{"id":2094,"date":"2026-05-16T03:47:11","date_gmt":"2026-05-16T03:47:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2094"},"modified":"2026-07-04T18:41:57","modified_gmt":"2026-07-04T18:41:57","slug":"reflexions-sur-les-3-piliers-de-la-voie-vertu-meditation-et-sagesse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/reflexions-sur-les-3-piliers-de-la-voie-vertu-meditation-et-sagesse\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur les 3 piliers de la Voie : vertu, m\u00e9ditation et sagesse"},"content":{"rendered":"\n

ajahn Tate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Observer les Cinq Pr\u00e9ceptes sert \u00e0 pacifier le corps et la parole. La m\u00e9ditation sert \u00e0 pacifier le corps et la parole. La m\u00e9ditation sert \u00e0 pacifier l\u2019esprit et le c\u0153ur. Si l\u2019esprit n\u2019est pas en paix, vous verrez peut-\u00eatre les choses avec les yeux, mais ce ne sera pas aussi clair que lorsque vous les verrez avec l\u2019esprit en paix.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous pacifions l\u2019esprit par la m\u00e9ditation, nous devons apprendre \u00e0 renoncer \u00e0 nos habitudes, \u00e0 nos attachements. Renoncer, abandonner, l\u00e2cher. En m\u00e9ditation, nous apprenons \u00e9galement \u00e0 maintenir le corps et la parole en paix, c\u2019est-\u00e0-dire que nous ne les utilisons pas pour cr\u00e9er la moindre agitation. En cela, nous mettons d\u00e9j\u00e0 en pratique les Cinq Pr\u00e9ceptes. Quand nous m\u00e9ditons, nous pouvons donc dire que renoncement\/g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, vertu\/bont\u00e9 et concentration \/contemplation font un tout.<\/p>\n\n\n\n

Un esprit parfaitement paisible peut facilement voir que la sagesse est le fondement de la vertu. La sagesse nous permet de distinguer le vrai du faux, le bon du mauvais, l\u2019action juste de l\u2019action nuisible. Lorsque la sagesse grandit, nous savons que nous devons nous abstenir de toute action n\u00e9faste. C\u2019est ainsi que l\u2019on observe les Pr\u00e9ceptes. Par cons\u00e9quent, la sagesse passe avant la vertu.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est vrai aussi pour la m\u00e9ditation. Quand nous pratiquons la m\u00e9ditation pour parvenir \u00e0 nous concentrer sur un objet puis uniquement sur le c\u0153ur, nous devons avoir une certaine sagesse, de la finesse et de l\u2019intelligence. Nous devons purifier notre c\u0153ur de tous c\u00f4t\u00e9s. Autrement dit, nous devons \u00eatre attentifs \u00e0 nos sens en ne les laissant pas vagabonder dans des pens\u00e9es. Nous voyons que ces vagabondages sont dangereux, ce qui nous pousse \u00e0 les abandonner. C\u2019est de cette mani\u00e8re que nous touchons \u00e0 la paix.<\/p>\n\n\n\n

Regardons maintenant les choses de la perspective oppos\u00e9e. Traditionnellement, on place la sagesse en dernier. Dans ce cas, la sagesse est consid\u00e9r\u00e9e comme le plus haut degr\u00e9. C\u2019est la sagesse qui permet de pleinement r\u00e9aliser la V\u00e9rit\u00e9. Si nous n\u2019avons observ\u00e9 aucun pr\u00e9cepte et jamais connu la concentration en m\u00e9ditation, il est impossible que la sagesse grandisse. Il est indispensable que la sagesse, qui est le fondement de la vision p\u00e9n\u00e9trante, s\u2019appuie sur la parfaite observance des Pr\u00e9ceptes et la concentration m\u00e9ditative, en particulier au niveau d’appana-samadhi<\/em>, le premier niveau des jh\u0101na<\/em>. La vision p\u00e9n\u00e9trante ne se manifeste qu\u2019une fois que l\u2019on sort doucement de la pleine concentration d\u2019appana-samadhi<\/em>. Dans ce cas, la sagesse est positionn\u00e9e tout \u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n

Certaines personnes pragmatiques qui consid\u00e8rent que la sagesse arrive avant la vertu et la m\u00e9ditation peuvent penser qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une erreur. N\u00e9anmoins, ceux qui ont atteint la vision p\u00e9n\u00e9trante voient la grandeur et la finesse de l\u2019explication donn\u00e9e par le Bouddha. Ils sauront \u00e9galement voir la validit\u00e9 de toutes ces explications diff\u00e9rentes puisqu\u2019elles correspondent \u00e0 diff\u00e9rents niveaux du Dhamma. La sagesse au plus haut degr\u00e9 est appel\u00e9e pa\u00f1\u00f1a vipassana<\/em>. Elle nous permet de l\u00e2cher tous nos attachements (upadana<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Quant au mot \u00ab Vipassana \u00bb, il signifie comprendre la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est v\u00e9ritablement, de fa\u00e7on \u00e0 nous permettre de nous lib\u00e9rer de tout attachement au \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour pratiquer Samatha et Vipassana, mieux vaut ne pas vous encombrer de livres. Rangez-les, vous \u00e9viterez ainsi d\u2019\u00eatre p\u00e9dant. Entra\u00eenez plut\u00f4t votre c\u0153ur et votre esprit pour faire l\u2019exp\u00e9rience de la paix et de la concentration.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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