{"id":2106,"date":"2026-05-16T04:15:45","date_gmt":"2026-05-16T04:15:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2106"},"modified":"2026-05-16T04:15:45","modified_gmt":"2026-05-16T04:15:45","slug":"bouddho-lapprentissage-de-la-concentration","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/bouddho-lapprentissage-de-la-concentration\/","title":{"rendered":"Bouddho, l’apprentissage de la concentration"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Tate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Herv\u00e9 Panchaud et Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Si vous souhaitez \u00e9tudier la m\u00e9ditation dans un groupe ou aupr\u00e8s d\u2019un ma\u00eetre sp\u00e9cialis\u00e9 dans une forme particuli\u00e8re de m\u00e9ditation, vous devez tout d\u2019abord avoir une totale confiance en ce ma\u00eetre, \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il est pleinement exp\u00e9riment\u00e9 dans cette forme de m\u00e9ditation et que la voie qu\u2019il enseigne est juste. Lorsque, dans votre c\u0153ur, vous ressentez cette confiance pour un ma\u00eetre, vous pouvez vous rendre aupr\u00e8s de lui afin qu\u2019il vous enseigne la forme de m\u00e9ditation qu\u2019il ma\u00eetrise. Vous devez aussi faire montre de respect pour l\u2019endroit qui vous accueille. Alors seulement pourrez-vous commencer \u00e0 m\u00e9diter.<\/p>\n\n\n\n

Autrefois, les ma\u00eetres de m\u00e9ditation commen\u00e7aient la pratique par une c\u00e9r\u00e9monie de d\u00e9dicace dont le but \u00e9tait d\u2019\u00e9veiller l\u2019inspiration et de renforcer la foi. Il s\u2019agissait le plus souvent d\u2019une offrande de cinq paires de bougies en cire d\u2019abeille et de cinq paires de fleurs blanches symbolisant les cinq khanda<\/em>. Le ma\u00eetre demandait ensuite au disciple d\u2019\u00e9voquer les quarante th\u00e8mes de m\u00e9ditation enseign\u00e9s par le Bouddha en les ressentant dans son corps et dans son esprit. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s cette c\u00e9r\u00e9monie qu\u2019il lui enseignait sa technique de m\u00e9ditation. Cette ancienne coutume a ses bons c\u00f4t\u00e9s. Il en existe beaucoup d\u2019autres mais je ne vais pas les d\u00e9tailler ici. Je ne mentionnerai que l\u2019une d\u2019entre elles, tr\u00e8s simple, un peu plus loin.<\/p>\n\n\n\n

Si le ma\u00eetre que vous avez choisi pratique la r\u00e9p\u00e9tition de \u00ab samma araham<\/em> \u00bb, il vous apprendra \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter samma araham, samma araham, samma araham<\/em>. Il vous dira ensuite de visualiser un disque clair et brillant situ\u00e9 six centim\u00e8tres environ au-dessus de votre nombril et d\u2019y concentrer votre attention tout en continuant la r\u00e9p\u00e9tition, sans laisser votre esprit d\u00e9vier de la visualisation du disque brillant. Autrement dit, vous devrez faire de ce disque le point de focalisation de votre esprit.<\/p>\n\n\n\n

Si votre instructeur pratique la m\u00e9ditation o\u00f9 l\u2019attention se concentre sur les mouvements de l\u2019abdomen li\u00e9s \u00e0 la respiration, vous devrez m\u00e9diter sur ce mouvement mais aussi porter votre attention sur tous les diff\u00e9rents mouvements du corps. Par exemple, quand vous levez le pied, vous devez penser le mot \u00ab lever \u00bb ; quand vous posez le pied, vous pensez le mot \u00ab poser \u00bb ; et ainsi de suite. Ou bien le ma\u00eetre vous demandera de rester en permanence attentif aux ph\u00e9nom\u00e8nes qui apparaissent et disparaissent dans chaque mouvement et dans chaque position du corps.<\/p>\n\n\n\n

Si votre instructeur est un adepte des pouvoirs psychiques, il vous fera r\u00e9p\u00e9ter un mantra et il vous demandera de fixer un unique objet jusqu\u2019\u00e0 ce que celui-ci vous am\u00e8ne \u00e0 voir les sph\u00e8res c\u00e9lestes et les sph\u00e8res infernales, les d\u00e9it\u00e9s de toutes sortes, au point d\u2019\u00eatre emport\u00e9 par vos visions.<\/p>\n\n\n\n

Si votre instructeur pratique la m\u00e9ditation bas\u00e9e sur la respiration, il vous demandera de fixer votre attention sur le va-et vient du souffle et de garder l\u2019esprit fix\u00e9 enti\u00e8rement et uniquement sur ce va-et vient de la respiration.<\/p>\n\n\n\n

Si votre instructeur pratique la m\u00e9ditation sur le mot bouddho<\/em>, il vous demandera de r\u00e9p\u00e9ter \u00ab\u00a0bouddho<\/em>, bouddho<\/em>, bouddho<\/em>\u00a0\u00bb et de maintenir l\u2019esprit fermement centr\u00e9 sur cet objet de m\u00e9ditation jusqu\u2019\u00e0 ce que vous ma\u00eetrisiez parfaitement cette technique. Puis il vous demandera de contempler bouddho<\/em> ainsi que\u00a0ce qui dit \u00ab\u00a0bouddho\u00a0\u00bb<\/em>. Quand vous aurez vu que ce sont deux choses distinctes, il faudra vous concentrer exclusivement sur \u00ab\u00a0ce qui dit bouddho\u00a0\u00bb<\/em>. Quant au mot lui-m\u00eame, il dispara\u00eetra\u00a0; il ne restera plus que \u00ab\u00a0ce\u00a0\u00bb qui disait bouddho<\/em> et, d\u00e8s lors, c\u2019est cela qui deviendra l\u2019objet de m\u00e9ditation sur lequel vous vous concentrerez.<\/p>\n\n\n\n

De nos jours, peut-\u00eatre parce que nous vivons dans l\u2019\u00e8re atomique, les gens sont press\u00e9s et se laissent attirer par toutes sortes de voies spirituelles pourvu qu\u2019elles promettent des r\u00e9sultats rapides. Mais le bouddhisme nous apprend \u00e0 observer en profondeur le c\u0153ur et l\u2019esprit qui sont des ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux, ainsi que le corps qui, lui, est un ph\u00e9nom\u00e8ne physique, et insiste sur le fait que les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques doivent rester sous le contr\u00f4le des ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux. En pratiquant la m\u00e9ditation, nous entra\u00eenons notre esprit \u00e0 trouver le calme et la paix. Avec un tel \u00e9tat d\u2019esprit, nous ne pouvons faire de tort \u00e0 personne. Si de plus en plus de gens se mettent \u00e0 pratiquer de la sorte, la paix et le bonheur r\u00e9gneront dans le monde. Tant que l\u2019esprit demeure parfaitement pr\u00e9sent et vigilant, le corps demeure en paix mais, une seule minute d\u2019inattention et le corps retourne \u00e0 ses anciennes habitudes. Il faut donc entra\u00eener l\u2019esprit \u00e0 rester vigilant \u2014 et je vous propose de le faire en r\u00e9p\u00e9tant le mot \u00ab bouddho<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tape pr\u00e9liminaire \u00e0 la pratique de la m\u00e9ditation<\/h2>\n\n\n\n

Avant de commencer la m\u00e9ditation sur le mot \u00ab\u00a0bouddho<\/em>\u00a0\u00bb,<\/em> il est bon de commencer par une \u00e9tape pr\u00e9liminaire qui a pour but de renforcer votre foi dans la pratique. Vous pouvez le faire en vous prosternant par trois fois et en r\u00e9citant\u00a0: <\/p>\n\n\n\n

Araham samma-sambuddho bhagava, buddham bhagavantam abhivademi.<\/em>
Le Bouddha est pleinement et parfaitement \u00e9veill\u00e9 par lui-m\u00eame. Devant le Bouddha,\u00a0le pleinement et parfaitement \u00e9veill\u00e9, je me prosterne (prosternation).

