{"id":1969,"date":"2026-05-14T12:56:48","date_gmt":"2026-05-14T12:56:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=1969"},"modified":"2026-05-14T12:59:58","modified_gmt":"2026-05-14T12:59:58","slug":"la-sagesse-du-samadhi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/la-sagesse-du-samadhi\/","title":{"rendered":"La sagesse du samadhi"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Pa\u00f1\u00f1avaddho<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Quand on entra\u00eene son esprit, il est indispensable de d\u00e9velopper la sagesse. Malheureusement, cela ne peut pas se faire directement, simplement parce qu\u2019on le souhaite. Il se peut qu\u2019il y ait des gens dou\u00e9s d\u2019une sagesse inn\u00e9e mais ils ne pourront ni l\u2019exprimer ni en faire bon usage s\u2019ils n\u2019ont pas assez de pr\u00e9sence et d\u2019attention pour l\u2019entretenir et la diriger. La sagesse ne se limite pas \u00e0 la pens\u00e9e intellectuelle ; elle est d\u2019un tout autre ordre et ne peut appara\u00eetre qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un \u00e9tat de calme int\u00e9rieur. Par cons\u00e9quent, la premi\u00e8re chose \u00e0 faire quand on entra\u00eene son esprit, c\u2019est trouver un \u00e9tat de calme.<\/p>\n\n\n\n

Samadhi<\/em>, l\u2019\u00e9tat de calme que l\u2019on atteint gr\u00e2ce \u00e0 la pratique de la m\u00e9ditation, a plusieurs niveaux selon le degr\u00e9 d\u2019absorption du citta<\/em> dans l\u2019objet de m\u00e9ditation. Le mot citta<\/em> signifie l\u2019esprit, le c\u0153ur ou la conscience\u00a0; c\u2019est le pivot central d\u2019une personne, tandis que tout le reste, y compris les cinq khandha<\/em> [corps, sensations, perceptions, formations mentales et conscience sensorielle], est secondaire. Pratiquement tout le monde doit d\u00e9velopper la pratique de samadhi <\/em>pour pouvoir atteindre la sagesse et un \u00e9tat de bonheur qui d\u00e9passe ce qui est normalement possible dans ce monde. Une fois le samadhi<\/em> atteint, la voie est ouverte \u00e0 la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9velopper le samadhi <\/em>peut \u00eatre exprim\u00e9 ainsi :<\/p>\n\n\n\n

Normalement, le c\u0153ur et l\u2019esprit sont affam\u00e9s et cherchent en permanence \u00e0 \u00eatre satisfaits. La seule fa\u00e7on qu\u2019ils connaissent d\u2019obtenir satisfaction, c\u2019est la voie des sens, dans le monde, parce que c\u2019est ce qu\u2019on leur a appris. Ils veulent ceci, recherchent cela, regardent ceci, \u00e9coutent cela, et ainsi de suite, \u00e0 longueur de temps. Ce processus continue sans cesse mais ce que le c\u0153ur et l\u2019esprit obtiennent de cette qu\u00eate dans le monde n\u2019assouvit jamais leur faim ; au contraire, ils ont tendance \u00e0 en demander toujours plus. Malgr\u00e9 toutes ces tentatives, ils sont toujours affam\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Mais voil\u00e0 : la mani\u00e8re de satisfaire le c\u0153ur et l\u2019esprit n\u2019est pas de se tourner vers le monde mais d\u2019aller dans la direction oppos\u00e9e. Il faut \u00e9loigner l\u2019attention des stimulations sensorielles, des souvenirs et des pens\u00e9es \u2013 pens\u00e9es discursives ou vagabondes \u2013 et ne laisser pratiquement rien \u00e0 quoi se raccrocher. On va ainsi permettre \u00e0 l\u2019attention de se poser uniquement sur l\u2019objet de m\u00e9ditation, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019observation de la respiration ou encore la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019un mot comme \u00ab Bouddho \u00bb. C\u2019est la seule chose que l\u2019on donne \u00e0 l\u2019esprit, la seule ancre \u00e0 laquelle se retenir.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but, c\u2019est tr\u00e8s difficile car l\u2019esprit continue \u00e0 vagabonder et \u00e0 passer d\u2019une id\u00e9e \u00e0 l\u2019autre mais, avec une pratique assidue, il s\u2019habitue et commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui se passe. Quand l\u2019int\u00e9r\u00eat s\u2019\u00e9veille, l\u2019esprit a moins tendance \u00e0 s\u2019\u00e9vader. Vous avez certainement d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans votre travail : on vous donne une t\u00e2che que vous n\u2019avez pas envie de faire au d\u00e9part mais, quand vous vous y appliquez, elle commence \u00e0 devenir int\u00e9ressante et, ensuite, ce travail n\u2019est plus aussi d\u00e9plaisant ou difficile et vous pouvez l\u2019accomplir sans trop de peine.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame avec la pratique de la m\u00e9ditation. Au d\u00e9but, c\u2019est une t\u00e2che ardue mais, une fois que vous vous y plongez, l\u2019int\u00e9r\u00eat s\u2019\u00e9veille et, plus l\u2019int\u00e9r\u00eat s\u2019\u00e9veille, plus l\u2019esprit s\u2019absorbe dans la pratique. Quand il devient absorb\u00e9, les choses ext\u00e9rieures s\u2019effacent tout naturellement, l\u2019esprit plonge directement vers l\u2019int\u00e9rieur et, quand il va \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et qu\u2019il y reste, il en retire une paix profonde ; l\u2019esprit s\u2019\u00e9panouit int\u00e9rieurement et se sent pleinement satisfait. Quand il sort de cet \u00e9tat, il n\u2019a plus le d\u00e9sir de rechercher des stimulations ext\u00e9rieures parce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 combl\u00e9. Il est pr\u00eat \u00e0 rester o\u00f9 il est, en paix.<\/p>\n\n\n\n

