les autres. \u00bb M\u00eame si vous observez le corps jusqu\u2019\u00e0 l\u2019avoir d\u00e9compos\u00e9 dans ses moindres parties et ses \u00e9l\u00e9ments (dhatu<\/em>) terre, eau, feu et air (selon la technique de patibhaga<\/em>), il faudra encore continuer \u00e0 contempler le corps \u00e0 partir de l\u2019image qui vous est apparue au d\u00e9part jusqu\u2019\u00e0 ce que vous l\u2019ayez compl\u00e8tement ma\u00eetris\u00e9e. Pour la ma\u00eetriser, vous devez contempler cette partie encore et encore, sans vous lasser.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme quand on apprend les textes \u00e0 psalmodier. Si on m\u00e9morise un certain texte et que l\u2019on n\u2019y revient pas pour le r\u00e9citer ou le r\u00e9viser, on l\u2019oublie et l\u2019effort n\u2019aura servi \u00e0 rien du fait de l\u2019autosatisfaction et l\u2019insuffisance de pratique. Il en va de m\u00eame dans le travail de contemplation du corps. Une fois qu\u2019une image de n\u2019importe quelle partie du corps vous appara\u00eet, si vous ne l\u2019\u00e9tudiez pas en profondeur de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e et que vous la laissez passer n\u00e9gligemment, cela n\u2019aura servi strictement \u00e0 rien.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019investigation du corps est souvent \u00e9voqu\u00e9e dans les textes et notamment dans la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ordination telle que nous la pratiquons aujourd\u2019hui. Avant toute chose, le pr\u00e9cepteur doit recommander au nouveau moine les cinq objets de m\u00e9ditation que sont les cheveux, les poils, les ongles, les dents et la peau \u2013 autrement dit, le corps \u2013 du fait de leur importance. Dans un commentaire du Dhammapada<\/em>, il est dit qu\u2019un pr\u00e9cepteur sans sagesse qui n\u2019enseigne pas l\u2019investigation du corps peut d\u00e9truire les chances d\u2019\u00c9veil de son \u00e9l\u00e8ve. C\u2019est pourquoi, de nos jours, le pr\u00e9cepteur doit commencer par enseigner les cinq th\u00e8mes de m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

Dans un autre discours, le Bouddha a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il n\u2019existe pas de Bouddha ou d\u2019Arahant qui n\u2019ait concentr\u00e9 profond\u00e9ment son attention en m\u00e9ditation sur au moins une partie du corps. Il a dit \u00e0 un groupe de cinq cents moines qui discutaient de la couleur de la terre dans tel ou tel village, qu\u2019ils parlaient l\u00e0 de la terre ext\u00e9rieure alors qu\u2019ils devraient approfondir la terre int\u00e9rieure. Autrement dit, ils auraient d\u00fb \u00e9tudier ce corps intelligemment, le voir de fond en comble jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il leur apparaisse dans la clart\u00e9 de sa v\u00e9rit\u00e9. Quand le Bouddha cessa de parler, les cinq cents moines atteignirent l\u2019\u00c9veil supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons en conclure que l\u2019investigation du corps est certainement tr\u00e8s importante. Toute personne qui trouvera la lib\u00e9ration de toute forme de souffrance doit m\u00e9diter sur le corps. Si nous voulons accumuler une grande force, nous devons l\u2019accumuler en \u00e9tudiant le corps. Le Bouddha lui-m\u00eame, juste avant son \u00c9veil, a commenc\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter en observant sa respiration \u2013 et qu\u2019est-ce que la respiration sinon le corps ?<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab fondements de l\u2019attention \u00bb, en commen\u00e7ant par l\u2019investigation du corps, sont donc notre bastion. Une fois ce bastion renforc\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une fois que nous avons pratiqu\u00e9 les fondements de l\u2019attention jusqu\u2019\u00e0 les avoir parfaitement ma\u00eetris\u00e9s, nous devons \u00e9tudier les choses telles qu\u2019elles sont en termes de la nature inh\u00e9rente de leurs \u00e9l\u00e9ments, en utilisant la vision p\u00e9n\u00e9trante ou vipassana<\/em>, comme nous le verrons plus loin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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