{"id":2034,"date":"2026-05-15T09:29:09","date_gmt":"2026-05-15T09:29:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2034"},"modified":"2026-05-15T09:29:09","modified_gmt":"2026-05-15T09:29:09","slug":"se-liberer-de-lhabitude-du-refoulement-et-du-deni","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/se-liberer-de-lhabitude-du-refoulement-et-du-deni\/","title":{"rendered":"Se lib\u00e9rer de l\u2019habitude du refoulement et du d\u00e9ni"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Sumedho<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Enseignement donn\u00e9 \u00e0 Beatenberg, Suisse, en 2001 et enregistr\u00e9 sous le titre \u00ab\u00a0Lokavidu\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Les mots ont le pouvoir de nous toucher de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Il nous arrive souvent de nous sentir heureux ou abattus selon ce que les gens disent de nous. Que l\u2019on chante nos louanges, et nous voil\u00e0 heureux, que l\u2019on nous critique et nous voil\u00e0 furieux ou d\u00e9prim\u00e9s. Les mots, l\u2019intonation de la voix, toute la sph\u00e8re sensorielle dans laquelle nous baignons a cet effet sur nous. Le fait d\u2019\u00eatre n\u00e9 dans un corps humain en tant qu\u2019entit\u00e9 consciente dans cet univers est une exp\u00e9rience sensorielle constante. Cette sensibilit\u00e9 est parfois tr\u00e8s p\u00e9nible parce qu\u2019il arrive que nous ne la comprenions pas, donc nous l\u2019interpr\u00e9tons mal et, bien s\u00fbr, elle fait peur. Nous passons \u00e9norm\u00e9ment de temps \u00e0 nous d\u00e9sensibiliser ou \u00e0 cr\u00e9er autour de nous un monde de s\u00e9curit\u00e9 illusoire qui nous donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019abri. La soci\u00e9t\u00e9 fait de son mieux pour isoler les \u00e9trangers, les gens bizarres, les fous, les l\u00e9preux et autres inadapt\u00e9s, de fa\u00e7on \u00e0 cr\u00e9er l\u2019illusion que tout va bien. Dans le Dhamma, par contre, nous n\u2019essayons pas de nous illusionner sur nous-m\u00eames ou sur le monde dans lequel nous vivons mais de conna\u00eetre vraiment le monde tel qu\u2019il est.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des qualificatifs utilis\u00e9s pour d\u00e9crire le Bouddha est lokavid\u016b<\/em>, \u00ab celui qui conna\u00eet le monde \u00bb. Dans ce contexte, il ne s\u2019agit pas d\u2019un monde qu\u2019un dieu aurait cr\u00e9\u00e9 il y a quelques milliards d\u2019ann\u00e9es comme on le con\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement, mais du monde que nous cr\u00e9ons nous-m\u00eames. En effet, quand on consid\u00e8re l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019instant, il devient \u00e9vident que c\u2019est nous qui cr\u00e9ons le monde dans lequel nous vivons.<\/p>\n\n\n\n

Je vous propose cela comme sujet de r\u00e9flexion, pas comme un dogme qu\u2019il vous faudrait adopter mais comme une autre fa\u00e7on de consid\u00e9rer et de comprendre ce que vous faites dans le pr\u00e9sent. Je dis que, en cet instant, vous vous cr\u00e9ez vous-m\u00eame ainsi que le monde dont vous faites l\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 travers vos peurs, vos d\u00e9sirs et vos habitudes.<\/p>\n\n\n\n

Pour transcender cela nous avons l\u2019attention, la pr\u00e9sence consciente. Pas pour cr\u00e9er un monde meilleur ou pour nous mettre d\u2019accord sur le monde que nous allons cr\u00e9er \u2014 ce qui est d\u2019ailleurs impossible \u2014 ou pour nous d\u00e9barrasser du monde et le r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant, mais pour conna\u00eetre<\/em><\/strong> le monde. Loka<\/em> signifie monde et vid\u016b<\/em> \u00ab celui qui conna\u00eet \u00bb, \u00ab celui qui voit \u00bb \u2014 Celui qui voit le monde.<\/p>\n\n\n\n

Donc le monde dont je parle n\u2019est rien d\u2019autre que ce que vous croyez \u00eatre \u2014 vos peurs, vos d\u00e9sirs, vos habitudes, vos id\u00e9es et vos opinions. C\u2019est cela, le monde que vous cr\u00e9ez. Par exemple nous croyons qu\u2019ici nous sommes en Suisse. Nous y croyons tr\u00e8s fermement et nous sommes tous d\u2019accord l\u00e0-dessus. Pourtant le territoire lui-m\u00eame dit-il : \u00ab Vous \u00eates en Suisse \u00bb ? Non, c\u2019est nous qui le disons. En fait le monde entier s\u2019accordera \u00e0 dire que cette r\u00e9gion, sur ce continent, s\u2019appelle la Suisse.<\/p>\n\n\n\n

