{"id":2037,"date":"2026-05-15T09:40:17","date_gmt":"2026-05-15T09:40:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2037"},"modified":"2026-05-15T09:40:17","modified_gmt":"2026-05-15T09:40:17","slug":"leveil-cest-maintenant","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/leveil-cest-maintenant\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00c9veil, c\u2019est maintenant."},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Sumedho<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La m\u00e9ditation, c\u2019est nous entra\u00eener \u00e0 nous ouvrir \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. L\u2019\u00c9veil, c\u2019est maintenant.<\/p>\n\n\n\n

La seule chose que nous puissions r\u00e9ellement exp\u00e9rimenter, c\u2019est l\u2019instant pr\u00e9sent<\/p>\n\n\n\n

\u00catre attentif, apprendre \u00e0 maintenir notre attention dans le pr\u00e9sent, c\u2019est ce que nous d\u00e9veloppons, ce que nous cultivons.<\/p>\n\n\n\n

Nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur l\u2019illusion du temps de sorte que nous trouvons tr\u00e8s facile de nous \u00e9loigner du pr\u00e9sent pour pouvoir mieux penser \u00e0 l\u2019avenir. Quand on est jeune, on croit que le futur contient toutes les promesses. La soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons fonctionne ainsi et nous encourage \u00e0 constamment programmer l’avenir. Ainsi, c\u2019est dans l\u2019avenir que nous attend aussi l’\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame dans le contexte bouddhique, on retrouve cette illusion selon laquelle on pratique maintenant pour trouver l\u2019\u00c9veil plus tard.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019avenir semble contenir d\u2019infinies possibilit\u00e9s. Pourtant, l\u2019avenir n’est que sp\u00e9culation, c\u2019est ce que nous ne savons pas. Les choses peuvent arriver ou pas. Mais ce que nous pouvons savoir de l\u2019avenir aujourd\u2019hui est inconnu. Nous ne savons pas. De m\u00eame en ce qui concerne demain, nous pouvons toujours dire que nous nous retrouverons demain matin \u00e0 six heures, mais c\u2019est encore une hypoth\u00e8se : nous pensons que nous pourrons le faire mais, l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes \u00e0 cet instant, il ne s\u2019agit que d\u2019une simple supposition, d’une possibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous vivons pour l\u2019avenir, nous vivons toujours dans un monde de planification, de supposition, d\u2019espoir, d\u2019anticipation ou encore de peur et de crainte. Plus nous vieillissons, plus l\u2019avenir se pr\u00e9sente avec des restrictions : vieillesse, maladie et finalement mort. Ce n\u2019est pas si dr\u00f4le, n\u2019est-ce pas ? Quand on est jeune, on voit dans l\u2019avenir d\u2019infinies possibilit\u00e9s de succ\u00e8s, d\u2019amour, d\u2019aventure, de plaisir, d\u2019\u00e9panouissement. Et puis il y a aussi la crainte, la peur d\u2019\u00e9chouer que nous connaissons tous. Mais ce que je veux montrer clairement, c\u2019est que le futur, \u00e0 cet instant pr\u00e9cis, c\u2019est l\u2019inconnu. Soyez simplement attentifs \u00e0 ce que cela signifie de ne pas savoir. Faites-en l\u2019exp\u00e9rience : demain …  l\u2019ann\u00e9e prochaine … dans 10 ans \u2026<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 la fa\u00e7on dont vous vivez le temps actuellement. Nous donnons tellement d\u2019importance au temps. Combien parmi vous vivent leur vie pour l\u2019avenir ? C\u2019est l\u00e0 que se trouvent vos espoirs, n’est-ce pas, mais aussi vos peurs. La mort se situe dans le futur et pour beaucoup, c\u2019est effrayant. La mort est ce que l\u2019on ne conna\u00eet pas. Elle ne nous est pas encore arriv\u00e9e. On peut croire certaines choses sur la mort, par exemple \u00ab quand on est mort on est mort, c\u2019est l\u2019oubli total \u00bb, mais on n\u2019en sait rien. On peut croire \u00e0 la version bouddhiste de la r\u00e9incarnation : si vous avez bien agi dans cette vie et que vous n\u2019atteignez pas l\u2019\u00c9veil, vous pouvez rena\u00eetre dans un monde meilleur, le monde des d\u00e9vas par exemple. C\u2019est ce que beaucoup de gens esp\u00e8rent en Tha\u00eflande en donnant de la nourriture aux moines tous les jours ! Dans une prochaine naissance vous serez peut-\u00eatre plus beau ou vous vivrez dans un monde meilleur. Il est aussi possible de se retrouver dans un monde pire que celui-ci. Mais ce sont des suppositions, nous n\u2019en savons rien. En ce qui me concerne, je pr\u00e9f\u00e8re peut-\u00eatre la fa\u00e7on dont les Bouddhistes per\u00e7oivent les choses mais, en cet instant pr\u00e9cis, tout ce que je peux dire sur la mort et ce qui va se produire quand je mourrai, c\u2019est que je n\u2019en sais rien.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais insister sur la r\u00e9alit\u00e9 de ces mots : \u00ab je n\u2019en sais rien \u00bb, plut\u00f4t que de les ignorer. \u00ab Je n\u2019en sais rien \u00bb est un fait, une certitude.<\/p>\n\n\n\n