Svakkhato bhagavata dhammo, dhammam namassami.<\/em>
Le Dhamma a bien \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par le Bouddha. Devant le Dhamma, je me prosterne (prosternation).

Supatipanno bhagavato savaka-sangho, sangham namami.<\/em>
La Communaut\u00e9 des disciples du Bouddha est de bonne conduite. Devant le Sangha,\u00a0je me prosterne (prosternation).

Namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa<\/em> (trois fois).
Hommage au Bouddha, le Bhagavat, l\u2019Arahant, le pleinement et parfaitement \u00e9veill\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En disant ces mots, pensez aux vertus du Bouddha, ma\u00eetre insurpass\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 de toute souffrance car lib\u00e9r\u00e9 des concepts erron\u00e9s et de toutes les formes de pollutions mentales, toujours sage et en paix. Devant le Bouddha, prosternez-vous trois fois.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9citation pr\u00e9liminaire n\u2019est qu\u2019un exemple. Rien n\u2019emp\u00eache de r\u00e9citer d\u2019autres stances si vous le souhaitez mais, \u00e0 moins que le lieu ne s\u2019y pr\u00eate pas, il est important que vous vous prosterniez en hommage au Bouddha \u00e0 chaque fois que vous vous pr\u00e9parez \u00e0 m\u00e9diter.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9but de la m\u00e9ditation<\/h2>\n\n\n\n

Maintenant, asseyez-vous en position de m\u00e9ditation\u00a0: le buste droit, le pied droit sur la cuisse gauche, les paumes des mains tourn\u00e9es vers le haut, la main droite sur la paume de la main gauche. R\u00e9p\u00e9tez silencieusement le mot bouddho<\/em> en concentrant votre attention au milieu de la poitrine, au niveau du c\u0153ur. Ne laissez pas votre attention s\u2019\u00e9garer dans le pass\u00e9 ou l\u2019avenir. Soyez attentif \u00e0 garder l\u2019esprit fix\u00e9 sur son objet unique, le mot bouddho<\/em> et ainsi vous obtiendrez tr\u00e8s vite un \u00e9tat de concentration.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous parvenez \u00e0 la concentration, l\u2019esprit peut se vider au point que vous perdiez toute notion du temps et qu\u2019au moment de sortir de cet \u00e9tat de concentration, un long moment se soit \u00e9coul\u00e9. Pour cette raison, il n\u2019est pas souhaitable de vous fixer une dur\u00e9e maximum quand vous vous asseyez pour une s\u00e9ance de m\u00e9ditation. Laissez les choses suivre leur cours.<\/p>\n\n\n\n

Un esprit v\u00e9ritablement concentr\u00e9 est un esprit totalement focalis\u00e9 sur un objet unique. Si l\u2019esprit n\u2019a pas atteint ce stade, c\u2019est qu\u2019il n\u2019est pas encore parvenu \u00e0 un v\u00e9ritable \u00e9tat de concentration car le v\u00e9ritable c\u0153ur est un c\u0153ur unifi\u00e9. S\u2019il y a de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux qui d\u00e9filent, vous n\u2019avez pas encore atteint le c\u0153ur, vous en \u00eates encore au niveau de l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur et l\u2019esprit<\/h2>\n\n\n\n

Toutes sortes d\u2019id\u00e9es, aussi bien sages qu\u2019erron\u00e9es, peuvent appara\u00eetre parce que l\u2019esprit produit des pens\u00e9es et se perd \u00e0 vouloir les suivre. Vous serez capable de voir cela clairement lorsque l\u2019esprit s\u2019apaisera compl\u00e8tement et ne fera plus qu\u2019un avec le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a enseign\u00e9 que l\u2019esprit et le c\u0153ur \u00e9taient une seule et m\u00eame chose. Sans le c\u0153ur l\u2019esprit n\u2019existerait pas. Simplement, l\u2019esprit est un ph\u00e9nom\u00e8ne conditionn\u00e9 tandis que le c\u0153ur, lui, n\u2019est conditionn\u00e9 par rien. Quand on pratique la m\u00e9ditation, quel que soit l\u2019enseignant et quelle que soit la m\u00e9thode enseign\u00e9e, si celle-ci est correcte, elle saura atteindre le c\u0153ur. Voyez l\u2019eau : par nature, elle est propre et limpide. Si on y ajoute un colorant, elle se teinte mais, une fois filtr\u00e9e et distill\u00e9e, elle retrouve sa limpidit\u00e9. Il en va de m\u00eame pour le c\u0153ur et l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous p\u00e9n\u00e9trez le c\u0153ur, vous pouvez voir tous les concepts erron\u00e9s et toutes les pollutions qui habitent l\u2019esprit car c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils sont rassembl\u00e9s. A vous, ensuite, de voir ce que vous en ferez. <\/em>Quand les m\u00e9decins veulent soigner une maladie, ils commencent par en chercher la cause et puis ils la traitent avec le m\u00e9dicament appropri\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Concentration et patience<\/h2>\n\n\n\n

Au fur et \u00e0 mesure que nous apprenons \u00e0 m\u00e9diter plus longuement, en r\u00e9p\u00e9tant \u00ab\u00a0bouddho, bouddho,<\/em> bouddho<\/em>\u00a0\u00bb, l\u2019esprit se d\u00e9fait de ses distractions, de son agitation, pour s\u2019unifier sur ce mot. Il pourra rester stable et concentr\u00e9 avec le mot\u00a0bouddho<\/em> pour seul objet jusqu\u2019\u00e0 ce que vous puissiez voir que, ce qui dit \u00ab\u00a0bouddho<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u2019esprit lui-m\u00eame, et cela en toutes circonstances, que vous soyez assis en m\u00e9ditation, debout, en train de marcher ou allong\u00e9. Avec bouddho<\/em>, quelle que soit votre activit\u00e9, vous verrez que votre esprit sera limpide et lumineux. Une fois que vous avez atteint cet \u00e9tat, gardez l\u2019esprit ainsi, aussi longtemps que vous le pouvez. Ne soyez pas impatient de voir ceci ou cela, car le d\u00e9sir est le plus s\u00e9rieux obstacle au maintien de la concentration de l\u2019esprit. <\/em>D\u00e8s que le d\u00e9sir va appara\u00eetre, votre concentration va imm\u00e9diatement se d\u00e9grader parce que la base sur laquelle elle repose \u2013 bouddho<\/em> \u2013 n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 assez solide. Lorsque cela se produira, vous n\u2019aurez rien \u00e0 quoi vous retenir et vous en serez tr\u00e8s perturb\u00e9. Vous ne penserez plus qu\u2019\u00e0 cet \u00e9tat de concentration qui vous apportait paix et bonheur, et cette pens\u00e9e agitera encore plus votre esprit.<\/p>\n\n\n\n