Je me revois, il y a quelques ann\u00e9es, en Angleterre, en train de pratiquer la m\u00e9ditation en marchant. Je regardais le sol sous mes pieds en contemplant simplement la situation et tout \u00e0 coup je me suis dit : \u00ab Est-ce que ce sol, l\u00e0, dit \u00ab Je suis l\u2019Angleterre \u00bb. Non. C\u2019est moi qui dis tout le temps \u2018Je suis en Angleterre\u2019 Je projette mon id\u00e9e sur cette terre et donc je cr\u00e9e cela, je cr\u00e9e l\u2019Angleterre. \u00bb Quand on regarde les choses sous cet angle, on voit qu\u2019il n\u2019y a ni Angleterre, ni Suisse, ni rien de ce genre. Les choses sont ce qu\u2019elles sont et c\u2019est tout. Mais l\u2019\u00eatre humain cr\u00e9e ces id\u00e9es autour des choses. Ensuite nous en venons \u00e0 d\u00e9signer une r\u00e9gion en lui donnant un nom et puis nous y croyons comme \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9. Mais quand nous examinons tout cela, nous constatons qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 rien de r\u00e9el. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la m\u00eame chose pour ce qui nous concerne. Quand nous grandissons, nous sommes conditionn\u00e9s par nos parents, notre culture. Nous avons une id\u00e9e de qui nous sommes et de ce que nous devrions \u00eatre. Les images ou les attentes que les parents ont pour leurs gar\u00e7ons ou leurs filles, tout cela est projet\u00e9 sur nous d\u00e8s la naissance. Le sentiment d\u2019\u00eatre suisse ou am\u00e9ricain est quelque chose que nous acqu\u00e9rons. Nous acqu\u00e9rons aussi l\u2019id\u00e9e de comment les gar\u00e7ons ou les filles devraient se comporter, comment les choses devraient \u00eatre. Tout cela nous est inculqu\u00e9 tout de suite apr\u00e8s la naissance.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous prenons vie dans un corps humain, il y a rupa<\/em>, le corps, et nama,<\/em> l\u2019esprit. C\u2019est naturel, c\u2019est le Dhamma, l\u2019aspect naturel des choses ; ce n\u2019est pas culturel, ce n\u2019est pas quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 \u2014 et nous en prenons conscience : c\u2019est ainsi. En grandissant nous nous approprions une image de nous-m\u00eames avec le nom, l\u2019identification \u00e0 une famille, une classe sociale, une race, un groupe ethnique ou une tribu \u2026 Tout cela nous vient apr\u00e8s la naissance. Ce sont des conditionnements culturels. De m\u00eame, ce que nous pensons de nous-m\u00eames \u2014 que nous m\u00e9ritons ou pas d\u2019\u00eatre aim\u00e9s, que nous sommes intelligents ou stupides \u2014 tout cela est acquis, ce n\u2019est pas \u00ab naturel \u00bb, pas Dhamma. Si nous ne le voyons pas, si nous ne remettons pas ces choses-l\u00e0 en question, nous aurons tendance \u00e0 fonctionner \u00e0 partir de ces fabrications mentales, parfois durant toute notre vie.<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous faisons, en m\u00e9ditation, ce n\u2019est pas essayer de nous d\u00e9barrasser de nos id\u00e9es pour en adopter d\u2019autres \u2014 des id\u00e9es bouddhistes, par exemple. Il ne s\u2019agit pas de vous d\u00e9barrasser de votre perception suisse ou de votre perception chr\u00e9tienne des choses, il ne s\u2019agit pas de substituer un type de perception par un autre, mais de transcender votre capacit\u00e9 de perception et de prendre du recul par rapport \u00e0 elle pour cesser de fonctionner \u00e0 partir de ces pr\u00e9jug\u00e9s ou de ces habitudes acquises.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des gens qui ont une vie tr\u00e8s dure d\u00e8s la naissance, qui viennent au monde dans des circonstances tr\u00e8s difficiles. Nous avons tous des probl\u00e8mes diff\u00e9rents dans la vie, que ce soit la pauvret\u00e9, une forme de handicap, les conditions \u00e9conomiques et politiques du pays o\u00f9 nous naissons \u2026. et cela agit sur nous de telle sorte que, si nous ne nous \u00e9veillons pas \u00e0 la v\u00e9ritable nature des choses, nous pouvons nous retrouver plus ou moins programm\u00e9s par certaines perceptions et habitudes et r\u00e9agir toute notre vie en fonction de cela . Pourtant je suis s\u00fbr qu\u2019en chacun de nous il y a le sentiment que quelque chose d\u2019autre existe derri\u00e8re cette programmation, une esp\u00e8ce d\u2019intuition que la vie n\u2019est pas simplement \u00eatre bien programm\u00e9, avoir les bonnes pens\u00e9es, appartenir au bon groupe \u2014 ou m\u00eame essayer de perfectionner le monde et d\u2019y int\u00e9grer nos id\u00e9aux.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai grandi aux \u00c9tats-Unis, pays de culture tr\u00e8s id\u00e9aliste. Nous sommes \u00e9lev\u00e9s avec des id\u00e9es tr\u00e8s arr\u00eat\u00e9es sur comment les choses devraient \u00eatre. Nous avons un fort sentiment de libert\u00e9 par exemple, de libert\u00e9 personnelle, d\u2019individualit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits. Ce sont l\u00e0 des valeurs et des id\u00e9aux am\u00e9ricains tr\u00e8s puissants qui nous sont distill\u00e9s \u00e0 travers notre \u00e9ducation, les opinions de nos parents, etc.<\/p>\n\n\n\n