Quant au pass\u00e9, que repr\u00e9sente-t-il en cet instant\u00a0? Le pass\u00e9 est ce dont nous nous souvenons\u00a0: il y a deux semaines, j\u2019\u00e9tais en Tha\u00eflande\u00a0; il y a deux mois, j\u2019\u00e9tais aux \u00c9tats-Unis. Nous avons des tas de souvenirs mais, pour ce qui concerne cet instant pr\u00e9cis, ce moment pr\u00e9sent, ce pur pr\u00e9sent, nous voyons que le temps est une illusion\u00a0: le pass\u00e9 n\u2019est qu\u2019un souvenir qui appara\u00eet dans le pr\u00e9sent\u00a0; l\u2019avenir est l\u2019inconnu. Nous constatons que cette conscience est la connaissance. La connaissance est dans l\u2019instant pr\u00e9sent, ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, c\u2019est quelque chose qu\u2019il faut voir clairement, sans le moindre doute. Si vous cultivez cette vision des choses, vous verrez qu\u2019elle peut vous apprendre beaucoup. C\u2019est une forme de prise de conscience. Ce n\u2019est ni une supposition, ni une croyance aveugle en une th\u00e9ologie ou une m\u00e9taphysique. Il n\u2019est pas question de convaincre, de convertir ou de nier mais simplement de prendre conscience, au travers de sa propre exp\u00e9rience, de ce qui est. Vraiment.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet instant, le Dhamma, c\u2019est que le futur est l\u2019inconnu. Nous commen\u00e7ons ainsi \u00e0 reconna\u00eetre les choses telles qu’elles sont r\u00e9ellement au lieu d’imaginer l\u2019avenir selon notre conditionnement.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons l’habitude de nous consid\u00e9rer en fonction de notre pass\u00e9, de notre histoire. Parfois on me demande une petite biographie pour me pr\u00e9senter avant une conf\u00e9rence. Il en ressort quelques lignes du type : \u00ab Moine am\u00e9ricain, n\u00e9 en 1934, \u00e9tait dans la Navy, a fait ses \u00e9tudes \u00e0 Berkeley, disciple d\u2019Ajahn Chah \u2026 \u00bb On ne parle que des choses positives de ma vie (jamais rien de n\u00e9gatif !) pour inspirer les gens qui vont venir m\u2019\u00e9couter parler. Mais en termes de r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a aucune continuit\u00e9 dans cette personnalit\u00e9. Il n\u2019y a rien dont je puisse dire qu\u2019il soit encore mien depuis 1934. Regardez le corps : il a compl\u00e8tement chang\u00e9, tout comme le reste. Mais la m\u00e9moire donne l\u2019impression d\u2019une continuit\u00e9, comme si j\u2019\u00e9tais aujourd\u2019hui la m\u00eame personne que cet enfant n\u00e9 en 1934 et qui a vieilli. C\u2019est pourquoi, quand nous nous accrochons \u00e0 ces perceptions, nous avons un sentiment de continuit\u00e9, le sentiment qu\u2019il existe une personnalit\u00e9, que nous sommes quelqu\u2019un de permanent, n\u00e9 il y a tant d\u2019ann\u00e9es et assis ici aujourd\u2019hui. En r\u00e9alit\u00e9, quand on examine de pr\u00e8s ce sentiment d\u2019exister par rapport \u00e0 nos souvenirs, il n\u2019y a l\u00e0 que des moments plus ou moins vagues ; nous avons oubli\u00e9 la plupart des \u00e9v\u00e9nements de notre vie. Nous ne nous rappelons que les succ\u00e8s ou les \u00e9checs, les moments forts de notre vie ; mais la routine, le quotidien, on a tendance \u00e0 l\u2019oublier. Par exemple, tous ceux qui \u00e9taient assez \u00e2g\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque se rappellent o\u00f9 ils \u00e9taient quand le pr\u00e9sident Kennedy a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9. Moi, je m\u2019en souviens. Je ne me souviendrais pas de grand-chose si on m\u2019interrogeait, \u00e0 part les moments spectaculaires tels que celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Mais ces souvenirs apparaissent dans le pr\u00e9sent et cessent dans le pr\u00e9sent. C\u2019est ce que nous remarquons : tous les ph\u00e9nom\u00e8nes conditionn\u00e9s sont caract\u00e9ris\u00e9s par le changement : ils apparaissent puis disparaissent. Appara\u00eetre et cesser, na\u00eetre et mourir \u2014 ces mots contiennent la notion de d\u00e9but et de fin, tout comme l\u2019inspiration et l\u2019expiration, ce processus permanent de commencement et de fin. Inspirer et expirer. On ne peut inspirer que jusqu\u2019\u00e0 un certain point et puis on ne peut plus. \u00c0 ce moment l\u2019inspiration s\u2019arr\u00eate, ce qui conditionne l\u2019expiration et puis on ne peut plus expirer, on s\u2019arr\u00eate et on inspire. Tel est le mod\u00e8le des ph\u00e9nom\u00e8nes conditionn\u00e9s : ils apparaissent, et puis cessent.<\/p>\n\n\n\n

