{"id":2001,"date":"2026-05-14T14:38:32","date_gmt":"2026-05-14T14:38:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2001"},"modified":"2026-05-14T14:38:32","modified_gmt":"2026-05-14T14:38:32","slug":"la-voie-du-milieu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/la-voie-du-milieu\/","title":{"rendered":"La Voie du Milieu"},"content":{"rendered":"\n

P.A. Payutto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Comprendre le principe de l\u2019interd\u00e9pendance c\u2019est avoir une vision juste des choses (samm\u0101ditthi<\/em>). Cette vision juste est une fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9quilibr\u00e9e de consid\u00e9rer les situations, elle ne penche pas vers les extr\u00eames. Ainsi le principe d\u2019interd\u00e9pendance est une loi qui enseigne la v\u00e9rit\u00e9 de fa\u00e7on objective et sans pr\u00e9jug\u00e9s ; on l\u2019appelle \u00ab l\u2019enseignement du milieu \u00bb. On comprend mieux l\u2019objectif de cette v\u00e9rit\u00e9 quand on la compare aux points de vue extr\u00eames d\u2019autres voies. C\u2019est pourquoi je vais pr\u00e9senter certains de ces enseignements, group\u00e9s par paires, en citant les paroles du Bouddha et en limitant au maximum les commentaires.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re paire :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Atthikav\u0101da<\/em><\/strong>\u00a0: l\u2019\u00e9cole qui soutient que tout ce que nous voyons existe vraiment (mat\u00e9rialisme extr\u00eame).<\/li>\n\n\n\n
  2. Natthikav\u0101da<\/em><\/strong>\u00a0: l\u2019\u00e9cole qui soutient que rien de ce que nous voyons n\u2019existe vraiment (nihilisme).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

     \u00ab V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre, j\u2019entends parler de \u2018vision juste, vision juste\u2019 … Comment sait-on que sa vision est juste ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Vois-tu, Kacc\u0101na, ce monde penche g\u00e9n\u00e9ralement vers deux points de vue extr\u00eames \u2013 atthit\u0101<\/em> (\u00eatre) et natthit\u0101<\/em> (non-\u00eatre). Quand on voit la cause du monde tel qu\u2019il est, avec une compr\u00e9hension juste, on n\u2019y trouve pas de \u2018non-\u00eatre\u2019. Quand on voit la cessation de ce monde tel qu\u2019il est, avec une compr\u00e9hension juste, on n\u2019y trouve pas \u2018d\u2019\u00eatre\u2019. Le monde s\u2019attache \u00e0 des syst\u00e8mes et il est emprisonn\u00e9 par des dogmes mais le noble disciple ne cherche ni syst\u00e8me ni dogmes, il ne s\u2019en d\u00e9lecte pas, il ne s\u2019y attache pas, pas plus qu\u2019\u00e0 l\u2019orgueil d\u2019\u00eatre \u2018quelqu\u2019un\u2019. Il sait, sans le moindre doute, que seule la souffrance appara\u00eet et seule la souffrance dispara\u00eet. Quand le noble disciple per\u00e7oit clairement ceci par lui-m\u00eame, je dis qu\u2019il a la Vision Juste.<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Kacc\u0101na ! Dire \u2018tout existe\u2019 est un extr\u00eame. Dire \u2018rien n\u2019existe\u2019 est un autre extr\u00eame. Le Tath\u0101gata<\/em> proclame un enseignement \u00e9quilibr\u00e9 qui \u00e9vite ces extr\u00eames et selon lequel \u2018quand l\u2019ignorance est pr\u00e9sente, les formations mentales apparaissent ; quand les formations mentales sont pr\u00e9sentes, la conscience sensorielle appara\u00eet \u2026, quand l\u2019ignorance est compl\u00e8tement abandonn\u00e9e, les formations mentales cessent ; avec la cessation des formations mentales, la conscience sensorielle cesse \u2026\u2019 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    *       *      *<\/p>\n\n\n\n

    Un brahmane s\u2019approcha du Bouddha et lui demanda\u00a0: \u00ab\u00a0V\u00e9n\u00e9rable Gautama, les choses ont-elles une existence r\u00e9elle\u00a0?\u00a0\u00bb
    Le Bouddha r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Croire que tout a une existence r\u00e9elle est une vision extr\u00eame mat\u00e9rialiste.\u00a0\u00bb
    Question\u00a0: Alors rien n\u2019existe\u00a0?
    R\u00e9ponse\u00a0: Croire que rien n\u2019existe est la seconde vision mat\u00e9rialiste des choses.
    Question\u00a0: Donc, tout ne fait qu\u2019un\u00a0?
    R\u00e9ponse\u00a0: Croire que tout ne fait qu\u2019un est la troisi\u00e8me vision mat\u00e9rialiste des choses.
    Question\u00a0: Tout est donc une pluralit\u00e9\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

    R\u00e9ponse : Croire que tout est une pluralit\u00e9 est la quatri\u00e8me vision mat\u00e9rialiste des choses. Brahmane ! Le Tath\u0101gata<\/em> proclame un enseignement \u00e9quilibr\u00e9 qui \u00e9vite ces extr\u00eames et selon lequel \u00ab quand l\u2019ignorance est pr\u00e9sente, les formations mentales apparaissent ; quand les formations mentales sont pr\u00e9sentes, la conscience sensorielle appara\u00eet \u2026 quand l\u2019ignorance est compl\u00e8tement abandonn\u00e9e, les formations mentales cessent ; avec la cessation des formations mentales, la conscience sensorielle cesse \u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    *       *      *<\/p>\n\n\n\n

    Seconde paire :<\/p>\n\n\n\n

    1. Sassatav\u0101da<\/strong>\u00a0: l\u2019\u00e9cole de l\u2019\u00e9ternalisme
    2<\/strong>. Ucchedav\u0101da<\/strong>\u00a0: l\u2019\u00e9cole de l\u2019annihilationisme ou nihilisme.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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    P.A. Payutto Traduction de Jeanne Schut Comprendre le principe de l\u2019interd\u00e9pendance c\u2019est avoir une vision juste des choses (samm\u0101ditthi). Cette vision juste est une fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9quilibr\u00e9e de consid\u00e9rer les situations, elle ne penche pas vers les extr\u00eames. Ainsi le principe d\u2019interd\u00e9pendance est une loi qui enseigne la v\u00e9rit\u00e9 de fa\u00e7on objective et sans pr\u00e9jug\u00e9s ; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2001","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2001"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2002,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2001\/revisions\/2002"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}