Contemplons la nature d\u2019un id\u00e9al. Avoir un id\u00e9al, c\u2019est cr\u00e9er quelque chose \u00e0 son plus haut niveau : nous imaginons la fa\u00e7on dont les choses devraient \u00eatre si tout \u00e9tait parfait, \u00e0 leur point culminant, l\u00e0 o\u00f9 tout est absolument juste, honn\u00eate, beau, vrai, absolument parfait. Prenons l\u2019exemple de la libert\u00e9. L\u2019id\u00e9al de la libert\u00e9 pour un Am\u00e9ricain revient \u00e0 dire : \u00ab Etre libre est mon droit \u00bb, d\u2019o\u00f9 il d\u00e9coule : \u00ab Je peux faire ce que je veux et quiconque essaie de m\u2019en emp\u00eacher, de m\u2019arr\u00eater ou de me limiter va \u00e0 l\u2019encontre de mon droit \u00e0 la libert\u00e9. \u00bb \u00c0 partir de l\u00e0, il se peut que l\u2019on se sente terriblement frustr\u00e9, menac\u00e9 ou furieux contre toutes les influences, les forces, qui emp\u00eacheront d\u2019\u00eatre libre, autrement dit de vivre son id\u00e9al. Ou bien prenons l\u2019exemple de l\u2019\u00e9galit\u00e9 : tout le monde est pareil, nous sommes tous \u00e9gaux \u2014 riche ou pauvre, homme ou femme, blanc ou noir \u2014 selon l\u2019id\u00e9al, nous sommes tous \u00e9gaux. C\u2019est l\u2019id\u00e9al <\/em><\/strong>de l\u2019\u00e9galitarisme mais ce n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9. Au quotidien, dans la vraie vie, les Am\u00e9ricains sont loin d\u2019\u00eatre \u00e9galitaires …<\/p>\n\n\n\n

Donc il y a l\u2019id\u00e9al et puis la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019instant qui n\u2019a rien d\u2019id\u00e9al. Or, dans la m\u00e9ditation, nous observons les choses telles qu\u2019elles sont, non telles qu\u2019elles devraient \u00eatre selon un id\u00e9al. Les id\u00e9aux sont bien, ils sont beaux, ils sont parfaits. On peut imaginer un id\u00e9al qui soit parfait, sans faille, sup\u00e9rieur \u00e0 tout \u2026 mais cela restera une id\u00e9e, un id\u00e9al. C\u2019est statique, sans vie, sans la souplesse, le mouvement, le changement dont nous faisons l\u2019exp\u00e9rience dans la vie. On peut le figer, dire que la vie devrait se conformer \u00e0 cette image parfaite \u2014 mais que se passe-t-il ensuite ? Nous devenons tr\u00e8s critiques. Nous nous observons et nous constatons imm\u00e9diatement : \u00ab Je ne suis pas une personne id\u00e9ale. Il y a des tas de choses que je ne devrais pas penser ou ressentir. \u00bb Et puis nous regardons autour de nous et ne trouvons rien ni personne qui soit id\u00e9al, aucune soci\u00e9t\u00e9, aucun syst\u00e8me politique … Ah, si ! La d\u00e9mocratie ! Voil\u00e0 ! C\u2019est le syst\u00e8me que l\u2019on devrait appliquer partout ! Mais quand on regarde les d\u00e9mocraties de pr\u00e8s, il est \u00e9vident qu\u2019elles sont loin de l\u2019id\u00e9al que nous avons de la d\u00e9mocratie, n\u2019est-ce pas ? Il y tellement de choses \u00e0 redire, tellement d\u2019in\u00e9galit\u00e9s, tellement de situations qui ne sont pas d\u00e9mocratiques \u2014 et qui devraient l\u2019\u00eatre ! Alors viennent l\u2019indignation, la col\u00e8re et la frustration contre le pays en question. C\u2019est la m\u00eame chose pour nous. Ne sommes-nous pas souvent tr\u00e8s critiques envers nous-m\u00eames parce que nous ne sommes jamais aussi bons que nous pensons devoir l\u2019\u00eatre ? Nous n\u2019avons jamais assez de sagesse, de compassion, de gentillesse, de bienveillance, compar\u00e9 \u00e0 ce que nous devrions avoir si nous \u00e9tions aussi parfaits que notre id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s important de r\u00e9fl\u00e9chir aux id\u00e9aux. Un id\u00e9al a une raison d\u2019\u00eatre. C\u2019est une sorte d\u2019\u00e9toile qui nous guide ; elle est tr\u00e8s haute, parfaite et nous montre une direction. C\u2019est comme le Bouddhisme, ou le Bouddha en tant qu\u2019id\u00e9al : le Bouddha est l\u2019\u00c9veill\u00e9, le Parfaitement \u00c9veill\u00e9, Celui qui est toute compassion, etc. C\u2019est un id\u00e9al, une haute et belle \u00e9toile qui nous donne une direction \u00e0 suivre. Mais si on compare la vie quotidienne que l\u2019on m\u00e8ne \u00e0 un id\u00e9al, on aura toujours l\u2019impression de ne pas pouvoir y arriver, ne jamais \u00eatre assez bon, assez valeureux parce que les r\u00e9alit\u00e9s de la vie ne permettent pas de conna\u00eetre cette apoth\u00e9ose avant la mort.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme Ajahn Chah, mon ma\u00eetre, dont on dit aujourd\u2019hui qu\u2019il est au milieu des \u00e9toiles. Quand nous parlons d\u2019Ajahn Chah maintenant, nous \u00e9voquons les souvenirs que nous en avons gard\u00e9 et souvent ce sont des souvenirs d\u2019un Ajahn Chah id\u00e9al. On entend toutes sortes d\u2019histoires o\u00f9 Ajahn Chah se montre toujours incroyablement sage, plein d\u2019humour et de compassion, la parole parfaitement juste au moment parfait, sans jamais commettre la moindre erreur \u2014 et s\u2019il en fait c\u2019\u00e9tait volontairement, par sagesse, pour enseigner quelque chose !! \u2026 Il est mort maintenant, c\u2019est pour cela que les Tha\u00eflandais disent qu\u2019il est au milieu des \u00e9toiles. Il