Ce dont nous devons \u00eatre conscients, c\u2019est de l’impermanence <\/strong>des ph\u00e9nom\u00e8nes plut\u00f4t que nous accrocher \u00e0 leurs qualit\u00e9s. Normalement nous nous attachons \u00e0 la qualit\u00e9<\/strong> des conditions : une chose est belle ou laide, bonne ou mauvaise, importante ou pas. Nous nous int\u00e9ressons \u00e0 la qualit\u00e9 : ceci vaut la peine, cela est une perte de temps, etc., mais nous ne d\u00e9veloppons pas la sagesse. Dans la vision p\u00e9n\u00e9trante, la qualit\u00e9 ne nous int\u00e9resse pas ; nous observons plut\u00f4t comment sont les choses, comment elles changent, car il n\u2019y a pas de qualit\u00e9 qui ne subisse le processus du changement. On s\u2019\u00e9veille ainsi au changement, \u00e0 ce mouvement que l\u2019on exp\u00e9rimente, au lieu de se laisser fasciner ou d\u00e9go\u00fbter par la qualit\u00e9 de nos pens\u00e9es, de nos \u00e9motions, de nos sentiments ou de nos exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes donc des personnes qui, un jour, sont n\u00e9es, qui sont venues \u00e0 cette retraite pour pratiquer, pour se lib\u00e9rer de leurs attaches, de leurs probl\u00e8mes, de fa\u00e7on \u00e0 atteindre, un jour, l\u2019\u00c9veil. C\u2019est comme cela que nous nous percevons en g\u00e9n\u00e9ral : nous devons travailler sur nous-m\u00eames, nous ne sommes pas assez bons comme nous sommes : \u00abJ\u2019ai des tas de probl\u00e8mes, de difficult\u00e9s \u00e9motionnelles, des attachements et, en venant \u00e0 cette retraite, j\u2019esp\u00e8re obtenir un regard plus juste sur moi-m\u00eame et ensuite, peut-\u00eatre, avant de mourir, j\u2019atteindrai l\u2019\u00c9veil \u2026 si je vais \u00e0 suffisamment de retraites de m\u00e9ditation ! \u00bb Donc l\u2019\u00c9veil se situe dans le futur. En cet instant il y a cette personne avec son pass\u00e9 qui a des probl\u00e8mes, des attachements et des besoins, qui n\u2019est pas \u00e9veill\u00e9e et qui esp\u00e8re qu\u2019un jour, apr\u00e8s avoir m\u00e9dit\u00e9 assez longtemps, elle atteindra l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissez-vous l\u00e0 votre fa\u00e7on de penser ? Vous cr\u00e9ez cette perception, cette supposition, mais vous n\u2019\u00eates peut-\u00eatre pas tout \u00e0 fait conscients de cette attitude : ce que vous pensez \u00eatre en cet instant, la fa\u00e7on dont vous vous percevez en tant que personne.<\/p>\n\n\n\n

Je suis s\u00fbr que la plupart d\u2019entre vous ne se consid\u00e8rent pas comme \u00e9veill\u00e9s. Vous mettez plut\u00f4t l\u2019accent sur vos d\u00e9fauts. C\u2019est une attitude typiquement occidentale. On s\u2019attache \u00e0 ses probl\u00e8mes, on s\u2019identifie \u00e0 eux, on est tr\u00e8s critique vis-\u00e0-vis de soi : \u00ab Il faut que je fasse des efforts, que je m\u00e9dite, que j\u2019apprenne la concentration, que je me d\u00e9barrasse de ma torpeur, de ma col\u00e8re, de mes soucis, de mon agitation et de mes doutes. Il faut que je me d\u00e9barrasse de tous ces d\u00e9fauts parce qu’ils me rendent la vie impossible. Peut-\u00eatre que si je pratique assez intens\u00e9ment, j\u2019y parviendrai. \u00bb Je suis s\u00fbr que certains d\u2019entre vous fonctionnent comme cela.<\/p>\n\n\n\n

Ce que je veux souligner, c\u2019est que, dans l\u2019instant pr\u00e9sent, tout cela n\u2019est que fabrication mentale. Si nous ne nous en rendons pas compte, nous continuons \u00e0 m\u00e9diter en nous disant : \u00ab Je suis cette personne et pour devenir comme ceci ou comme cela dans l\u2019avenir, je dois faire ceci ou cela \u00bb. Si vous fonctionnez ainsi, apr\u00e8s des ann\u00e9es de m\u00e9ditation, vous serez toujours bloqu\u00e9s au m\u00eame point parce que votre point de d\u00e9part est erron\u00e9. Si vous commencez dans l\u2019erreur, vous finissez dans l\u2019erreur.<\/p>\n\n\n\n

Ce que je vous sugg\u00e8re donc aujourd’hui, c\u2019est de placer votre confiance dans une vigilance \u00e9veill\u00e9e plut\u00f4t que dans les id\u00e9es que vous avez sur vous-m\u00eames \u2014 m\u00eame si, sur le plan conventionnel, elles ne sont pas enti\u00e8rement fausses. Il ne s\u2019agit pas de dire que ce sont des mensonges ni de les rejeter, mais je vous encourage \u00e0 faire confiance aux moments d\u2019attention \u00e9veill\u00e9e avant<\/strong> que n’apparaisse la notion d\u2019une \u00ab personne \u00bb. C\u2019est un simple acte d\u2019attention, de pr\u00e9sence. Nous nous ouvrons tout simplement et nous \u00e9coutons avant m\u00eame de nous percevoir comme quelqu\u2019un qui doit faire quelque chose de fa\u00e7on \u00e0 atteindre quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi vous commencez \u00e0 remarquer cet \u00e9tat d\u2019attention, de pr\u00e9sence, d\u2019\u00e9coute et vous vous familiarisez avec lui. Cet \u00e9tat transcende le temps, c\u2019est ce que l\u2019on appelle \u00ab la porte qui m\u00e8ne au-del\u00e0 de la mort \u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 cette attention, \u00e0 cette pr\u00e9sence, vous vous trouvez dans un espace o\u00f9 le temps n\u2019existe pas, dans un \u00e9tat hors du temps. Quand vous perdez cela, vous vous retrouvez dans le domaine du temps, vous vous retrouvez une personnalit\u00e9, le sentiment d\u2019\u00eatre un \u00ab soi \u00bb, vos limitations, vos d\u00e9fauts, vos espoirs et vos peurs concernant l\u2019avenir, le regret, le remords, la culpabilit\u00e9 par rapport au pass\u00e9 et tout cela ne cesse de tourner dans ce que l\u2019on appelle \u00ab le cycle sans fin du samsara<\/em> \u00bb. Vous cr\u00e9ez vous-m\u00eame ces illusions et elles sont entra\u00een\u00e9es dans un tourbillon sans fin. Avez-vous remarqu\u00e9 que, quand vous commencez \u00e0 vous analyser en tant que personne qui doit faire quelque chose pour pouvoir devenir quelque chose, quand vous partez de cette perception des choses et que vous y croyez vraiment, vous vous retrouvez \u00e0 tourner en rond ind\u00e9finiment \u2014 en tout cas c\u2019est ce qui se passe pour moi ! Essayez si vous voulez. Le simple fait d\u2019essayer de r\u00e9soudre mes probl\u00e8mes en tant que personne, de d\u00e9terminer ce que je devrais faire, de regretter mes actions pass\u00e9es ou de m\u2019inqui\u00e9ter de l\u2019avenir, entra\u00eene aussit\u00f4t le cercle vicieux du samsara<\/em>. Mais d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 l’on en prend conscience, on transcende le samsara<\/em> et toutes ces habitudes bas\u00e9es sur l\u2019illusion \u00e0 laquelle on s\u2019identifie, \u00e0 laquelle on se lie.<\/p>\n\n\n\n