Quand il se retire de cet \u00e9tat d\u2019absorption, l\u2019esprit est rassasi\u00e9, satisfait, comme apr\u00e8s un bon repas ; il est \u00e9galement souple et mall\u00e9able. Cet \u00e9tat peut \u00eatre avantageusement utilis\u00e9 pour d\u00e9velopper la sagesse car les principaux obstacles au d\u00e9veloppement de celle-ci sont momentan\u00e9ment dissip\u00e9s. Au lieu d\u2019\u00eatre agit\u00e9, oscillant et vagabond, l\u2019esprit est dans un \u00e9tat propice \u00e0 l\u2019investigation ; il peut aller tr\u00e8s, tr\u00e8s loin en profondeur. C\u2019est le chemin de la sagesse et cette sagesse donne des r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n

Dans la vie ordinaire, il est possible d\u2019avoir une vision p\u00e9n\u00e9trante et de d\u00e9velopper une bonne compr\u00e9hension des choses en utilisant la raison et la pens\u00e9e discursive. Nous avons parfois le sentiment que ces \u00e9clairs de compr\u00e9hension sont profonds et importants car ils r\u00e9v\u00e8lent peut-\u00eatre des choses sur la vie et les gens que nous n\u2019avions jamais r\u00e9alis\u00e9es auparavant. Pourtant, quand nous y repensons, nous constatons que cette compr\u00e9hension n\u2019a gu\u00e8re d\u2019effet sur nous en profondeur ; elle reste \u00e0 la surface. Ce que nous avons compris est peut-\u00eatre tout \u00e0 fait juste mais cela ne change ni notre nature ni le regard que nous portons sur les choses.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un exemple : le type de compr\u00e9hension qui change vraiment notre nature, c\u2019est comme lorsqu\u2019un enfant voit quelque chose de br\u00fblant \u2013 comme un morceau de charbon incandescent \u2013 et le ramasse. Il  le fera une fois mais pas deux ! Il apprend vite et la le\u00e7on reste en lui car elle l\u2019a marqu\u00e9. Cette sorte de sagesse ne se perd pas facilement. La sagesse vers laquelle nous tendons est d\u2019une nature beaucoup plus subtile et ne peut \u00eatre obtenue que si nous avons pos\u00e9 des fondements avec la pratique de samadhi<\/em>. En samadhi,<\/em> l\u2019esprit et le c\u0153ur sont paisibles, ouverts et tout ce qui sera p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par la sagesse p\u00e9n\u00e9trera au plus profond de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