y a un autre grand ma\u00eetre en Tha\u00eflande, Ajahn Mun, qui est mort bien avant que j\u2019arrive en Tha\u00eflande. Lui aussi est au milieu des \u00e9toiles maintenant. \u00ab Ajahn Mun ne commettait jamais la moindre erreur, il avait probablement march\u00e9 sur sept lotus, comme le Bouddha, \u00e0 sa naissance … \u00bb Il y a d\u2019innombrables histoires sur la sagesse et la grandeur de ce ma\u00eetre qui est \u00e0 pr\u00e9sent au ciel parmi les \u00e9toiles. Mais la r\u00e9alit\u00e9 de la vie est diff\u00e9rente. J\u2019ai v\u00e9cu avec Ajahn Chah pendant dix ans, pas quand il \u00e9tait au ciel mais quand il \u00e9tait ici sur terre ! \u2026 Et ce qui m\u2019a le plus impressionn\u00e9 chez lui, c\u2019est son humanit\u00e9 \u2014 pas sa perfection, son impeccabilit\u00e9, son infinie sagesse, son absence de d\u00e9fauts et tout ce que l\u2019on imagine aujourd\u2019hui \u00eatre Ajahn Chah. C\u2019\u00e9tait un homme de chair et de sang comme nous tous, avec ses humeurs, ses sentiments, ses limites. C\u2019est cela \u00eatre humain et cette humanit\u00e9 n\u2019est pas id\u00e9ale, ce n\u2019est pas un id\u00e9al. Etre humain, c\u2019est avoir un corps, des yeux, des oreilles, un nez, une langue. Un corps toujours plus ou moins irrit\u00e9, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, du fait de nos sens et de notre sensibilit\u00e9 \u00e0 la chaleur, au froid, au plaisir, \u00e0 la douleur, aux contacts qui s\u2019imposent \u00e0 nous par la vue, les sons, les odeurs, les go\u00fbts, le toucher ; et puis par notre mental avec ses pens\u00e9es et cette m\u00e9moire qui retient tout, qui fait que nous nous souvenons des bons moments comme des mauvais.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens avoir eu une v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation par rapport au ressentiment. C\u2019\u00e9tait un \u00e9tat d\u2019esprit que j\u2019avais tendance \u00e0 refouler. \u00c9tant essentiellement id\u00e9aliste, j\u2019\u00e9tais capable de me dire : \u00ab\u00a0La vie n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s tendre pour moi, je n\u2019ai pas toujours \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 comme j\u2019aurais d\u00fb l\u2019\u00eatre mais bon, il faut avancer et ne pas en vouloir au monde entier pour autant. \u00bb C\u2019est l\u2019attitude\u00a0qui consiste \u00e0 dire : redresse le menton, sois brave et continue ta vie l\u00e0 o\u00f9 tu en es\u00a0! Or voil\u00e0 qu\u2019apr\u00e8s huit ans \u2014 seulement huit ans\u00a0! \u2014 de vie monastique, j\u2019ai d\u00fb assumer des responsabilit\u00e9s dont je n\u2019avais aucune envie. \u00c0 cette \u00e9poque-l\u00e0, nous avions ouvert un monast\u00e8re international en Tha\u00eflande, Wat Pah Nanachat, et Luang Por Chah m\u2019a demand\u00e9 d\u2019en \u00eatre l\u2019abb\u00e9. C\u2019\u00e9tait la derni\u00e8re chose au monde que je voulais faire\u00a0! Je voulais pratiquer, je voulais partir dans les montagnes, je voulais m\u00e9diter dans des grottes \u2026 Je ne voulais pas avoir \u00e0 m\u2019occuper des probl\u00e8mes des autres, \u00eatre responsable des enseignements et du d\u00e9veloppement d\u2019un monast\u00e8re \u2026 Je n\u2019avais jamais rien fait de tel\u00a0! Je ne savais m\u00eame pas comment faire\u00a0! Et pourtant, mon c\u00f4t\u00e9 id\u00e9aliste voyait bien que c\u2019\u00e9tait une bonne chose\u00a0; et puis j\u2019avais fait v\u0153u d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 tout ce que me demanderait Ajahn Chah … Donc, pour respecter mon v\u0153u et avec le sentiment de rendre service, j\u2019ai accept\u00e9 cette responsabilit\u00e9 \u2014 mais, en m\u00eame temps, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 accumuler inconsciemment beaucoup de ressentiment, j\u2019ai refoul\u00e9\u00a0ma ranc\u0153ur, je l\u2019ai compl\u00e8tement ignor\u00e9e. Ensuite, apr\u00e8s dix vassa<\/em>, je suis all\u00e9 en Angleterre et l\u00e0, on m\u2019a demand\u00e9 de rester vivre en Europe et d\u2019assumer encore plus de responsabilit\u00e9s\u00a0! Plus les obligations s\u2019accumulaient, plus le ressentiment augmentait \u2014 et cette fois je n\u2019avais m\u00eame plus Luang Por Chah \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u2026 Je me souviens quand il m\u2019a quitt\u00e9 \u00e0 l\u2019a\u00e9roport d\u2019Heathrow et que son avion s\u2019est envol\u00e9 dans le ciel, j\u2019ai soudain pris conscience que j\u2019\u00e9tais tout seul. Je me sentais comme un orphelin. Mon papa s\u2019envolait, tous ces gens me regardaient avec plein d\u2019attente dans les yeux, et moi je me disais\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne veux pas \u00eatre ici\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au cours des ann\u00e9es qui ont suivi, ce ressentiment s\u2019est exprim\u00e9 de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons : dans ma fa\u00e7on de parler, le ton de ma voix, etc. jusqu\u2019au jour o\u00f9 j\u2019en ai pris conscience. J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que c\u2019\u00e9tait devenu une tendance sous-jacente, ignor\u00e9e de ma conscience. Par contre, une fois que je l\u2019ai vraiment regard\u00e9e en face, j\u2019ai pu la laisser partir. Cette fois ce n\u2019\u00e9tait plus rejeter la r\u00e9alit\u00e9, lever le menton et avancer courageusement ; renoncer par id\u00e9al, comme un noble c\u0153ur qui accepte sans cr\u00e9er de remous, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, ce que l\u2019on vit au quotidien c\u2019est un ressentiment sous-jacent.