Il faut pratiquer la m\u00e9ditation comme le fermier fait pousser son riz : sans aucune h\u00e2te. Il laboure, s\u00e8me le grain, recouvre les semences \u00e0 l\u2019aide d\u2019une herse et, plus tard, repique les jeunes pousses. Il proc\u00e8de \u00e9tape par \u00e9tape, sans en omettre aucune. Il sait \u00eatre patient et attendre que les plants se d\u00e9veloppent. M\u00eame lorsque le riz n\u2019est pas encore visible, il a l\u2019absolue certitude qu\u2019il va appara\u00eetre dans les jours prochains. Et, une fois que le riz \u00e9merge de l\u2019eau de la rizi\u00e8re, il sait qu\u2019il pourra r\u00e9colter le fruit de ses efforts. Il n\u2019a pas besoin de tirer sur les plants pour les faire pousser plus vite. Quiconque agirait ainsi n\u2019obtiendrait aucun r\u00e9sultat.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour la m\u00e9ditation. Vous ne devez pas \u00eatre impatient et sauter des \u00e9tapes. Vous devez \u00e9tablir en vous la confiance et vous dire : \u00ab Avec ce mot de m\u00e9ditation, je suis certain de pouvoir concentrer mon esprit. \u00bb Vous ne devez avoir aucun doute sur le fait que ce mot est celui qui vous convient, vous ne devez pas penser : \u00ab Telle personne utilise ce mot pour se concentrer et elle obtient tel r\u00e9sultat, mais quand je pratique de cette mani\u00e8re, mon esprit s\u2019agite sans cesse. Ce mot ne me convient pas du tout. \u00bb De fait, si l\u2019esprit est fermement \u00e9tabli sur le mot que vous r\u00e9p\u00e9tez \u2014 et quel que soit ce mot \u2014 cela fonctionnera s\u00fbrement car la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019un mot a simplement pour but de stabiliser et d\u2019apaiser l\u2019esprit. Quant aux autres r\u00e9sultats que l\u2019on peut escompter, ils d\u00e9pendent du potentiel et des capacit\u00e9s de chacun.<\/p>\n\n\n\n

Au temps du Bouddha, il y avait un moine qui s\u2019asseyait en m\u00e9ditation pr\u00e8s d\u2019un \u00e9tang. L\u00e0, il observait un h\u00e9ron qui plongeait pour attraper des poissons et les manger. Il d\u00e9cida de prendre cette image pour objet de sa m\u00e9ditation et c\u2019est ainsi qu\u2019il atteint l\u2019\u00c9veil. Je n\u2019ai jamais vu mentionn\u00e9 dans aucun manuel de m\u00e9ditation, qu\u2019un h\u00e9ron mangeant des poissons pouvait servir d\u2019objet de m\u00e9ditation\u00a0! Et pourtant, c\u2019est ainsi que ce moine est parvenu \u00e0 l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n

Cela prouve bien, comme je le disais, que ce n\u2019est pas l\u2019objet de m\u00e9ditation qui importe. Quand l\u2019attention contr\u00f4le l\u2019esprit et le maintient sur son objet \u2014 pour nous, ici, le mot \u00ab bouddho<\/em> \u00bb \u2014 la r\u00e9sistance de l\u2019esprit ne peut que d\u00e9cro\u00eetre. Pour trouver la paix et le contentement de l\u2019esprit que nous recherchons, il nous faut entra\u00eener l\u2019esprit et apprendre \u00e0 le contenir.<\/p>\n\n\n\n

Les distractions de l\u2019esprit<\/h2>\n\n\n\n

Par habitude, l\u2019esprit a tendance \u00e0 rechercher les distractions, en particulier quand nous commen\u00e7ons \u00e0 m\u00e9diter. D\u00e8s que nous focalisons l\u2019esprit sur notre objet de m\u00e9ditation, il s\u2019\u00e9chappe. Il va, par exemple, commencer \u00e0 penser au travail \u00e0 venir ou \u00e0 celui qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 ou bien \u00e0 craindre que le travail fait ne soit pas couronn\u00e9 de succ\u00e8s. Il peut aussi se dire que le travail \u00e0 faire sera une perte de temps ou une source d\u2019humiliation s\u2019il n\u2019est pas r\u00e9alis\u00e9 comme demand\u00e9, et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 en \u00eatre tout retourn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 l\u2019une des distractions qui emp\u00eachent le nouveau m\u00e9ditant d\u2019atteindre la concentration. Il faut alors faire revenir l\u2019esprit \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition du mot \u00ab bouddho<\/em> \u00bb et se dire : \u00ab De telles pens\u00e9es ne m\u00e8nent pas \u00e0 la paix. Pour trouver la paix, je dois maintenir mon esprit sur \u2018bouddho<\/em>\u2019 et rien d\u2019autre \u00bb, puis recommencer \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter \u00ab bouddho<\/em>, bouddho<\/em>, bouddho<\/em>\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au bout d\u2019un moment, l\u2019esprit va s\u2019\u00e9garer \u00e0 nouveau, cette fois, peut-\u00eatre, en pensant \u00e0 la famille \u2013 les enfants, l\u2019\u00e9pouse ou le mari : comment vont-ils ? Sont-ils en bonne sant\u00e9 ? Mangent-ils bien ? Si vous \u00eates loin de votre foyer, vous allez penser \u00e0 ceux qui sont rest\u00e9s \u00e0 la maison. Ou bien vous allez penser \u00e0 ceux qui ont quitt\u00e9 la maison et vous vous poserez mille questions \u00e0 leur sujet : sont-ils en s\u00e9curit\u00e9 ? Sont-ils seuls ou ont-ils des amis ?\u2026 L\u2019esprit peut imaginer toutes sortes de sc\u00e9narios et d\u00e9former ou exag\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si vous \u00eates encore jeune et c\u00e9libataire, vous allez peut-\u00eatre penser au bon temps que vous avez pass\u00e9 avec vos amis : les endroits o\u00f9 vous vous retrouvez, les choses que vous avez l\u2019habitude de faire, les bons moments partag\u00e9s \u2026 au point que ces pens\u00e9es vous feront parler ou rire tout haut !… Cette forme d\u2019\u00e9garement est sans doute la pire de toutes.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous m\u00e9ditez sur bouddho<\/em>, les souillures qui obscurcissent votre esprit sentent qu\u2019elles perdent le contr\u00f4le. Elles essaient alors de vous aveugler encore davantage. Jamais, de toute votre vie, vous ne vous \u00eates appliqu\u00e9 \u00e0 pratiquer la concentration. Vous avez toujours laiss\u00e9 votre esprit errer au gr\u00e9 de ses pollutions mentales. Mais maintenant que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer, quand vous r\u00e9p\u00e9tez \u00ab bouddho, bouddho, bouddho<\/em> \u00bbafin de le stabiliser et de l\u2019\u00e9claircir, l\u2019esprit s\u2019agite et se tortille comme un poisson jet\u00e9 sur la rive qui tente de regagner l\u2019eau. Voil\u00e0 pourquoi vous devez sans cesse le ramener \u00e0 bouddho<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Bouddho\u00a0\u00bb est quelque chose de frais et de calme. C\u2019est la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la paix et au contentement, le seul chemin qui nous lib\u00e9rera de la souffrance et des angoisses de ce monde.<\/em>Vous recentrez donc l\u2019esprit sur bouddho<\/em>. Cette fois, il s\u2019immobilise un moment et vous commencez \u00e0 voir que, lorsqu\u2019il est immobile, votre esprit est repos\u00e9 et d\u00e9tendu, tout autre que lorsqu\u2019il est agit\u00e9 et perturb\u00e9. Vous d\u00e9cidez d\u2019\u00eatre attentif et vigilant pour maintenir votre esprit ainsi \u2026 et voil\u00e0 qu\u2019il s\u2019\u00e9chappe \u00e0 nouveau\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Cette fois, il prend pour pr\u00e9texte vos int\u00e9r\u00eats financiers : il s\u2019imagine qu\u2019en ne faisant pas ceci ou cela, vous allez manquer une rentr\u00e9e d\u2019argent substantielle. Vous laissez alors votre esprit s\u2019attacher \u00e0 cette pens\u00e9e au lieu de le fixer sur son objet de concentration. Le mot \u00ab bouddho<\/em> \u00bb a disparu et vous n\u2019avez aucune id\u00e9e de l\u2019endroit o\u00f9 il a pu s\u2019en aller. Quand vous finissez par vous apercevoir qu\u2019il a disparu, il est d\u00e9j\u00e0 trop tard. Voil\u00e0 pourquoi il est dit que l\u2019esprit est agit\u00e9, fuyant et difficile \u00e0 contr\u00f4ler, pareil \u00e0 un singe qui ne reste jamais en place.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, apr\u00e8s \u00eatre rest\u00e9 un long moment assis en m\u00e9ditation, vous commencez \u00e0 vous inqui\u00e9ter, imaginant que le sang ne circule pas bien, que vos terminaisons nerveuses sont en train de se n\u00e9croser, que l\u2019engourdissement vous gagne et que vous allez finir paralys\u00e9. Si vous m\u00e9ditez loin de chez vous ou dans une for\u00eat, c\u2019est pire encore : vous allez vous imaginer qu\u2019un serpent va vous mordre, qu\u2019un tigre va vous d\u00e9vorer ou qu\u2019un fant\u00f4me va venir vous hanter en faisant d\u2019horribles grimaces. Votre peur de la mort peut venir vous chuchoter des histoires effrayantes mais la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est en rien comme vous l\u2019imaginez : vous n\u2019avez jamais, de toute votre vie, vu un tigre d\u00e9vorer quelqu\u2019un ni rencontr\u00e9 de fant\u00f4mes, vous ne savez m\u00eame pas \u00e0 quoi ils pourraient ressembler mais vous vous en faites une repr\u00e9sentation qui vous terrifie !<\/p>\n\n\n\n