En temps normal, le c\u0153ur et l\u2019esprit sont enti\u00e8rement recouverts de toutes sortes de salet\u00e9s, compl\u00e8tement envelopp\u00e9s, au point que rien ne peut y p\u00e9n\u00e9trer ; mais, quand samadhi<\/em> est d\u00e9velopp\u00e9, le c\u0153ur et l\u2019esprit sont facilement accessibles. Ils sont compl\u00e8tement ouverts et quel que soit le degr\u00e9 de sagesse qui s\u2019\u00e9veille, elle p\u00e9n\u00e8tre directement dans le c\u0153ur et l\u2019esprit. D\u00e8s lors, cette sagesse produit des effets en donnant des r\u00e9sultats. Ces effets peuvent \u00eatre tout \u00e0 fait extraordinaires, m\u00eame faire changer de vieilles habitudes tr\u00e8s facilement.<\/p>\n\n\n\n

Les choses qui bloquent la sagesse, qui sont comme \u00ab des grains de sable dans les rouages \u00bb, sont appel\u00e9es kilesa<\/em> ou pollutions mentales. Elles enveloppent l\u2019esprit et le c\u0153ur et emp\u00eachent le calme de les p\u00e9n\u00e9trer. Voil\u00e0 ce dont nous devons essayer de nous d\u00e9barrasser et que nous devons apprendre \u00e0 reconna\u00eetre. Nous pouvons dire, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, que les kilesa<\/em> sont l\u2019avidit\u00e9, l\u2019aversion et l\u2019ignorance de la r\u00e9alit\u00e9 des choses, mais il y a des tas d\u2019autres pollutions mentales qui naissent de celles-ci. Elles ont des ramifications infinies et nous jouent des tours \u00e0 l\u2019infini ; elles nous pi\u00e8gent de toutes sortes de mani\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Je vais vous donner un exemple. Vous \u00eates assis en m\u00e9ditation et une pens\u00e9e appara\u00eet \u2013 quelque chose de pas tr\u00e8s positif. Vous pouvez vous en apercevoir et vous dire : \u00ab Ah ! J\u2019ai vu cette pens\u00e9e. Les kilesa<\/em> n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 m\u2019avoir, cette fois ! \u00bb Alors vous vous f\u00e9licitez et, tandis que vous vous f\u00e9licitez, vous ne voyez pas que c\u2019est un autre kilesa<\/em> qui est en train de vous pi\u00e9ger !<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 le genre de pi\u00e8ges que nous jouent sans cesse les kilesa<\/em>. Nous devons apprendre \u00e0 les reconna\u00eetre et \u00e0 leur faire face avec une claire compr\u00e9hension. Il ne faut surtout pas minimiser l\u2019importance des kilesa<\/em>, croire qu\u2019ils sont juste \u00ab \u00e9pingl\u00e9s sur nous \u00bb, en quelque sorte, car ils sont, en r\u00e9alit\u00e9, profond\u00e9ment enfouis dans notre c\u0153ur et notre esprit. Ce sont eux qui causent tous les probl\u00e8mes du monde et rien d\u2019autre. Les bombes atomiques ne se lancent pas toutes seules, il faut des gens pour le faire ; les balles ne sortent pas des fusils s\u2019il n\u2019y a pas quelqu\u2019un pour appuyer sur la g\u00e2chette. Eh bien, ce qui actionne tout cela, chez les gens, \u00e0 tout moment, ce sont justement les kilesa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tous les maux du monde viennent donc des kilesa<\/em>. Ils sont tr\u00e8s habiles, pleins de ressources et toujours pr\u00e9sents. Ils sont pleins de ressources parce qu\u2019ils vivent dans le c\u0153ur (ou le citta<\/em>) de chacun et prennent sa place. Ils utilisent son intelligence inh\u00e9rente pour poursuivre leurs propres objectifs.<\/p>\n\n\n\n