Donc, je vous encourage vraiment \u00e0 avoir confiance en l\u2019attention \u00e9veill\u00e9e, en la pr\u00e9sence \u00e9veill\u00e9e. C\u2019est aussi simple que cela. Il ne s\u2019agit pas de faire de gros efforts pour entrer dans un profond samadhi <\/em>que l\u2019on doit cultiver et contr\u00f4ler. Si vous voulez des exp\u00e9riences de conscience tr\u00e8s subtiles, il faut priver vos sens de nombreux \u00e9l\u00e9ments environnants. C\u2019est de cette mani\u00e8re que l\u2019on y arrive : en se coupant de toutes les distractions, de toutes les causes d\u2019irritation que le monde peut provoquer sur les sens. Peu \u00e0 peu, on recherche de plus en plus de calme et on s’\u00e9loigne de tout ce qui n\u2019est pas tranquille et paisible. Ce type d\u2019exp\u00e9rience peut \u00eatre tr\u00e8s agr\u00e9able mais nous ne devons pas nous y fier car elles sont trop li\u00e9es aux circonstances ext\u00e9rieures. Elles ne peuvent pas nous lib\u00e9rer car elles sont facilement r\u00e9duites \u00e0 n\u00e9ant du simple fait que nous vivons dans un monde qui n\u2019a pas cette finesse de perception et que notre corps lui-m\u00eame n\u2019est pas fait de cette texture raffin\u00e9e qu’ont les d\u00e9vas ou les anges. Nous avons des corps d\u2019animaux. Nous devons survivre au moyen de nos \u00e9nergies instinctives, nous avons besoin de nourriture et de prendre soin du corps et de ses fonctions. C\u2019est pourquoi nous devons remettre en cause ces \u00e9tats de concentration, d\u2019attention profonde. Il ne s\u2019agit pas de les critiquer mais de remarquer que le monde dans lequel nous vivons est assez grossier et, par cons\u00e9quent, avoir des exp\u00e9riences de conscience raffin\u00e9es, bien que cela t\u00e9moigne d\u2019une bonne qualit\u00e9 de pratique, ne peut \u00eatre un refuge du fait de la nature instable du monde dans lequel nous vivons. Le v\u00e9ritable \u00c9veil ne peut \u00eatre atteint qu\u2019au moyen de l\u2019attention, de la pr\u00e9sence et de la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019avais moi-m\u00eame l\u2019habitude de me consid\u00e9rer ainsi : \u00ab Je suis cette personne, j\u2019ai des tas de probl\u00e8mes, j\u2019ai v\u00e9cu toutes sortes d’infortunes et j\u2019esp\u00e8re que ma m\u00e9ditation me permettra de r\u00e9soudre mes probl\u00e8mes, de me lib\u00e9rer de mes blocages et de m\u2019apporter l\u2019illumination. \u00bb J\u2019\u00e9coute ces pens\u00e9es, je les fais tourner dans ma t\u00eate; je les \u00e9coute mais je n\u2019y crois pas. J\u2019\u00e9coute les suppositions que je fais, bas\u00e9es sur le fait que je suis cette personne qui doit faire quelque chose\u00a0: je ne suis pas assez bien comme je suis, je dois m\u2019am\u00e9liorer pour devenir cette personne id\u00e9ale qu\u2019est un \u00eatre \u00c9veill\u00e9, un Arahant.<\/p>\n\n\n\n

