{"id":1950,"date":"2026-05-14T12:16:34","date_gmt":"2026-05-14T12:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1950"},"modified":"2026-05-14T12:16:34","modified_gmt":"2026-05-14T12:16:34","slug":"les-strategies-de-la-vision-penetrante-pour-deraciner-les-pollutions-de-lesprit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/les-strategies-de-la-vision-penetrante-pour-deraciner-les-pollutions-de-lesprit\/","title":{"rendered":"Les strat\u00e9gies de la vision p\u00e9n\u00e9trante pour d\u00e9raciner les pollutions de l\u2019esprit"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Mun<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Partie 9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est dans la nature de toutes les bonnes choses de provenir de choses qui ne sont pas bonnes. Voyez les fleurs de lotus, si belles et si fra\u00eeches ! Elles naissent dans une boue sale et r\u00e9pugnante mais, une fois qu\u2019elles s\u2019\u00e9l\u00e8vent au-dessus d\u2019elle, elles sont propres et pures, et on peut en orner la couronne d\u2019un roi car elles ne retourneront jamais plus \u00e0 la boue dont elles sont issues. En cela, elles sont comme le m\u00e9ditant s\u00e9rieux engag\u00e9 dans l\u2019effort et pratiquant avec pers\u00e9v\u00e9rance. Une telle personne doit \u00e9tudier en profondeur une chose qui est sale et r\u00e9pugnante pour que son esprit parvienne \u00e0 se lib\u00e9rer de tout ce qui est sale et r\u00e9pugnant. La chose qui est sale et r\u00e9pugnante, dans ce cas, c\u2019est le corps. Le corps est un assemblage de salet\u00e9s, d\u2019urine et d\u2019excr\u00e9ments. Les choses qui sont exsud\u00e9es par les cheveux, les pores, les ongles, les dents, la peau, etc. sont toutes des formes d\u2019excr\u00e9ments. Quand elles tombent dans une assiette, on s\u2019empresse d\u2019en jeter le contenu car personne ne pourrait les avaler. De plus, le corps doit constamment \u00eatre lav\u00e9 et frott\u00e9 pour \u00eatre pr\u00e9sentable. Si on ne le lave pas, il sent mauvais au point que tout le monde s\u2019en \u00e9carte. Les v\u00eatements et autres accessoires, tant qu\u2019ils sont loin du corps, sont propres et attirants mais, d\u00e8s qu\u2019ils entrent en contact avec le corps, ils se salissent et, si nous ne les lavons pas pendant un certain temps, nous sentirons si mauvais que nul ne voudra nous approcher.<\/p>\n\n\n\n

Tout ceci nous permet de constater qu\u2019effectivement le corps est une enveloppe contenant urine et excr\u00e9ments, qu\u2019il est asubha<\/em> (non-beau) et patigula<\/em> (r\u00e9pugnant). C\u2019est d\u00e9j\u00e0 vrai quand il est vivant mais, quand la vie le quitte, ce corps est encore plus d\u00e9go\u00fbtant, pire que tout. C\u2019est pourquoi, d\u00e8s le d\u00e9part, tous les m\u00e9ditants s\u00e9rieux travaillent sur le corps de fa\u00e7on m\u00e9thodique, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils en aient parfaitement compris la nature r\u00e9elle. Avant que cette clart\u00e9 ne se fasse, ils doivent investiguer toute partie du corps qui leur convient, en fonction de leur temp\u00e9rament, jusqu\u2019au moment o\u00f9 un certain aspect du corps leur appara\u00eetra sous forme de uggaha nimitta<\/em> (image, vision). \u00c0 partir de l\u00e0, ils se concentreront sur cet aspect, y travaillant sans rel\u00e2che, l\u2019approfondissant sans cesse.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Y travaillant sans rel\u00e2che et l\u2019approfondissant sans cesse \u00bb doit \u00eatre compris selon l\u2019image suivante. Quand des fermiers font pousser du riz, ils travaillent la terre, labourent la terre et plantent le riz dans la terre ; l\u2019ann\u00e9e suivante, ils font \u00e0 nouveau pousser le riz dans la terre. Ils ne font pas pousser leur riz dans l\u2019air ou au milieu du ciel, ils le font pousser uniquement dans la terre, apr\u00e8s quoi le riz remplit leurs granges tout seul. Quand ils travaillent la terre encore et encore, ils n\u2019ont pas besoin de supplier : \u00ab Riz, \u00f4 riz, nous te prions de venir remplir nos granges \u00bb, le riz arrive tout naturellement. Et m\u00eame s\u2019ils voulaient l\u2019en emp\u00eacher : \u00ab Riz, \u00f4 riz, ne vient pas remplir nos granges \u00bb, s\u2019ils ont travaill\u00e9 la terre comme il se doit, il n\u2019y a aucun doute que le riz viendra tout de m\u00eame remplir leurs granges.