Les obstacles \u00e0 la m\u00e9ditation cit\u00e9s l\u00e0 ne sont que des exemples. Il y en a bien davantage et ceux qui m\u00e9ditent ne manqueront de les trouver par eux-m\u00eames !<\/p>\n\n\n\n

Si vous gardez<\/em> bouddho dans votre c\u0153ur et que vous employez votre attention \u00e0 garder l\u2019esprit centr\u00e9 sur rien d\u2019autre que bouddho, aucun p\u00e9ril ne viendra en travers de votre chemin.<\/em> Alors, ayez une foi in\u00e9branlable en bouddho<\/em> ! Je peux vous certifier que vous ne rencontrerez aucun danger \u00e0 pratiquer ainsi \u2013 \u00e0 moins qu\u2019un mauvais karma pass\u00e9 ne vous rattrape, ce dont nul ne pourrait vous prot\u00e9ger. Le Bouddha lui-m\u00eame ne pourrait pas vous prot\u00e9ger des cons\u00e9quences d\u2019un mauvais karma.<\/p>\n\n\n\n

La confiance, base de la concentration<\/h2>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de la pratique, la confiance est bien souvent fragile. Quel que soit l\u2019objet de m\u00e9ditation choisi, toutes sortes de pollutions mentales vont interf\u00e9rer, tout simplement parce que ces pollutions sont \u00e0 la base m\u00eame de l\u2019esprit et du monde. D\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 nous commen\u00e7ons \u00e0 m\u00e9diter et \u00e0 fixer notre esprit sur un seul objet, elles nous envahissent de toutes parts pour nous emp\u00eacher d\u2019\u00e9chapper au monde.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous voyons combien ces pollutions sont puissantes et dangereuses, nous comprenons qu\u2019il nous faut fortifier notre esprit et raffermir notre confiance. Nous r\u00e9alisons que nous nous sommes laiss\u00e9 duper par le monde au cours de nombreuses existences et qu\u2019il est temps maintenant d\u2019accueillir les enseignements du Bouddha et de faire de bouddho <\/em>notre refuge. Alors, avec une attention in\u00e9branlable, nous focalisons notre esprit fermement sur bouddho<\/em>, nous remettons notre vie en bouddho<\/em>, sans permettre \u00e0 l\u2019esprit de d\u00e9vier. Quand la d\u00e9termination est aussi ferme, l\u2019esprit atteint rapidement une concentration intense, une pr\u00e9sence totale \u00e0 ce qui est.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous m\u00e9ditez pour la premi\u00e8re fois, vous ne vous dites pas que la concentration sera comme ceci ou comme cela, vous n\u2019imaginez pas comment vous aimeriez qu\u2019elle soit, vous n\u2019avez aucun a priori sur ce que l\u2019on peut ressentir quand l\u2019esprit se focalise sur un objet unique. Vous vous pr\u00e9occupez simplement de maintenir votre attention fermement fix\u00e9e sur un seul objet. La concentration suit son propre cours, personne ne peut la contraindre, mais la puissance de l\u2019esprit ainsi focalis\u00e9 vous conduit tout naturellement \u00e0 un \u00e9tat de concentration. A ce moment-l\u00e0, vous avez la sensation d\u2019\u00eatre dans un autre monde\u00a0: le monde de l\u2019esprit. Vous ressentez une impression de bien-\u00eatre et de libert\u00e9 comparable \u00e0 rien d\u2019autre au monde. Plus tard, quand l\u2019esprit sort de cet \u00e9tat de concentration, vous regrettez de voir dispara\u00eetre cet \u00e9tat et vous vous en souvenez tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

Oublier les exp\u00e9riences de concentration pass\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

Tout ce que nous pouvons dire<\/em> au sujet de la concentration est formul\u00e9 par l\u2019esprit apr\u00e8s<\/em> qu\u2019il soit sorti de sa concentration mais, tant que notre esprit est plong\u00e9 dans cet \u00e9tat, nous ne nous soucions pas de ce que les autres peuvent en dire ou en faire. Vous devez entra\u00eener votre esprit \u00e0 entrer souvent dans cette forme de concentration, afin de vous y familiariser, mais vous ne devez pas essayer de vous souvenir de vos \u00e9tats de concentration pr\u00e9c\u00e9dents ni esp\u00e9rer retrouver un \u00e9tat de concentration que vous avez d\u00e9j\u00e0 connu car il ne se r\u00e9p\u00e9tera pas \u00e0 l\u2019identique et vous ne ferez que compliquer les choses. Observez simplement \u00ab\u00a0bouddho, bouddho<\/em>, bouddho<\/em>\u00a0\u00bb et maintenez votre esprit sur cette r\u00e9p\u00e9tition. Vous n\u2019avez que cela \u00e0 faire\u00a0; le reste ne d\u00e9pend pas de vous.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une premi\u00e8re exp\u00e9rience de concentration, il ne faut pas s\u2019attendre \u00e0 conna\u00eetre un \u00e9tat similaire la fois suivante, mais n\u2019en soyez pas d\u00e9pit\u00e9. Quoi qu\u2019il se pr\u00e9sente, ne vous inqui\u00e9tez pas. Contentez-vous de v\u00e9rifier que vous \u00eates bien centr\u00e9. Quand les r\u00e9sultats se produiront, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, ils viendront enrichir votre compr\u00e9hension et vous permettront d\u2019\u00e9laborer de nouvelles techniques pour ma\u00eetriser votre esprit.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, lorsque vous lisez ces instructions, ne leur donnez pas trop d\u2019importance sinon elles vous ram\u00e8neraient au pass\u00e9 et deviendraient une obstruction \u00e0 votre m\u00e9ditation. Qu\u2019elles vous servent simplement de points de rep\u00e8re quand vous aurez commenc\u00e9 \u00e0 progresser dans la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