Si vous regardez bien, vous constatez qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de fabrications mentales. En r\u00e9alit\u00e9, vous inventez tout cela. Par contre, ce en quoi vous pouvez avoir confiance dans cet instant pr\u00e9sent, c\u2019est votre attention \u2014 pas votre sentiment d\u2019\u00eatre une personne ou une personnalit\u00e9. Et ceci nous am\u00e8ne \u00e0 Bouddho. Bouddho est cette Attention \u00e9veill\u00e9e en laquelle nous prenons refuge. Le Bouddha conna\u00eet le Dhamma, c\u2019est-\u00e0-dire les choses telles qu\u2019elles sont. Bouddho, c\u2019est la connaissance : on sait que ces conditions sont des conventions. \u00ab Je suis cette personne, je m\u2019appelle \u2026 \u00bb, est une convention. C\u2019est tout \u00e0 fait acceptable dans le monde conventionnel mais se saisir de cela pour en faire notre identit\u00e9 ne peut que mener \u00e0 la souffrance et au malheur.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit donc de briser cette illusion, cette croyance en une convention que j\u2019appelle \u00ab moi \u00bb. Quand j\u2019arrive \u00e0 voir cela clairement, je peux toujours continuer \u00e0 utiliser le \u00ab moi \u00bb pour communiquer mais ce n\u2019est plus mon identit\u00e9, c\u2019est une convention pratique que j\u2019utilise en soci\u00e9t\u00e9. Il s\u2019agit de ne plus se limiter \u00e0 ces perceptions erron\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Je vous propose donc de simplement commencer \u00e0 consid\u00e9rer les choses sous cet angle et \u00e0 observer. Et quand surgit la pens\u00e9e : \u00ab Mais, alors que suis-je si je ne suis pas cela ? C\u2019est vrai que j\u2019ai des probl\u00e8mes, je ne peux pas le nier ! \u00bb, je prends conscience que c\u2019est moi qui ai cr\u00e9\u00e9 cela aussi. Il ne s\u2019agit pas de nier les faits \u2014 dire : \u00ab Je n\u2019ai aucun probl\u00e8me \u00bb, serait encore un jeu \u2014 mais d\u2019\u00e9couter, d\u2019\u00eatre dans un \u00e9tat d\u2019attention plut\u00f4t que d\u2019identification avec certaines perceptions, id\u00e9es, opinions ou fa\u00e7ons de voir.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0, nous voyons aussi que nous ne partons pas d\u2019une illusion mais d\u2019une connaissance, d\u2019une pure connaissance, simplement en ayant confiance en cet \u00e9tat d\u2019attention. Cette attention est pure, c\u2019est la conscience pure, non encore contamin\u00e9e par notre sc\u00e9nario personnel, notre CV. Elle est comme elle est, absolument pure. Et puis, en ayant confiance en elle, nous commen\u00e7ons \u00e0 voir comment nous cr\u00e9ons le sentiment d\u2019un moi : \u00ab Je suis cette personne. \u00bb Ainsi, en nous \u00e9veillant \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, nous ne partons pas d\u2019une illusion \u2014 essayer d\u2019atteindre l\u2019\u00c9veil dans le futur \u2014 mais nous utilisons l\u2019\u00c9veil comme moyen. En faisant confiance \u00e0 cette attention, nous sommes, en fait, en \u00e9tat d\u2019\u00e9veil. L\u2019\u00c9veil est le moyen que nous utilisons. Nous voyons les choses exactement comme elles sont plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 travers les distorsions du conditionnement de notre esprit.<\/p>\n\n\n\n

Quand on y pense, une telle vision des choses peut faire un peu peur, on a l\u2019impression que l\u2019on risque de disjoncter\u00a0! Je reconnais que cela peut para\u00eetre tr\u00e8s bizarre parce que votre esprit pensant n\u2019est pas encore \u00e9quip\u00e9 pour y faire face. Il faut un peu de temps pour douter de son esprit pensant parce que celui-ci est fortement conditionn\u00e9 par une vision erron\u00e9e des choses. Il est conditionn\u00e9 \u00e0 croire que\u00a0je suis cette personne, cette personnalit\u00e9, ce corps\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est moi, j\u2019ai des papiers, un certificat de naissance, un passeport pour prouver la r\u00e9alit\u00e9 de ce moi qui est une personne n\u00e9e en 1934. J\u2019ai m\u00eame un certificat de naissance avec l\u2019empreinte de mon pied, un petit pied de b\u00e9b\u00e9 \u2026\u00a0\u00bb Quand je regarde mes pieds aujourd\u2019hui …\u00a0! (\u00c9clat de rire.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Donc l\u2019attention est la porte que nous avons, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de cette forme changeante et vuln\u00e9rable, pour nous permettre de v\u00e9ritablement transcender la r\u00e9alit\u00e9 conventionnelle dans laquelle nous vivons et les conditions auxquelles nous nous identifions.<\/p>\n\n\n\n