Les kilesa<\/em> sont dans le c\u0153ur et l\u2019esprit mais c\u2019est aussi l\u00e0 que se trouve le Dhamma. Tout est m\u00e9lang\u00e9 et selon les circonstances, l\u2019un ou l\u2019autre prend le dessus. Comme ces kilesa<\/em> habitent le c\u0153ur et l\u2019esprit en permanence, ils s\u2019expriment constamment sous forme d\u2019actions, de paroles et de pens\u00e9es. En fait, nous pourrions dire que l\u2019individu moyen s\u2019exprime presque enti\u00e8rement au travers de ses kilesa<\/em>. Ce n\u2019est pas comme s\u2019ils \u00e9taient parfois pr\u00e9sents et parfois non ; ils sont pr\u00e9sents tout le temps, obscurcissant notre regard, faussant notre compr\u00e9hension des choses. Notre impression premi\u00e8re du monde, des gens, de nous-m\u00eames, de la religion et de toutes sortes d\u2019autres choses est compl\u00e8tement fauss\u00e9e car elle est toujours soumise \u00e0 la funeste influence des kilesa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pour cette raison que tout ce que nous faisons dans la vie ordinaire est, dans une certaine mesure, faux ou mauvais. Nous ne pourrons rien faire \u00e0 la perfection tant que nous ne nous serons pas d\u00e9barrass\u00e9s des kilesa<\/em>. Cependant, nous ne devons tout de m\u00eame pas trop nous inqui\u00e9ter \u00e0 ce propos car, m\u00eame si tout ce que nous faisons est faux, il y a deux directions que nous pouvons prendre : l\u2019une est mauvaise et l\u2019autre est bonne. Ce que nous devons apprendre, c\u2019est comment toujours choisir la bonne direction, m\u00eame si elle est loin d\u2019\u00eatre parfaite et qu\u2019elle est encore obscurcie par les kilesa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si nous prenons la bonne direction, les kilesa<\/em> s\u2019affaiblissent et la pure compr\u00e9hension qui les mine se renforce. Par contre, si nous prenons la mauvaise direction, nous nous fourvoyons et nous nous attachons de plus en plus aux choses, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait plus aucun espoir d\u2019y voir clair un jour. Regardez les gens qui agissent mal et voyez ce qu\u2019ils deviennent ! Ils deviennent rudes et grossiers, ils ne comprennent rien \u00e0 ce qui est fin et profond. C\u2019est parce que leurs kilesa<\/em> grandissent \u00e0 toute vitesse et qu\u2019ils vont toujours dans la mauvaise direction. Ceux qui prennent la bonne direction trouvent le bonheur, comme s\u2019il y avait une aura de bonheur autour d\u2019eux \u00e0 tout moment.  Ils ne se pr\u00e9occupent pas des choses et ne s\u2019inqui\u00e8tent pas \u00e0 tout propos, comme la plupart des gens. Pour eux, le monde n\u2019est pas un endroit d\u00e9sagr\u00e9able et les probl\u00e8mes du monde ne les touchent pas vraiment parce qu\u2019ils sont bons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Les probl\u00e8mes du monde sont en r\u00e9alit\u00e9 des probl\u00e8mes en nous-m\u00eames, tandis que les complications ext\u00e9rieures ne sont que des \u00e9v\u00e9nements qui se produisent. C\u2019est dans notre propre \u00e9tat int\u00e9rieur que tous les probl\u00e8mes existent, de sorte que, si nous r\u00e9ussissons simplement \u00e0 nous soigner nous-m\u00eames, tous les soucis et les probl\u00e8mes reculeront \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. Quant aux d\u00e9tails sur ce que vous devriez faire, vous savez d\u00e9j\u00e0 ce que signifie la pratique de la m\u00e9ditation. Essayez donc de pers\u00e9v\u00e9rer dans la technique qui fonctionne le mieux pour vous. En ce qui concerne la sagesse, il est bon de l\u2019utiliser dans le sens de la r\u00e9flexion, voir comment les choses fonctionnent dans le monde et dans notre vie. Au fil du temps, il y aura in\u00e9vitablement des cons\u00e9quences m\u00eame s\u2019il faut parfois beaucoup de temps pour que cela p\u00e9n\u00e8tre en profondeur. Autrement dit, r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 de bons sujets \u00e0 la mani\u00e8re normale peut d\u00e9velopper la sagesse mais seulement tr\u00e8s lentement car il faut beaucoup de temps pour p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur en profondeur. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il n\u2019y a gu\u00e8re d\u2019alternative : la sagesse passe par le d\u00e9veloppement de samadhi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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