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, en tant que m\u00e9ditants s\u00e9rieux, nous devons pers\u00e9v\u00e9rer dans l\u2019investigation de la partie du corps qui nous convient, selon notre temp\u00e9rament, ou de l\u2019endroit qui nous est apparu en premier. Quoi qu\u2019il advienne, nous ne devons en aucun cas n\u00e9gliger ou abandonner l\u2019\u00e9tude approfondie de cette partie du corps. Y travailler sans rel\u00e2che ne signifie pas seulement pendant les temps de m\u00e9ditation assise ou en marchant<\/strong> ; nous devons \u00eatre attentifs et poursuivre notre investigation \u00e0 tout moment et en tout lieu. Assis, debout, en marchant, couch\u00e9s, en mangeant, en buvant, en travaillant, en parlant et en pensant, nous devons toujours avoir une attention globale \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. Voil\u00e0 ce que signifie \u00ab y travailler sans rel\u00e2che \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous aurez \u00e9tudi\u00e9 le corps au point d\u2019en comprendre profond\u00e9ment la v\u00e9ritable nature, vous devrez le diviser en plusieurs parties selon la m\u00e9thode qui vous plaira. Vous s\u00e9parerez le corps en fonction des \u00e9l\u00e9ments qui le composent \u2013 terre, eau, feu et air \u2013 en l\u2019examinant encore et encore jusqu\u2019\u00e0 le voir en ces termes. \u00c0 ce stade, vous pouvez utiliser toute strat\u00e9gie qui vous convient mais, en aucun cas vous ne devrez abandonner l\u2019investigation du point de r\u00e9f\u00e9rence d\u2019origine qui vous est apparu au d\u00e9but. Quand vous en \u00eates \u00e0 ce stade, vous devez pers\u00e9v\u00e9rer dans votre investigation, y travailler sans rel\u00e2che et l\u2019approfondir sans cesse. Il ne s\u2019agit pas de travailler dessus une fois et puis d\u2019abandonner le travail pendant quinze jours ou un mois. Observez sous toutes les coutures, de haut en bas, de bas en haut, l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur, encore et encore. Autrement dit, tournez-vous vers l\u2019int\u00e9rieur pour apaiser l\u2019esprit et puis reprenez l\u2019investigation du corps \u2013 ne vous limitez pas \u00e0 apaiser simplement l\u2019esprit ou \u00e0 proc\u00e9der uniquement \u00e0 l\u2019investigation du corps.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous avez travaill\u00e9 ainsi et que vous voyez le corps en profondeur, tel qu\u2019il est r\u00e9ellement, ce qui se produit ensuite arrive tout seul : l\u2019esprit est conscient d\u2019une profonde convergence \u2013 tout semble converger et ne former plus qu\u2019un tout, le monde entier n\u2019est plus qu\u2019un assemblage d\u2019\u00e9l\u00e9ments. Au m\u00eame moment, une image appara\u00eet, montrant le monde aussi plat que le dessus d\u2019un tambour parce que le monde entier a une seule et m\u00eame nature inh\u00e9rente. For\u00eats, montagnes, gens, animaux et vous-m\u00eame serez tous, au bout du compte, ramen\u00e9s au m\u00eame niveau unique. Avec cette vision appara\u00eet la connaissance qui met \u00e0 jamais fin \u00e0 tous les doutes du c\u0153ur et de l\u2019esprit. C\u2019est ce que l\u2019on appelle yatha-bhuta-nana-dassana-vipassana<\/em> : la profonde compr\u00e9hension qui voit et conna\u00eet les choses telles qu\u2019elles sont v\u00e9ritablement.