Dans le Dhammapada<\/em>, une de mes strophes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es est\u00a0: \u00ab La pr\u00e9sence \u2013 l\u2019attention \u00e9veill\u00e9e \u2013 est la voie de l\u2019immortalit\u00e9. \u00bb \u00catre pr\u00e9sent, \u00eatre attentif \u00e0 la vie, \u00e0 cet instant. Il ne s\u2019agit pas de pratiquer la m\u00e9ditation pour apprendre \u00e0 \u00eatre attentif un jour. C\u2019est imm\u00e9diat. L\u2019attention, c\u2019est maintenant. Si vous vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Je serai attentif demain\u00a0\u00bb, vous n\u2019y \u00eates pas du tout. L\u2019attention ne peut \u00eatre que maintenant. \u00catre attentif au pr\u00e9sent c\u2019est l\u2019immortalit\u00e9, c\u2019est transcender les conditions du corps et de la personnalit\u00e9 qui sont soumises au changement et \u00e0 la mort. Si vous examinez votre personnalit\u00e9, vous constatez qu’elle est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, qu’elle change en fonction des circonstances. Quand je regarde ma personnalit\u00e9, je vois bien qu\u2019elle change selon avec qui je suis, la position de l\u2019un et de l\u2019autre, etc. Donc elle d\u00e9pend d\u2019autres facteurs. Mais cette chose qui est consciente de la personnalit\u00e9, cette conscience, ce Bouddho, c\u2019est cette pure subjectivit\u00e9. Bouddho est le pur sujet, la pure conscience, mais cela n\u2019a rien de personnel. Ce n\u2019est pas Ajahn Sumedho, ce n\u2019est personne. Ce n\u2019est ni bouddhiste ni quoi que ce soit qui serait encore une convention. C\u2019est naturel, c\u2019est le Dhamma, c\u2019est ainsi. Mais nous avons tendance \u00e0 fonctionner diff\u00e9remment\u00a0: nous pensons que notre personnalit\u00e9 est le sujet. Alors quand nous fonctionnons \u00e0 partir de l\u2019illusion de la personnalit\u00e9 \u2014 \u00ab\u00a0je suis cette personne, ce corps\u00a0\u00bb \u2014 nous fonctionnons dans l\u2019illusion, nous interpr\u00e9tons tout \u00e0 partir des limitations de la personnalit\u00e9. C\u2019est ainsi que nos exp\u00e9riences sont parfois extr\u00eamement d\u00e9form\u00e9es du fait des limitations de nos habitudes \u00e9motionnelles ou de notre identit\u00e9 personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une chose, par exemple, qui m\u2019a vraiment pouss\u00e9 \u00e0 devenir moine. C\u2019\u00e9tait il y a des ann\u00e9es, \u00e0 l\u2019occasion de mon trenti\u00e8me anniversaire. J\u2019\u00e9tais dans le Peace Corps<\/em> dans l\u2019\u00e9tat de Saba en Malaisie, au nord de Born\u00e9o. Je me souviens de ce jour-l\u00e0. Je me suis dit : \u00ab Trente ans ! Je vieillis. \u00bb (Maintenant cela para\u00eet tr\u00e8s jeune, mais c\u2019est ce que j\u2019ai pens\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 !) Et j\u2019ai su que j’\u00e9tais d\u00e9\u00e7u par ma vie. Je n\u2019aimais pas ma fa\u00e7on de vivre, j\u2019\u00e9tais d\u00e9\u00e7u de ne pas avoir v\u00e9cu les aspirations que j\u2019avais \u00e0 vingt ans. J\u2019avais l\u2019impression d\u2019avoir \u00e9chou\u00e9, tout semblait aller mal dans ma vie. Sur le plan personnel, dans la mesure o\u00f9 je m\u2019identifiais \u00e0 cette personnalit\u00e9, je me sentais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Il semblait impossible, \u00e0 ce stade, d\u2019am\u00e9liorer ma personnalit\u00e9. L\u2019intuition que j\u2019ai eu alors c\u2019est que, par contre, je pouvais peut-\u00eatre la transcender et que cela pourrait se faire gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation bouddhiste.<\/p>\n\n\n\n

Dans la vie monastique, on a la possibilit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la place que tient cette personnalit\u00e9. Elle fonctionne toujours mais Ajahn Chah nous encourageait \u00e0 nous y \u00e9veiller, \u00e0 la voir, \u00e0 en \u00eatre conscient plut\u00f4t que de fonctionner toujours \u00e0 partir d\u2019elle. Donc \u00eatre un moine ou une nonne bouddhiste, c\u2019est se donner la possibilit\u00e9 de transcender sa personnalit\u00e9, de ne plus fonctionner \u00e0 partir d\u2019un moi unique et personnel. Nous prenons refuge en Bouddho, le pur sujet, la pure Attention, et non plus en un sujet personnel et individuel \u2014 moi en tant que personnalit\u00e9 \u2014 car si on part de l\u00e0, on va in\u00e9vitablement cr\u00e9er des probl\u00e8mes \u00e0 soi et \u00e0 son entourage.<\/p>\n\n\n\n

Donc, si vous prenez simplement conscience de cela au niveau de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne et puis vous approfondissez la question de plus en plus, vous allez commencer \u00e0 voir la diff\u00e9rence entre le pur sujet et le moi illusoire \u00e0 partir duquel on a tendance \u00e0 vivre sa vie. En ce qui me concerne, sur le plan personnel, par exemple, je n\u2019\u00e9tais pas une personne particuli\u00e8rement joyeuse, de sorte que tout ce qui m\u2019arrivait \u00e9tait plus ou moins d\u00e9form\u00e9 par ma personnalit\u00e9. Je prenais tout trop s\u00e9rieusement ou bien j\u2019\u00e9tais trop sensible, j\u2019avais peur de toutes sortes de situations sociales, je ne me sentais pas \u00e0 la hauteur. Je me rappelle avoir pens\u00e9 qu\u2019en devenant moine je rendais service \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, je la d\u00e9barrassais de moi en devenant ermite, en partant dans une grotte quelque part dans la jungle tha\u00eflandaise. L\u00e0 je ne d\u00e9rangerais personne ! Parce que j\u2019avais une image de moi-m\u00eame je me percevais comme quelqu\u2019un qui n\u2019avait pas grand-chose \u00e0 offrir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Donc, par peur, je souhaitais y \u00e9chapper. Et pourtant ma vie n\u2019\u00e9tait pas vraiment un \u00e9chec selon les crit\u00e8res du monde ; j\u2019avais eu beaucoup d\u2019opportunit\u00e9s, une bonne famille, ce n\u2019est pas comme si la vie m\u2019avait vraiment maltrait\u00e9. Mais mon interpr\u00e9tation personnelle, les distorsions de ma fa\u00e7on de voir, cr\u00e9aient cette illusion et me faisaient peur.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9ditation m\u2019a appris \u00e0 ne plus me fier \u00e0 ces fa\u00e7ons de voir et \u00e0 accorder de plus en plus de confiance \u00e0 l\u2019Attention. \u00c0 ce moment-l\u00e0 je suis en mesure de voir cette personnalit\u00e9 en tant qu\u2019objet. C\u2019est un objet mental, ce n\u2019est pas une vraie personne, c\u2019est un artifice qui na\u00eet et qui meurt. Par contre, ce sur quoi vous pouvez compter, en quoi vous pouvez prendre refuge, c\u2019est Bouddho, le pur sujet, cette Attention, cette pr\u00e9sence \u00e9veill\u00e9e, cette sagesse dans l\u2019instant.<\/p>\n\n\n\n