<\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00e9ditation de l\u2019ici et maintenant, si vous vous y autorisez, ce genre de chose va faire surface et remonter \u00e0 la conscience \u2014 et c\u2019est une bonne chose, ce n\u2019est pas le signe d\u2019une mauvaise m\u00e9ditation. Si des \u00e9motions d\u00e9sagr\u00e9ables ou des \u00e9tats d\u2019esprit n\u00e9gatifs remontent au niveau du conscient, c\u2019est parce que vous vous ouvrez v\u00e9ritablement. \u00c0 ce moment-l\u00e0, des souvenirs, des pens\u00e9es, des \u00e9motions qui vous aviez refoul\u00e9s ou ni\u00e9s resurgissent. C\u2019est en leur permettant d\u2019\u00eatre pleinement conscients que vous pourrez les laisser partir, l\u00e2cher prise. Dans ce cas, le l\u00e2cher prise n\u2019est pas un rejet, un d\u00e9ni ou un refoulement mais la capacit\u00e9 \u00e0 vous lib\u00e9rer<\/em><\/strong> de l\u2019habitude<\/em><\/strong> du refoulement et du d\u00e9ni.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans l\u2019instant pr\u00e9sent que nous pouvons acc\u00e9der \u00e0 cela. M\u00eame si vous comprenez la th\u00e9orie et que vous en voyez intellectuellement le bien-fond\u00e9, c\u2019est dans la dure r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019instant qu\u2019apparaissent la col\u00e8re et le ressentiment. Voyez ces moments comme des opportunit\u00e9s plut\u00f4t que comme une mauvaise m\u00e9ditation. C\u2019est l\u2019occasion de voir les choses clairement, telles qu\u2019elles sont : c\u2019est ainsi.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai donc autoris\u00e9 ces sentiments \u00e0 \u00eatre pleinement vus et reconnus \u2014 non seulement la ranc\u0153ur d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 \u00e0 accepter une position que je ne voulais pas mais aussi le ressentiment li\u00e9 \u00e0 la vie monastique : j\u2019avais toujours fait de gros efforts pour que tout aille au mieux mais il y avait toujours des gens pour me critiquer ind\u00e9finiment. Cela aussi est cause de ressentiment ! Alors un jour on commence \u00e0 observer ce que l\u2019on ressent, pas pour l\u2019analyser \u00e0 travers ses perceptions personnelles, mais simplement pour observer la sensation de ranc\u0153ur et se dire : \u00bb D\u2019accord, c\u2019est ainsi. \u00bb Le mental embrasse l\u2019ensemble de la situation et l\u2019accueille pleinement \u2014 \u00bb embrasser \u00bb dans le sens de \u00ab inclure le tout \u00bb : quand on embrasse quelqu\u2019un on prend toute la personne dans ses bras, avec ses bons et ses mauvais c\u00f4t\u00e9s, pas seulement les parties que l\u2019on aime ! Donc on embrasse, on s\u2019ouvre, on accueille simplement, en acceptant les choses telles qu\u2019elles sont, gr\u00e2ce \u00e0 cette prise de conscience ou sati sampaja\u00f1\u00f1a<\/em>, la conscience intuitive. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir de l\u00e0 qu\u2019il est possible de laisser les choses \u00eatre ce qu\u2019elles sont. On n\u2019essaie pas de les changer ou de bl\u00e2mer quelqu\u2019un. Non, c\u2019est ainsi et c\u2019est tout. Ensuite on observe que tout cela dispara\u00eet naturellement. Les choses apparaissent, se maintiennent un moment et puis disparaissent.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce \u00bb qui est conscient de cette apparition et de cette disparition, de la pr\u00e9sence et de l\u2019absence des ph\u00e9nom\u00e8nes, c\u2019est Bouddho, la connaissance, la pure subjectivit\u00e9 en laquelle nous commen\u00e7ons \u00e0 avoir confiance \u2014 je l\u2019esp\u00e8re, en tous cas je vous y encourage ! La personnalit\u00e9 appara\u00eet dans le cadre de la conscience mais la conscience, elle, n\u2019est pas personnelle, c\u2019est une condition naturelle. Tout cet univers dans lequel nous vivons est une exp\u00e9rience de la conscience. Ce n\u2019est pas masculin ou f\u00e9minin, am\u00e9ricain ou suisse, personne ne peut revendiquer la conscience. Bien s\u00fbr, on peut croire qu\u2019elle nous appartient mais c\u2019est une illusion que nous cr\u00e9ons. Donc il ne s\u2019agit pas d\u2019y croire comme en quelque chose de personnel mais de commencer \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019\u00e9tat