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas le bout du chemin mais le d\u00e9but de l\u2019\u00e9tape suivante que nous, en tant que m\u00e9ditants s\u00e9rieux, devons travailler sans rel\u00e2che et approfondir inlassablement de fa\u00e7on \u00e0 ce que la claire compr\u00e9hension des choses soit pleinement ma\u00eetris\u00e9e et d\u00e9finitive. Nous verrons alors que les fabrications mentales qui imaginent : \u00ab Je suis ceci \u00bb ou : \u00ab Cela est \u00e0 moi \u00bb n\u2019ont pas de r\u00e9alit\u00e9 stable et que, du fait de l\u2019attachement, elles sont source de souffrance. Nous verrons que tous les \u00e9l\u00e9ments sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 eux-m\u00eames tout au long : ils apparaissent, vieillissent, tombent malades et puis meurent ; ils apparaissent et se d\u00e9t\u00e9riorent depuis avant notre naissance, ils fonctionnent ainsi depuis des temps imm\u00e9moriaux. Mais, du fait du conditionnement du corps et de l\u2019esprit \u2013 les cinq khandha : rupa, vedana, sa\u00f1\u00f1a, sankhara <\/em>et vi\u00f1\u00f1ana<\/em> \u2013, des pens\u00e9es et des \u00e9tiquettes ont \u00e9t\u00e9 attach\u00e9es \u00e0 toutes les existences pr\u00e9c\u00e9dentes et jusqu\u2019\u00e0 celle-ci, \u00e0 travers d\u2019innombrables vies, et l\u2019esprit a cru \u00e0 tort \u00e0 ses propres fabrications. Ce ne sont pas les fabrications mentales qui se sont attach\u00e9es \u00e0 nous ! Quand on va au bout des choses, on constate, sans le moindre doute, que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de ce monde, qu\u2019ils soient ou non dot\u00e9s de conscience, ont toujours \u00e9t\u00e9 tels qu\u2019ils sont : ils apparaissent et puis se d\u00e9t\u00e9riorent de leur propre chef, comme cela.<\/p>\n\n\n\n

Alors nous r\u00e9alisons pubbe ananussu tesu dhammesu<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire que ce sch\u00e9ma de fonctionnement des ph\u00e9nom\u00e8nes (litt\u00e9ralement \u00ab les dhammas<\/em> \u00bb) a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. M\u00eame si personne ne nous le dit, nous savons avec certitude qu\u2019il en est ainsi. C\u2019est pourquoi le Bouddha a maintenu, \u00e0 ce propos, qu\u2019il ne l\u2019avait appris de personne, ne l\u2019avait entendu dire par personne, car c\u2019est ainsi que les choses ont toujours \u00e9t\u00e9 depuis avant sa naissance. Nous pouvons en conclure que ce sch\u00e9ma de fonctionnement de tous les \u00e9l\u00e9ments doit n\u00e9cessairement \u00eatre ainsi. Mais parce que les conditions de l\u2019esprit se sont attach\u00e9es \u00e0 toutes ces choses pendant tant de vies, elles fonctionnent selon des suppositions erron\u00e9es. L\u2019esprit a \u00e9t\u00e9 noy\u00e9 sous les tendances latentes (anusaya<\/em>) au point de croire \u00e0 tort \u00e0 leur r\u00e9alit\u00e9 et ainsi, en s\u2019attachant aux conditions de l\u2019esprit, des \u00e9tats de devenir et des naissances ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

En progressant de cette mani\u00e8re, le m\u00e9ditant s\u00e9rieux en vient \u00e0 analyser les choses \u00e0 fond jusqu\u2019\u00e0 en voir la v\u00e9ritable nature et il voit que sabbe sankhara anicca, sabbe sankhara dukkha <\/em>: tous les actes de fabrication mentale ou \u00ab conditions de l\u2019esprit \u00bb sont impermanents et causent la souffrance. Analysez ces points en termes des quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 rectifier les conditions de l\u2019esprit et \u00e0 voir par vous-m\u00eame que celles-ci sont impermanentes et source de souffrance. C\u2019est parce que vous n\u2019avez pas constat\u00e9 par vous-m\u00eame qu\u2019elles sont impermanentes et source de souffrance que vous vous laissez pi\u00e9ger par les formations mentales. Quand vous le verrez vraiment, cela changera et rectifiera les conditions de votre esprit. Alors vous r\u00e9aliserez sankhara sassata natthi<\/em> : aucune formation mentale ne peut durer. Les fabrications mentales ne sont que des conditions de l\u2019esprit, comme les mirages. Quant aux \u00eatres vivants, ils font partie du monde depuis toujours. Alors, quand on voit clairement les deux c\u00f4t\u00e9s \u2013 que les \u00eatres vivants sont simplement comme ils sont et que les fabrications mentales sont simplement une condition de l\u2019esprit qui les imagine \u2013 alors thitibhutam<\/em>, l\u2019esprit original, qui n\u2019est li\u00e9 \u00e0 aucune condition, est lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019enseignement selon lequel tous les ph\u00e9nom\u00e8nes ou sch\u00e9mas de comportement sont d\u00e9pourvus d\u2019un \u00ab soi \u00bb, comment pourraient-ils \u00eatre \u00ab soi \u00bb ? Leur seule t\u00e2che consiste \u00e0 appara\u00eetre comme ils le font. C\u2019est pourquoi le Bouddha a dit : Sabbe dhamma anatta <\/em>: Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sont d\u00e9pourvus d\u2019un soi.<\/p>\n\n\n\n

En tant que m\u00e9ditants s\u00e9rieux, nous devons \u00e9tudier les choses en profondeur pour les voir clairement telles qu\u2019elles sont jusqu\u2019au point o\u00f9 l\u2019esprit converge de lui-m\u00eame, nous permettant de voir vraiment et de mani\u00e8re vivante par nous-m\u00eames et, \u00e0 ce moment-l\u00e0 appara\u00eetra la connaissance qui accompagne cette vision. C\u2019est ce que signifie vutthana-gamini vipassana<\/em> (claire vision p\u00e9n\u00e9trante qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9mergence). Nous devons travailler \u00e0 ce stade jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit parfaitement ma\u00eetris\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 ce que nous voyions vraiment et clairement, tout en constatant la pleine convergence de l\u2019esprit et la connaissance qui l\u2019accompagne. Cette convergence va \u00e0 contre-courant des tendances latentes et les \u00e9limine, elle transforme les suppositions en lib\u00e9ration. Il se peut aussi que la convergence se fasse au niveau de l\u2019esprit originel qui est simplement comme il est, jusqu\u2019au point d\u2019absolue clart\u00e9 accompagn\u00e9e de khina jati nanam hoti <\/em>: la certitude qu\u2019il n\u2019y aura plus de renaissance.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une supposition ni d\u2019une fabrication mentale, pas plus que de quelque chose que l\u2019on peut obtenir par la volont\u00e9. C\u2019est quelque chose qui appara\u00eet, qui est et qui sait spontan\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

On a compar\u00e9 cela \u00e0 des plants de riz. Quand on nourrit correctement un plant de riz et qu\u2019on s\u2019en occupe, le r\u00e9sultat \u2013 les grains de riz \u2013 ne sont pas obtenus par la volont\u00e9 : ils apparaissent d\u2019eux-m\u00eames. Si une personne veut obtenir du riz mais est paresseuse et ne s\u2019occupe pas de ses plants, elle peut toujours vouloir du riz jusqu\u2019\u00e0 sa mort, aucun grain de riz n\u2019appara\u00eetra pour elle. Il en va de m\u00eame pour la r\u00e9alisation de la lib\u00e9ration : ce n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on peut obtenir par la volont\u00e9. Quelqu\u2019un qui d\u00e9sire la lib\u00e9ration mais ne pratique pas correctement ou ne pratique pas du tout et perd son temps dans la paresse jusqu\u2019\u00e0 son dernier jour, celui-l\u00e0 ne r\u00e9alisera jamais la lib\u00e9ration.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ajahn Mun Traduction de Jeanne Schut Partie 9 Il est dans la nature de toutes les bonnes choses de provenir de choses qui ne sont pas bonnes. Voyez les fleurs de lotus, si belles et si fra\u00eeches ! Elles naissent dans une boue sale et r\u00e9pugnante mais, une fois qu\u2019elles s\u2019\u00e9l\u00e8vent au-dessus d\u2019elle, elles sont propres […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1950","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1950"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1950\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1951,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1950\/revisions\/1951"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}