Quelle que soit la m\u00e9thode que vous employez \u2013 bouddho<\/em>, l\u2019attention au souffle ou samma araham<\/em> \u2013 lorsque l\u2019esprit est sur le point de se poser en concentration, vous ne devez pas penser qu\u2019il est en train de se poser, qu\u2019il est pos\u00e9, ou quoi que se soit d\u2019autre. La concentration s\u2019\u00e9tablira d\u2019elle-m\u00eame. Vous pourrez m\u00eame ne pas savoir \u00e0 quel moment vous avez cess\u00e9 la r\u00e9p\u00e9tition du mot de m\u00e9ditation. L\u2019esprit conna\u00eetra simplement un calme et une paix qui ne sont ni de ce monde ni d\u2019un autre. Il n\u2019y a rien ni personne, simplement cet \u00e9tat particulier de l\u2019esprit que l\u2019on appelle \u00ab le monde de l\u2019esprit \u00bb et qui est au-del\u00e0 des concepts. La r\u00e9alit\u00e9 conventionnelle du monde n\u2019appara\u00eet pas, de sorte qu\u2019aucune compr\u00e9hension profonde \u00e0 son propos ne sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 ce stade.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit simplement d\u2019entra\u00eener l\u2019esprit \u00e0 se concentrer et puis de le comparer \u00e0 un \u00e9tat d\u2019esprit non concentr\u00e9, de fa\u00e7on \u00e0 voir en quoi ils diff\u00e8rent : en quoi l\u2019esprit qui a atteint la concentration et puis en sort pour contempler les questions du monde et du Dhamma diff\u00e8re-t-il de l\u2019esprit qui n\u2019est pas pass\u00e9 par cet \u00e9tat de concentration ?<\/p>\n\n\n\n

Comment le c\u0153ur-esprit se r\u00e9v\u00e8le<\/h2>\n\n\n\n

Permettez-moi de parler encore un peu du c\u0153ur et de l\u2019esprit. Nous parlons de l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit \u00e0 la concentration mais il est important que vous compreniez bien la relation qui existe entre le c\u0153ur et l\u2019esprit pour savoir o\u00f9 et comment pratiquer la concentration.<\/p>\n\n\n\n

Tous les \u00eatres humains ont un c\u0153ur et un esprit, mais le c\u0153ur et l\u2019esprit ont des fonctions diff\u00e9rentes. L\u2019esprit pense, s\u2019\u00e9vade et con\u00e7oit des id\u00e9es de toutes sortes en fonction des conditionnements et des pollutions qui l\u2019agitent. Le c\u0153ur est \u00ab ce qui sait \u00bb<\/em>, il ne pense pas, il est neutre, \u00ab au centre \u00bb. Une attention neutre : voil\u00e0 ce qu\u2019est le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur n\u2019est pas une entit\u00e9 physique, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne mental. C\u2019est l\u2019attention, tout simplement. Vous pouvez le situer n\u2019importe o\u00f9 : il ne r\u00e9side ni \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ni \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du corps. Ce que nous appelons le c\u0153ur, c’est-\u00e0-dire le muscle cardiaque, n\u2019est pas le c\u0153ur v\u00e9ritable. C\u2019est simplement un organe qui propulse le sang au travers du corps afin de le maintenir en vie. Si ce muscle cardiaque ne fait plus circuler le sang dans l\u2019organisme, la vie cesse.<\/p>\n\n\n\n

Il y a aussi le c\u0153ur dont les gens parlent souvent quand ils disent : \u00ab J\u2019ai le c\u0153ur joyeux ou triste, lourd ou l\u00e9ger \u2026 \u00bb Pour eux, tout est une question de c\u0153ur. Par contre, les sp\u00e9cialistes de l\u2019Abhidhamma<\/em> parlent toujours de l\u2019esprit : l\u2019esprit est dans un \u00e9tat sain, malsain ou neutre ; l\u2019esprit se situe au niveau de la forme, du sans-forme ou du transcendantal, etc. Mais aucun d\u2019entre eux ne sait ce que sont le v\u00e9ritable c\u0153ur et le v\u00e9ritable esprit.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esprit est ce qui pense et con\u00e7oit des id\u00e9es. Il est tributaire des six sens, ce sont ses outils. A chaque contact de l\u2019\u0153il avec un objet visuel, de l\u2019oreille avec un son, du nez avec une odeur, de la langue avec une saveur, du corps avec une sensation tactile \u2013 froid, chaud, dur ou mou \u2013 ou \u00e0 chaque fois qu\u2019une id\u00e9e appara\u00eet en relation avec ses conditionnements, bons ou mauvais \u2014 \u00e0 chacun de ces contacts, si la sensation est agr\u00e9able, l\u2019esprit \u00e9prouvera du plaisir, si la sensation est d\u00e9sagr\u00e9able, l\u2019esprit \u00e9prouvera de la r\u00e9pulsion. Tout cela concerne l\u2019esprit ou les conditionnements qui le polluent. En dehors de ces six sens, il n\u2019y a rien sur quoi l\u2019esprit puisse s\u2019appuyer. Dans les textes, on parle des six facult\u00e9s, des six objets des sens, des six formes de contact et de toutes sortes d\u2019autres choses, mais tout ceci reste du domaine des six sens. Telles sont donc les caract\u00e9ristiques de l\u2019esprit et les raisons qui font qu\u2019il ne peut jamais rester tranquille.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous entra\u00eenez l\u2019esprit \u2013 autrement dit, quand vous pratiquez la concentration \u2013 vous devez ma\u00eetriser l\u2019esprit qui, autrement, s\u2019agite \u00e0 la moindre sollicitation des six sens. Vous devez parvenir \u00e0 le garder focalis\u00e9 sur une seule chose : son objet de m\u00e9ditation, bouddho.<\/em> Ne le laissez pas se perdre dans le pass\u00e9 ou le futur. Apaisez-le et puis observez-le alors : c\u2019est le c\u0153ur !<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur n\u2019a aucun lien avec les six sens, c\u2019est pourquoi on l\u2019appelle le c\u0153ur. Quand les gens parlent du c\u0153ur de quelque chose, en g\u00e9n\u00e9ral, ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 son centre. De m\u00eame, lorsqu\u2019ils \u00e9voquent leur c\u0153ur, ils montrent le milieu de leur poitrine. En fait, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, le c\u0153ur ne r\u00e9side dans aucun endroit pr\u00e9cis \u2026 mais il se trouve au centre de toute chose.<\/p>\n\n\n\n

Si vous souhaitez comprendre ce qu\u2019est le c\u0153ur, vous pouvez faire une exp\u00e9rience : inspirez profond\u00e9ment et retenez votre souffle. A ce moment-l\u00e0, il n\u2019y aura qu\u2019une seule chose, une attention neutre : c\u2019est le c\u0153ur, \u00ab ce qui sait \u00bb. Si vous essayez de saisir le c\u0153ur tel qu\u2019il est l\u00e0, vous ne pourrez pas le faire tr\u00e8s longtemps \u2013 juste le temps que vous parviendrez \u00e0 retenir votre souffle. Mais essayez tout de m\u00eame, pour voir \u00e0 quoi ressemble le c\u0153ur v\u00e9ritable !<\/p>\n\n\n\n