naturel qui consiste \u00e0 \u00eatre conscient avant de devenir \u00ab quelqu\u2019un \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pour cela que j\u2019ai trouv\u00e9 tr\u00e8s pratique d\u2019utiliser ce son cosmique primordial, cette vibration que j\u2019appelle le \u00ab son du silence \u00bb \u2014 d\u2019ailleurs est-ce bien un son ? C\u2019est ce que c\u2019est. Quand on apprend \u00e0 reconna\u00eetre cette vibration aigu\u00eb, presque \u00e9lectrique, et que l\u2019on commence \u00e0 y \u00eatre attentif, on s\u2019ouvre, on se d\u00e9tend, on l\u2019accueille et on abandonne automatiquement le \u00ab moi \u00bb \u2014 qui cherche \u00e0 obtenir quelque chose ou \u00e0 devenir quelqu\u2019un \u2014 pour se retrouver dans un \u00e9tat naturel de conscience pure. On voit clairement que cet \u00e9tat-l\u00e0 est v\u00e9ritablement \u00ab normal \u00bb, naturel. Ce n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on a r\u00e9alis\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des heures et des heures de m\u00e9ditation. C\u2019est simplement en regardant, en s\u2019ouvrant \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent, que l\u2019on apprend \u00e0 le conna\u00eetre ou \u00e0 le reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Il faut en parler sinon nous risquons de le laisser passer sans y accorder d\u2019importance. C\u2019est pourquoi je parle de ce son comme d\u2019un possible objet de m\u00e9ditation. Dans la tradition theravada on n\u2019en parle pas, je crois que je suis le seul \u00e0 l\u2019utiliser \u2026 Du coup certaines personnes se demandent si je suis tr\u00e8s orthodoxe dans mon enseignement, mais cela ne me d\u00e9range pas\u00a0! Ce qui m\u2019int\u00e9resse c\u2019est d\u2019apprendre \u00e0 partir d\u2019une exp\u00e9rience directe, v\u00e9cue. C\u2019est cela qui est important\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 cet instant pr\u00e9cis voil\u00e0 je que je vis. \u00bb Que cela fasse ou non partie des \u00c9critures n\u2019est pas la question. C\u2019est ainsi et c\u2019est tout.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons aussi d\u00e9velopper une certaine confiance en notre capacit\u00e9 \u00e0 apprendre de l\u2019instant pr\u00e9sent. Nous avons tendance \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer croire les Ecritures ou ce que disent les ma\u00eetres plut\u00f4t que notre propre v\u00e9cu parce que l\u2019image que nous avons de nous-m\u00eames est peu s\u00fbre. Notre \u00ab personnalit\u00e9 \u00bb est si instable, si facilement perturb\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements, que nous ne pouvons pas la consid\u00e9rer comme un refuge \u2014 et c\u2019est aussi vrai pour la personnalit\u00e9 de quiconque ! Par contre, ce \u00e0 quoi nous pouvons nous fier, c\u2019est \u00e0 cette conscience, cette attention au pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet instant, vous pouvez simplement prendre conscience de l\u2019existence physique du corps : la posture, la pr\u00e9sence de ce corps tel que vous en faites l\u2019exp\u00e9rience \u2014 non en fonction de th\u00e9ories sur le corps, mais \u00e0 partir d\u2019une conscience directe : avoir un corps en position assise, c\u2019est ainsi. Simplement en vous disant cela, vous vous ouvrez \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019assise et le corps appara\u00eet soudain dans la conscience. Quand vous le reconnaissez, vous pouvez percevoir certaines sensations : tensions, douleurs, picotements, sensations agr\u00e9ables, d\u00e9sagr\u00e9ables ou neutres \u2026 Votre attention s\u2019ouvre aux choses telles qu\u2019elles sont, \u00e0 la sensibilit\u00e9 de ce corps tel que vous le ressentez dans l\u2019instant.<\/p>\n\n\n\n

Et puis il y a la respiration. D\u00e9velopper la m\u00e9ditation sur l\u2019inspiration et l\u2019expiration \u2014 c\u2019est l\u2019ici et maintenant \u2026<\/p>\n\n\n\n

Il y a aussi citta vipassan\u0101<\/em> : observer l\u2019\u00e9tat mental, la qualit\u00e9 du mental dans l\u2019instant pr\u00e9sent, observer l\u2019humeur, l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel. Simplement observer. Il ne s\u2019agit pas d\u2019essayer d\u2019y \u00e9chapper mais de prendre conscience que vous pouvez regarder l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel comme un objet. Cette conscience embrasse toute l\u2019\u00e9motion que vous ressentez. Au lieu de l\u2019analyser pour en rechercher la cause, vous la voyez comme une qualit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique. Cette \u00e9nergie est l\u00e0. C\u2019est ainsi.<\/p>\n\n\n\n