Si on consid\u00e8re cela avec notre esprit habituel, avec notre mental ordinaire, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas grand-chose\u00a0; on peut passer compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est o\u00f9\u00a0? Je ne vois rien du tout. \u00bb Il faut peut-\u00eatre cesser d\u2019essayer de trouver quelque chose et faire confiance en cet instant de pr\u00e9sence. Simplement se relaxer et \u00e9couter, s\u2019ouvrir. Ouvrez-vous tout grand et \u00e9coutez, soyez attentifs. \u00c9coutez-vous vous-m\u00eame, prenez conscience de vos \u00e9tats \u00e9motionnels, de vos sentiments, de tout mais pas avec un esprit critique, simplement une acceptation d\u2019\u00eatre <\/strong>cette pure pr\u00e9sence. Donc, c\u2019est une sensation de relaxation, de repos. N\u2019essayez pas de saisir quelque chose, ne vous dites pas\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut que je sois attentif pour y arriver\u00a0\u00bb, parce que c\u2019est un autre pi\u00e8ge, n\u2019est-ce pas\u00a0? Si vous dites\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut que je sois attentif\u00a0\u00bb, cela occupe votre attention et, par cons\u00e9quent, vous rend inattentifs\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens, quand j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de devenir moine, je suis all\u00e9 dans un monast\u00e8re \u00e0 Bangkok o\u00f9 il y avait un moine occidental qui \u00e9tait tr\u00e8s aga\u00e7ant, sans cesse en train de me faire la le\u00e7on. J\u2019\u00e9tais encore la\u00efc \u00e0 l\u2019\u00e9poque, alors il me faisait de petits sermons et me donnait des conseils, ce qui m\u2019irritait prodigieusement. Un jour, tandis qu\u2019il montait l\u2019escalier devant moi en disant : \u00ab\u00a0L\u2019attention ! \u00catre toujours attentif !\u00a0\u00bb, il a tr\u00e9buch\u00e9\u00a0! J\u2019avoue que cela m\u2019a fait plut\u00f4t plaisir \u2026 Une exp\u00e9rience freudienne\u00a0! Mais il m\u2019est arriv\u00e9 la m\u00eame chose. Pendant sept ans j\u2019ai v\u00e9cu dans un monast\u00e8re du nord-est de la Tha\u00eflande o\u00f9 il y a beaucoup de collines rocheuses. Chaque matin, nous parcourions plusieurs kilom\u00e8tres \u00e0 pied, sans chaussures, pour aller mendier notre nourriture. Les routes \u00e9taient pleines de rocaille et de grosses souches. Il fallait vraiment \u00eatre attentif pour ne pas se cogner les orteils sur ces cailloux pointus et ces souches d\u2019arbres. Je me souviens qu\u2019un matin je me r\u00e9p\u00e9tais \u00ab\u00a0Attention, attention, attention \u2026\u00a0\u00bb et puis je me suis cogn\u00e9 douloureusement contre une souche. En fait, je n\u2019\u00e9tais pas attentif\u00a0: je saisissais l\u2019id\u00e9e d\u2019attention. L\u2019attention, ce n\u2019est pas essayer d\u2019\u00eatre quelque chose que l\u2019on appelle attentif mais c\u2019est faire confiance, se d\u00e9tendre, \u00eatre pr\u00e9sent<\/strong>. C\u2019est aussi simple que cela.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est comme ici, en m\u00e9ditation, si vous vous dites qu\u2019il faut absolument pratiquer au maximum, vous forcer \u00e0 faire de votre mieux \u2026 observez, voyez cette fa\u00e7on compulsive de vous accrocher m\u00eame \u00e0 l\u2019id\u00e9e de m\u00e9diter. Nous pouvons pratiquement faire de l\u2019attention le but de notre existence sans m\u00eame r\u00e9aliser qu\u2019en agissant ainsi, nous ne sommes plus attentifs. Nous sommes attentifs quand nous r\u00e9alisons soudain que nous sommes obs\u00e9d\u00e9s par l\u2019attention ! Je vois ce qui se passe, je prends conscience des images que je m\u2019en fais, de ma fa\u00e7on de m\u2019y accrocher \u2026 et je l\u00e2che ! Il s\u2019agit donc de l\u00e2cher prise, de se d\u00e9tendre et de faire confiance plut\u00f4t que de forcer les choses, de contr\u00f4ler, d\u2019agir selon nos id\u00e9es ou celles d\u2019un autre.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette pratique, vous pouvez simplement \u00eatre conscients de votre corps. Vous \u00e9tablissez de plus en plus votre conscience dans la fa\u00e7on dont le corps est dans l’instant. Cela vous enracine, vous donne une bonne sensation de la conscience du corps, un sentiment de bien-\u00eatre, d\u2019\u00eatre vraiment \u00e0 l\u2019\u00e9coute de votre corps. \u00c0 ce moment-l\u00e0, le corps est un support, ce n\u2019est pas quelque chose que vous essayez d\u2019\u00e9loigner, de faire taire pour atteindre \u00e0 un \u00e9tat mental. Au contraire, vous l\u2019incluez.<\/p>\n\n\n\n