 (Soit dit en passant, retenir sa respiration ainsi peut permettre de r\u00e9duire une douleur physique. Les personnes qui souffrent de douleurs aigu\u00ebs devraient apprendre \u00e0 retenir leur souffle. C\u2019est une mani\u00e8re assez efficace de trouver un soulagement.)<\/p>\n\n\n\n

Une fois que vous aurez compris que le c\u0153ur et l\u2019esprit ont des caract\u00e9ristiques et des fonctions diff\u00e9rentes, il vous sera plus ais\u00e9 d\u2019entra\u00eener l\u2019esprit. En fait, le c\u0153ur et l\u2019esprit sont une seule et m\u00eame chose, comme le Bouddha l\u2019a enseign\u00e9. Quand nous pratiquons la concentration, nous devons simplement entra\u00eener l\u2019esprit ; une fois qu\u2019il est entra\u00een\u00e9, le c\u0153ur se r\u00e9v\u00e8le de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le pi\u00e8ge des exp\u00e9riences extraordinaires<\/h2>\n\n\n\n

Une fois que l\u2019esprit a \u00e9t\u00e9 pleinement entra\u00een\u00e9 \u00e0 utiliser l\u2019attention afin d\u2019avoir bouddho<\/em> pour seule pr\u00e9occupation, il n\u2019ira plus se perdre dans diverses pens\u00e9es et restera unifi\u00e9. Le mot de m\u00e9ditation dispara\u00eetra de lui-m\u00eame sans que vous ne le remarquiez, et vous aurez alors une sensation de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de bien-\u00eatre que rien ne peut \u00e9galer. Ceux qui n\u2019ont jamais fait l\u2019exp\u00e9rience de ce bien-\u00eatre et qui le ressentent pour la premi\u00e8re fois sont incapables de le d\u00e9crire parce que personne au monde n\u2019a encore connu une telle paix et un tel bien-\u00eatre. Bien s\u00fbr, d\u2019autres ont d\u00e9j\u00e0 connu cette f\u00e9licit\u00e9 mais elle est diff\u00e9rente pour chacun, c\u2019est pourquoi il est difficile de la d\u00e9crire mais on peut se la repr\u00e9senter. Par contre, si on essaie de la d\u00e9crire \u00e0 d\u2019autres, on doit employer des analogies et des comparaisons pour se faire comprendre. Ces choses-l\u00e0 sont tr\u00e8s personnelles : vous seul pouvez les conna\u00eetre par vous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

En outre, si vous avez des pr\u00e9dispositions h\u00e9rit\u00e9es d\u2019existences pr\u00e9c\u00e9dentes, des exp\u00e9riences \u00e9tonnantes peuvent survenir. Vous pourrez, par exemple, apprendre toutes sortes de choses sur les habitants des sph\u00e8res c\u00e9lestes ou infernales. Vous pourrez avoir connaissance de vos existences pass\u00e9es et futures et de celles d\u2019autres personnes. M\u00eame ceux qui ne cherchent pas \u00e0 obtenir de tels r\u00e9sultats ont parfois, quand la concentration atteint un certain degr\u00e9, des r\u00e9v\u00e9lations stup\u00e9fiantes.<\/p>\n\n\n\n

Ce genre d\u2019exp\u00e9rience fascine les m\u00e9ditants en herbe. Quand cela leur arrive, ils ne peuvent s\u2019emp\u00eacher de s\u2019en vanter aupr\u00e8s d\u2019autrui. Mais quand ces autres personnes essaient \u00e0 leur tour de m\u00e9diter et qu\u2019elles n\u2019obtiennent pas les m\u00eames r\u00e9sultats, elles se d\u00e9couragent, pensant qu\u2019elles n\u2019ont pas la pr\u00e9disposition ou le potentiel n\u00e9cessaire pour m\u00e9diter et elles perdent confiance en leur pratique.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 ceux qui ont ces exp\u00e9riences, le jour o\u00f9 leurs capacit\u00e9s diminuent, ils n\u2019ont plus rien \u00e0 quoi se raccrocher parce qu\u2019ils se sont laiss\u00e9 emporter par des \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs et n\u2019ont pas pris le c\u0153ur comme base de leur pratique. Au souvenir des exp\u00e9riences qu\u2019ils ont connues, leur esprit est encore plus agit\u00e9. Ceux qui aiment se vanter vont continuer \u00e0 impressionner les autres en parlant de leurs anciennes exp\u00e9riences. Ceux qui sont avides de telles histoires aimeront les \u00e9couter, mais les m\u00e9ditants sinc\u00e8res ne seront pas impressionn\u00e9s car ils ne s\u2019int\u00e9ressent qu\u2019\u00e0 ce qui est vrai ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a d\u00e9clar\u00e9 que son Enseignement se d\u00e9veloppera ou p\u00e9riclitera en fonction de ceux qui le mettront en pratique. L\u2019Enseignement d\u00e9p\u00e9rit lorsque les m\u00e9ditants se contentent de miettes de connaissance et puis vont se vanter aupr\u00e8s d\u2019autres personnes, parlant de choses du monde ext\u00e9rieur, sans aucune substance, au lieu d\u2019expliquer les principes de base de la m\u00e9ditation. Quand ils agissent de la sorte, ils font d\u00e9p\u00e9rir le bouddhisme sans m\u00eame s\u2019en rendre compte.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui font fleurir la religion sont ceux qui parlent de choses utiles et vraies, et pas seulement pour le plaisir. Ils parlent en termes de cause et d\u2019effet : \u00ab Quand vous m\u00e9ditez de cette mani\u00e8re, en r\u00e9p\u00e9tant le mot de m\u00e9ditation ainsi, cela permet \u00e0 l\u2019esprit de s\u2019unifier et de chasser ce qui le pollue et l\u2019agite \u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Patience, confiance et d\u00e9termination<\/h2>\n\n\n\n

Quand vous m\u00e9ditez avec bouddho pour objet, il faut savoir \u00eatre patient, ne pas \u00eatre press\u00e9.<\/em>Ayez confiance dans votre mot de m\u00e9ditation et employez toute votre attention pour garder l\u2019esprit centr\u00e9 sur bouddho<\/em>. C\u2019est votre confiance qui rendra votre esprit stable et serein, capable de se d\u00e9faire de tous les doutes, de toutes les incertitudes. L\u2019esprit s\u2019unifiera autour du mot de m\u00e9ditation et l\u2019attention le maintiendra concentr\u00e9 sur bouddho<\/em> en permanence. Que vous soyez assis ou debout, en train de marcher ou allong\u00e9, quoi que vous fassiez, l\u2019attention sera fix\u00e9e sur bouddho <\/em>uniquement. Si votre attention vacille, c\u2019est que vous n\u2019avez pas encore acquis assez de technique. Vous devez prendre bouddho<\/em> pour base, sinon votre m\u00e9ditation ne progressera pas ou, si elle progresse, ce ne sera pas sur de bonnes bases.<\/p>\n\n\n\n