Et enfin il y a le \u00ab son du silence \u00bb. L\u2019arri\u00e8re-plan qui englobe tout, illimit\u00e9. Quand on m\u00e9dite sur le son du silence, on a un sentiment d\u2019infinitude. Il n\u2019a aucune fronti\u00e8re, il est partout, il p\u00e9n\u00e8tre tout, il est incommensurable.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela vous permet de cesser de vous positionner sur le plan personnel habituel : \u00ab Il faut que je pratique, je dois me d\u00e9barrasser de tous mes d\u00e9fauts, je dois faire plus d\u2019efforts pour aller plus loin et trouver l\u2019\u00c9veil un jour. \u00bb Cela, c\u2019est le conditionnement habituel de l\u2019esprit. Mais quand vous percevez ce calme infini, cet incommensurable, cette immobilit\u00e9 de l\u2019esprit, vous commencez \u00e0 voir que les id\u00e9es erron\u00e9es qui vous font fonctionner habituellement \u2014 \u00ab Je suis une personne qui doit pratiquer pour pouvoir devenir \u2026 \u00bb \u2014 sont une fabrication mentale, c\u2019est le monde que vous cr\u00e9ez \u00e0 partir de votre vision conditionn\u00e9e des choses. Ce qui sait, ce qui per\u00e7oit la v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est pas personnel. Bien s\u00fbr, il ne s\u2019agit pas non plus de dire : \u00ab Inutile de m\u00e9diter, il n\u2019y a ni pass\u00e9 ni futur, je suis d\u00e9j\u00e0 parfait. \u00bb Non, ce que nous faisons, c\u2019est apprendre ce qui est naturel sans le transformer aussit\u00f4t en autosatisfaction ou en autocritique.<\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, Ajahn Chah nous encourageait souvent \u00e0 contempler nos propres qualit\u00e9s, m\u00eame sur le plan personnel, parce que la tendance des Occidentaux est de s\u2019appesantir sur leurs d\u00e9fauts. Il est vrai que, dans nos cultures, dire quelque chose de bien sur soi, c\u2019est se vanter. Cela ne se fait pas, c\u2019est pr\u00e9tentieux, c\u2019est orgueilleux. On n\u2019est m\u00eame pas cens\u00e9 avoir la moindre id\u00e9e positive sur soi, au point que nous croyons qu\u2019\u00eatre honn\u00eate signifie reconna\u00eetre tous ses d\u00e9fauts ! \u00ab Le vrai Sumedho est \u2026 \u00bb et l\u00e0, on fait la liste de tous ses d\u00e9fauts. Si je disais : \u00ab Le vrai Sumedho aime ce qui est bon, il est gentil et g\u00e9n\u00e9reux \u2026 \u00bb, on dirait : \u00ab Pour qui se prend-il, celui-l\u00e0 ? \u00bb et je serais moi-m\u00eame g\u00ean\u00e9 de dire quelque chose de bien sur moi. Mais, vous voyez, dans la tradition bouddhiste ceci est encourag\u00e9, non pas pour se vanter ou cultiver une bonne image de soi mais comme une r\u00e9flexion honn\u00eate sur notre v\u00e9ritable nature.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, pourquoi venir \u00e0 une retraite de m\u00e9ditation ? Rester assis sans bouger pendant une semaine, s\u2019engager \u00e0 respecter les Huit Pr\u00e9ceptes, ne pas pouvoir parler, se lever \u00e0 5h30 le matin \u2026 quand vous pourriez passer du bon temps ailleurs ! Pourquoi ? Parce qu\u2019il y a quelque chose en nous qui aime ce qui est bon et qui a envie de se rapprocher de ce qui est authentique. Nous sommes pr\u00eats \u00e0 sacrifier confort et plaisir pour en avoir l\u2019occasion. Sinon nous ne viendrions pas dans un endroit comme celui-ci ; il y a tellement d\u2019autres possibilit\u00e9s en cette belle saison, tellement de choses plus dr\u00f4les \u00e0 faire !<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissons donc les bonnes choses qui sont en nous sans pour autant \u00e9carter les mauvaises. Le but est de voir que nous ne sommes pas vraiment cela : nous ne sommes ni bons ni mauvais. Ces choses-l\u00e0 apparaissent et cessent selon les circonstances mais notre v\u00e9ritable nature transcende cette dualit\u00e9, cette perception du bon et du mauvais. Quand nous le voyons, nous entrons dans la sagesse, pa\u00f1\u00f1a<\/em>, et le anatt\u0101 dhamma<\/em>. Quand nous psalmodions, le matin, les qualit\u00e9s du Dhamma, nous disons sanditthiko ak\u0101liko ehipassiko opanayiko paccattam veditabbo vi\u00f1\u00f1uhi<\/em>. Tous les jours nous r\u00e9citons cela dans les monast\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Sanditthiko dhamma <\/em>signifie \u00ab le dhamma apparent ici et maintenant \u00bb \u2014 ce n\u2019est pas l\u2019\u00c9veil dans un jour futur. Conna\u00eetre, voir ce qui est pr\u00e9sent en cet instant, c\u2019est s\u2019\u00e9veiller, c\u2019est s\u2019y \u00e9veiller. Cet \u00c9veil n\u2019est pas li\u00e9 \u00e0 une certaine id\u00e9e, \u00e0 un certain point de vue, mais au fait immanent de s\u2019\u00e9veiller. Il n\u2019a pas de point de vue mais il inclut tout. Il voit que les choses sont comme elles sont : la douleur est ainsi, le plaisir est ainsi, le corps est ainsi, la sensibilit\u00e9 est ainsi, l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel est ainsi.<\/p>\n\n\n\n