Donc prendre conscience de la posture, de la sensation physique du corps. Cultivez cela, d\u00e9veloppez-le parce que le corps r\u00e9pond d\u2019une mani\u00e8re qui peut vous aider beaucoup \u00e0 d\u00e9velopper cette attention et \u00e0 cultiver cette voie. Parfois nous voulons p\u00e9n\u00e9trer dans des \u00e9tats mentaux sans tenir compte du corps. Il est facile de le nier mais cela ne peut que cr\u00e9er toutes sortes de probl\u00e8mes. Si vous n\u2019\u00eates pas ami avec votre corps, il peut vous rendre la vie impossible ! Il vous faut vivre avec, alors mieux vaut apprendre comment cohabiter avec lui, comment s\u2019en occuper et le comprendre. D\u2019un certain point de vue, ce corps sait beaucoup plus de choses sur lui-m\u00eame que le \u00abmoi\u00bb. C\u2019est pourquoi il est bon de l\u2019\u00e9couter, d\u2019apprendre \u00e0 lui faire confiance, de lui permettre d\u2019\u00eatre accept\u00e9, au lieu de le critiquer sans cesse, de l\u2019exploiter ou de l\u2019ignorer. Plut\u00f4t y \u00e9tablir notre Attention, prendre conscience des sensations, des sentiments : plaisir, douleur, sensations neutres. Quand vous apprendrez \u00e0 vous d\u00e9tendre et \u00e0 reposer votre Attention en passant par le corps, celui-ci vous aidera au lieu de vous d\u00e9ranger tout le temps.<\/p>\n\n\n\n

Il y a aussi l\u2019Attention que l\u2019on porte au souffle. Vous affinez les choses quand vous vous concentrez sur anapanassati<\/em>. Vous commencez \u00e0 ressentir des sensations plus subtiles, vous faites l\u2019exp\u00e9rience consciente de la tranquillit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Donc, le simple fait d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ces fonctions tr\u00e8s ordinaires du corps : la posture, les sensations, le souffle, vous permet d\u2019\u00eatre r\u00e9ellement pr\u00e9sent ici.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite on peut passer \u00e0 l\u2019\u00e9tape qui consiste \u00e0 observer l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit, simplement noter les sensations. Dans l\u2019abdomen, par exemple. Je me rappelle que je sentais une tension, une sensation de peur, d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 dans cette partie du corps ; ou encore un sentiment de solitude ou de tristesse au niveau du c\u0153ur. Il ne s\u2019agit pas d\u2019en faire un probl\u00e8me, simplement de voir ce qui est et de l\u2019accepter ; de permettre aux choses qui se pr\u00e9sentent d\u2019\u00eatre ce qu\u2019elles sont plut\u00f4t que se dire : \u00ab Je ne devrais pas penser cela, il faut que je me d\u00e9barrasse de cette sensation \u00bb \u2014 ce qui reviendrait \u00e0 interf\u00e9rer au lieu de coop\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette retraite, vous avez l\u2019occasion d\u2019\u00e9couter, de d\u00e9velopper l\u2019attention. Le cadre que nous avons adopt\u00e9 est une sorte de convention que vous pouvez utiliser. Ce n\u2019est pas notre mode de vie habituel. Nous ne vivons pas toujours dans des centres de m\u00e9ditation o\u00f9 tout est parfaitement organis\u00e9. Dans ce centre de retraite tout est simplifi\u00e9 pour nous : nous n\u2019avons pas \u00e0 nous pr\u00e9occuper des courses, du menu, de ce que nous allons faire ensuite. Il y a un programme, tout est planifi\u00e9. Et puis il y a le silence ! Nous pouvons vivre \u00e0 plusieurs dans la m\u00eame pi\u00e8ce sans nous sentir oblig\u00e9s de parler ou d\u2019\u00eatre sociables les uns envers les autres. C\u2019est donc une situation tr\u00e8s particuli\u00e8re. Il faut \u00eatre conscient que c\u2019est tr\u00e8s particulier, mais cela nous aide parce que notre attention peut \u00eatre enti\u00e8rement tourn\u00e9e vers les id\u00e9es que nous nous faisons, vers nos peurs, nos doutes, nos inqui\u00e9tudes. Nous avons l’occasion de ne plus voir cela sous un angle personnel : nous commen\u00e7ons \u00e0 accepter ces humeurs, ces sensations, ces \u00e9motions : c\u2019est ainsi en ce moment. Et quand vous voyez vraiment clairement ces ph\u00e9nom\u00e8nes, vous commencez \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s conscient de combien tout cela change. Vous commencez \u00e0 voir la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des \u00e9motions comme de votre perception de vous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ce sera tout pour aujourd\u2019hui. Je vous propose d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ajahn Sumedho Traduction de Jeanne Schut La m\u00e9ditation, c\u2019est nous entra\u00eener \u00e0 nous ouvrir \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent. L\u2019\u00c9veil, c\u2019est maintenant. La seule chose que nous puissions r\u00e9ellement exp\u00e9rimenter, c\u2019est l\u2019instant pr\u00e9sent \u00catre attentif, apprendre \u00e0 maintenir notre attention dans le pr\u00e9sent, c\u2019est ce que nous d\u00e9veloppons, ce que nous cultivons. Nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2037","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2037"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2038,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2037\/revisions\/2038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}