Pour que la concentration soit forte, il faut que l\u2019esprit soit d\u00e9termin\u00e9.<\/em> Quand l\u2019attention est forte et l\u2019esprit d\u00e9termin\u00e9, vous pouvez d\u00e9cider : \u00ab Tant que je n\u2019aurai pas focalis\u00e9 mon esprit sur bouddho<\/em>, ou tant que je ne verrai pas bouddho <\/em>dans mon c\u0153ur, je ne quitterai pas la position de m\u00e9ditation, duss\u00e8-je en mourir. \u00bb Quand vous avez cette d\u00e9termination, l\u2019esprit se r\u00e9unifie en un \u00e9clair. L\u2019objet de m\u00e9ditation, de m\u00eame que toute question qui pouvait vous perturber, va dispara\u00eetre en un clin d\u2019\u0153il. Vous ne sentirez m\u00eame plus votre corps, ce corps auquel vous \u00eates tellement attach\u00e9 depuis si longtemps ! Tout ce qui reste, c\u2019est le c\u0153ur \u2013 l\u2019attention pure \u2013 frais, calme et serein.<\/p>\n\n\n\n

Les gens qui pratiquent la m\u00e9ditation adorent voir appara\u00eetre cet \u00e9tat de bien-\u00eatre. La fois suivante, ils chercheront \u00e0 le retrouver mais rien ne se passera parce que ce d\u00e9sir lui-m\u00eame emp\u00eachera que cela se reproduise. La concentration est quelque chose de tr\u00e8s subtil et sensible. Vous ne pouvez pas la contraindre \u00e0 prendre telle ou telle forme \u2026 pas plus que vous ne pouvez emp\u00eacher l\u2019esprit d\u2019entrer en concentration quand il est pr\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Si vous \u00eates impatient, les choses n\u2019en seront que plus confuses. Vous devez \u00eatre tr\u00e8s patient.<\/em> Que l\u2019esprit soit ou non sur le point d\u2019atteindre la concentration, vous devez poursuivre la m\u00e9ditation sur bouddho<\/em>, comme vous l\u2019avez fait pr\u00e9c\u00e9demment. Faites comme si vous n\u2019aviez jamais m\u00e9dit\u00e9 sur bouddho <\/em>auparavant. Maintenez l\u2019esprit neutre et toujours \u00e9gal, laissez le souffle aller et venir en douceur, et utilisez l\u2019attention pour garder l\u2019esprit sur bouddho <\/em>et rien d\u2019autre. Quand le temps sera venu, l\u2019esprit entrera en concentration de lui-m\u00eame. Vous ne pouvez pas planifier la fa\u00e7on dont cela va se produire. Si c\u2019\u00e9tait possible, voil\u00e0 bien longtemps que nous serions tous devenus des Arahants.<\/p>\n\n\n\n

Savoir comment m\u00e9diter mais ne pas le faire correctement, avoir pratiqu\u00e9 correctement une fois et vouloir que cela se reproduise \u00e0 l\u2019identique \u2014 autant d\u2019obstacles \u00e0 la pratique de la concentration.<\/p>\n\n\n\n

Les fruits de la pratique<\/h2>\n\n\n\n

Votre pratique de la m\u00e9ditation sur bouddho doit vous amener \u00e0 \u00eatre vif et \u00e0 vous adapter \u00e0 toutes les circonstances.<\/em> Quand une \u00e9motion, bonne ou mauvaise, vous \u00e9treint, vous devez \u00eatre capable d\u2019entrer en concentration imm\u00e9diatement pour que l\u2019esprit ne soit pas affect\u00e9 par cette \u00e9motion. Chaque fois que vous pensez bouddho<\/em>, l\u2019esprit doit se concentrer, s\u2019unifier dans l\u2019instant : quand vous y parviendrez, votre esprit sera stable et il pourra se fier \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque vous aurez pratiqu\u00e9 suffisamment pour avoir l\u2019exp\u00e9rience de cette agilit\u00e9 d\u2019esprit, vous d\u00e9couvrirez, au bout d\u2019un certain temps, que vos pollutions mentales et votre attachement aux choses vont s\u2019estomper et progressivement dispara\u00eetre. Vous n\u2019avez pas \u00e0 d\u00e9cider de vous d\u00e9faire de telle ou telle pollution mentale avec telle m\u00e9thode ou tel enseignement. Quelle que soit la m\u00e9thode que vous aurez choisie, si elle fonctionne pour vous, soyez-en satisfait \u2014 c\u2019est amplement suffisant.<\/p>\n\n\n\n

Voir peu \u00e0 peu dispara\u00eetre les pens\u00e9es et les \u00e9motions qui polluent l\u2019esprit au moyen de la technique que je vous livre ici est certes mieux qu\u2019essayer de suivre une voie artificiellement\u00a0: entrer dans les quatre niveaux d\u2019absorption, abandonner la pens\u00e9e dirig\u00e9e, l\u2019\u00e9valuation, la f\u00e9licit\u00e9 et le plaisir pour ne garder que la concentration et l\u2019\u00e9quanimit\u00e9\u00a0; ou bien pr\u00e9tendre arriver au premier stade de l\u2019Eveil en abandonnant l\u2019id\u00e9e de soi, le doute et l\u2019attachement aux rites et aux r\u00e8gles\u00a0; ou encore observer ses pollutions mentales en se disant\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9passer cette pollution mentale en contemplant les choses de telle et telle mani\u00e8re, c\u2019est donc un succ\u00e8s. Il me reste \u00e0 me lib\u00e9rer de toutes ces autres pollutions mais, si je m\u00e9dite de telle ou telle fa\u00e7on, elles dispara\u00eetront toutes.\u00a0\u00bb Malheureusement, vous n\u2019avez pas conscience que ce qui veut voir, conna\u00eetre et obtenir ces choses est une autre pollution, fortement ancr\u00e9e dans l\u2019esprit, de sorte que, quand vous terminez votre m\u00e9ditation, l\u2019esprit se retrouve \u00e0 son point de d\u00e9part et n\u2019a rien appris du tout. De plus, si quelqu\u2019un a le malheur de dire une chose qui s\u2019oppose \u00e0 votre fa\u00e7on de voir, vous allez vous f\u00e2cher tr\u00e8s fort, comme un feu sur lequel on jette de l\u2019huile.<\/p>\n\n\n\n

Veillez donc \u00e0 toujours vous recentrer sur bouddho<\/em>, votre objet de m\u00e9ditation. M\u00eame si vous n\u2019obtenez rien d\u2019autre, vous aurez au moins acquis des bases solides. Les nombreuses pr\u00e9occupations de l\u2019esprit vont d\u00e9cro\u00eetre, voire m\u00eame dispara\u00eetre, ce qui est bien mieux que de ne pas avoir de bases du tout. Tous les m\u00e9ditants doivent s\u2019appuyer sur leur objet de m\u00e9ditation, c\u2019est ce qui donne ses fondations \u00e0 leur pratique. Et si, un jour, leur m\u00e9ditation perd en qualit\u00e9, ils sauront toujours \u00e0 quoi se retenir.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a dit que ceux qui font des efforts pour se lib\u00e9rer des pollutions mentales doivent se comporter comme les guerriers des temps anciens qui devaient construire des ch\u00e2teaux aux fortes murailles avec des douves, des pont-levis et des tours pour se prot\u00e9ger des attaques de l\u2019ennemi. Quant un guerrier intelligent sortait pour se battre et voyait qu\u2019il ne pourrait vaincre l\u2019ennemi, il se repliait dans la forteresse et faisait en sorte que l\u2019ennemi ne puisse pas la d\u00e9truire. Dans le m\u00eame temps, il rassemblait assez de troupes, d\u2019armes et de nourriture (dans notre contexte : rendre sa concentration vive et forte) et puis, il sortait \u00e0 nouveau pour reprendre le combat contre l\u2019envahisseur (ici : le combat contre toutes les formes de pollutions mentales).<\/p>\n\n\n\n