Le son du silence … L\u00e0 aussi, inutile d\u2019avoir un point de vue qui nous am\u00e8ne \u00e0 juger les choses, \u00e0 d\u00e9cider de ce qui devrait ou ne devrait pas \u00eatre. Tout ce dont vous faites l\u2019exp\u00e9rience en ce moment est exactement tel que ce doit \u00eatre. C\u2019est ainsi. Quels que soient votre \u00e9tat d\u2019esprit, votre \u00e9tat physique, mental ou \u00e9motionnel, ou ce qui vous entoure, qu\u2019il pleuve ou que le soleil brille \u2026 c\u2019est un tout, tout fait partie de cet instant. C\u2019est ainsi, dans l\u2019instant. \u00ab Apparent ici et maintenant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ak\u0101lika dhamma<\/em> signifie \u00ab \u00e9ternel \u00bb, hors de l\u2019illusion du temps. Quand on l\u00e2che prise, on a aussit\u00f4t ce sentiment d\u2019\u00eatre hors du temps. La notion de temps intervient quand on commence \u00e0 penser \u00e0 l\u2019heure qu\u2019il est, quand on parle de m\u00e9ditation de 45 minutes, d\u2019heure de repas, de se lever \u00e0 5h30, etc. Ce n\u2019est qu\u2019une fa\u00e7on de concevoir le temps mais nous l\u2019assimilons \u00e0 la vraie vie alors que le dhamma est ak\u0101lika<\/em>, \u00e9ternel. C\u2019est pourquoi, quand on est totalement pr\u00e9sent, on a un sentiment d\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u2026 et on se demande ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 ces 45 derni\u00e8res minutes !<\/p>\n\n\n\n

Ehipassika dhamma<\/em>. Le mot ehi <\/em>signifie \u00ab viens voir ! \u00bb, c\u2019est une incitation, un encouragement \u00e0 regarder, \u00e0 s\u2019\u00e9veiller \u00e0 l\u2019instant. On le traduit habituellement par \u00ab qui encourage \u00e0 l\u2019observation \u00bb mais, dans la langue originale, en p\u0101li, il y a aussi une notion d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 : \u00ab Regarde ! Viens voir tout de suite ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Opanayika dhamma<\/em> signifie \u00ab ce qui pousse en avant \u00bb \u2014 ou \u00ab \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00bb. Une traduction dit \u00ab en avant \u00bb et l\u2019autre \u00ab en dedans \u00bb mais ne vous en pr\u00e9occupez pas, soyez simplement conscients. Quand on a confiance en cette qualit\u00e9 d\u2019attention, de pr\u00e9sence consciente au Dhamma, on comprend les choses de mieux en mieux et la vision p\u00e9n\u00e9trante s\u2019approfondit. Quand on avance sur ce chemin de conscience, toutes les zones d\u2019ombre ou de confusion par rapport \u00e0 nous-m\u00eames se dissipent peu \u00e0 peu.<\/p>\n\n\n\n

Paccattam veditabbo vi\u00f1\u00f1uhi<\/em> signifie \u00ab\u00a0dont le sage fait l\u2019exp\u00e9rience par lui-m\u00eame\u00a0\u00bb. En tha\u00ef Ajahn Chah employait souvent le mot paccattam \u2026 <\/em>par exemple si on lui demandait : \u00ab\u00a0Ajahn Chah que signifie (ceci ou cela) ?\u00a0\u00bb, il r\u00e9pondait\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est paccattam\u00a0<\/em>!\u00a0\u00bb ce qui signifie \u00ab\u00a0vous devez le d\u00e9couvrir par vous-m\u00eames\u00a0\u00bb parce que personne ne peut vous le dire et si quelqu\u2019un vous le disait, ne le croyez pas\u00a0! Cela signifierait que vous n\u2019\u00eates pas \u00e9veill\u00e9 et que lui l\u2019est. Ne croyez rien, c\u2019est vous qui savez. Vous voyez comme il est important de d\u00e9velopper cette confiance en la conscience de ce qui est, d\u2019apprendre \u00e0 vous faire confiance plut\u00f4t que vous fier enti\u00e8rement aux \u00c9critures ou aux paroles et aux opinions des autres\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Ce sentiment d\u2019ouverture est une chose \u00e0 laquelle vous pouvez vous fier. La conscience, l\u2019attention, la pr\u00e9sence, l\u2019intuition, sati sampaja\u00f1\u00f1a<\/em>, l\u2019aperception. On peut avoir confiance en cela parce qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 rien de personnel, c\u2019est une ouverture \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 universelle. Vous commencez \u00e0 avoir confiance en cette simple attention \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n

Je vous offre ces paroles comme mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion et \u00e0 contemplation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ajahn Sumedho Traduction de Jeanne Schut Enseignement donn\u00e9 \u00e0 Beatenberg, Suisse, en 2001 et enregistr\u00e9 sous le titre \u00ab\u00a0Lokavidu\u00a0\u00bb Les mots ont le pouvoir de nous toucher de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Il nous arrive souvent de nous sentir heureux ou abattus selon ce que les gens disent de nous. Que l\u2019on chante nos louanges, et nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2034","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2034","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2034"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2034\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2035,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2034\/revisions\/2035"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}