La concentration est une tr\u00e8s grande force qui permet de d\u00e9velopper la vision p\u00e9n\u00e9trante et la sagesse. Sans elle, comment atteindriez-vous la connaissance de ce qui est ? Cette connaissance n\u2019est pas quelque chose qui se mod\u00e8le ou se d\u00e9cr\u00e8te. Elle na\u00eet de la concentration quand celle-ci a \u00e9t\u00e9 ma\u00eetris\u00e9e, qu\u2019elle est devenue profonde et stable.<\/p>\n\n\n\n

La concentration est n\u00e9cessaire m\u00eame \u00e0 ceux dont on dit qu\u2019ils ont atteint l\u2019Eveil par la seule force de la vision p\u00e9n\u00e9trante : comment auraient-ils pu conna\u00eetre la vision p\u00e9n\u00e9trante si leur esprit n\u2019\u00e9tait pas calme ? Il est possible que le calme de leur esprit n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 pleinement ma\u00eetris\u00e9 mais ils avaient n\u00e9cessairement atteint un certain niveau de concentration, sinon cela n\u2019aurait aucun sens.<\/p>\n\n\n\n

Concentration et contemplation<\/h2>\n\n\n\n

Quand votre concentration est forte et stable au point que vous pouvez y entrer et en sortir \u00e0 volont\u00e9, vous pouvez rester longtemps concentr\u00e9 et observer le corps dans tous ses aspects : voir les parties plus ou moins repoussantes qui le composent ; le voir comme un agr\u00e9gat des \u00e9l\u00e9ments physiques de base : l\u2019eau, l\u2019air, la terre et le feu ; voir les \u00eatres qui vous entourent comme des squelettes ambulants ; ou encore contempler le monde et voir sa vacuit\u00e9 \u2026<\/p>\n\n\n\n

Une fois que l\u2019esprit est pleinement concentr\u00e9, quelle que soit votre position, il restera concentr\u00e9 \u00e0 tout moment et en tout lieu. Vous pourrez voir clairement comment les pollutions mentales \u2013 l\u2019avidit\u00e9, la col\u00e8re, et l\u2019ignorance \u2013 naissent de l\u2019esprit \u00e0 partir de telle ou telle cause et comment elles se d\u00e9veloppent, et vous saurez trouver le moyen de vous en lib\u00e9rer en utilisant la technique qui vous convient. C\u2019est comme les eaux d\u2019un lac qui seraient rest\u00e9es boueuses durant des centaines et des centaines d\u2019ann\u00e9es et qui subitement deviendraient claires au point que vous puissiez y voir tout ce qui y vit jusque dans le fond, des choses que vous n\u2019auriez jamais soup\u00e7onn\u00e9es d\u2019\u00eatre l\u00e0. C\u2019est ce que l\u2019on appelle la vision p\u00e9n\u00e9trante, c’est-\u00e0-dire voir les choses telles qu\u2019elles sont r\u00e9ellement. Quelle que soit cette v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 que vous voyez, sans jamais en d\u00e9vier.<\/p>\n\n\n\n

Contraindre l\u2019esprit au calme peut lui permettre de l\u00e2cher ses tendances erron\u00e9es, mais seulement \u00e0 la mani\u00e8re de l\u2019herbe que l\u2019on coupe en taillant la partie sup\u00e9rieure sans retirer les racines : in\u00e9vitablement, ces racines vont permettre \u00e0 l\u2019herbe de repousser d\u00e8s la prochaine pluie. Autrement dit, vous voyez le danger du d\u00e9sir et de l\u2019aversion caus\u00e9s par les six sens mais, d\u00e8s que vous le voyez, vous battez en retraite dans le silence, sans observer attentivement ces pollutions. En bref, vous voulez le calme mais vous ne voulez pas consacrer de temps \u00e0 l\u2019observation \u2013 comme un l\u00e9zard qui se r\u00e9fugie dans son trou d\u00e8s qu\u2019il sent un pr\u00e9dateur approcher, n\u2019\u00e9chappant ainsi que momentan\u00e9ment au danger.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9radiquer les pollutions mentales<\/h2>\n\n\n\n

Si vous voulez \u00e9radiquer vos pollutions mentales, vous devez tout d\u2019abord comprendre qu\u2018elles viennent des six sens : quand l\u2019\u0153il entre en contact avec un objet, que l\u2019oreille per\u00e7oit un son, que le nez sent une odeur, etc. Ces contacts sensoriels vont vous causer plaisir ou d\u00e9plaisir, joie ou tristesse, avidit\u00e9 ou r\u00e9pulsion, et ces r\u00e9actions \u00e9motionnelles sont les pollutions qui vont assombrir votre esprit et le perturber, au point, parfois, que vous ne pourrez plus manger ni dormir \u2014 et m\u00eame au point de pousser certains au suicide. D\u00e8s que vous voyez cela clairement, renforcez votre concentration et focalisez votre esprit exclusivement sur l\u2019examen de cette r\u00e9action particuli\u00e8re. Par exemple, si l\u2019\u0153il est attir\u00e9 par un objet qui vous est agr\u00e9able, focalisez votre attention sur ce sentiment de plaisir pour comprendre s\u2019il provient de l\u2019\u0153il, de l\u2019objet ou d\u2019autre chose.<\/p>\n\n\n\n

Si vous examinez l\u2019objet regard\u00e9, vous verrez que ce n\u2019est rien de plus qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne physique. Qu\u2019il soit bon ou mauvais, il ne cherche pas \u00e0 vous rendre heureux ou malheureux, \u00e0 se faire aimer ou \u00e0 se faire d\u00e9tester de vous. Ce n\u2019est qu\u2019un simple objet visuel qui appara\u00eet et dispara\u00eet en fonction de sa nature. Si vous examinez ensuite l\u2019\u0153il qui a per\u00e7u cet objet, vous verrez que l\u2019\u0153il est \u00e0 la recherche d\u2019objets et, d\u00e8s qu\u2019il en a trouv\u00e9 un, la lumi\u00e8re renvoy\u00e9e par cet objet vient se refl\u00e9ter sur le nerf optique, ce qui occasionne l\u2019apparition de formes diverses. L\u2019\u0153il ne cherche pas \u00e0 vous rendre heureux ou malheureux, \u00e0 vous faire aimer ou d\u00e9tester quoi que ce soit. Sa seule fonction est de voir. Une fois qu\u2019il a vu une forme, cette forme dispara\u00eet. Chaque sens et chaque objet des sens, attirant ou d\u00e9plaisant, devrait \u00eatre examin\u00e9 de cette mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Quand vous contemplez les choses de cette mani\u00e8re, vous voyez clairement que toutes les choses de ce monde qui deviennent des objets d\u2019interpr\u00e9tation erron\u00e9e et de pollution mentale, le deviennent du fait de nos six sens. Si vous \u00eates capable d\u2019observer les six sens sans vous laisser entra\u00eener par eux, les pollutions cesseront de vous envahir. Au contraire : la vision p\u00e9n\u00e9trante et le discernement vont cro\u00eetre du fait de ces m\u00eames six sens.<\/em> Les six sens sont les moyens d\u2019expression du bien comme du mal. Nous irons vers une bonne ou une mauvaise destination selon l\u2019usage que nous en ferons.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019esprit vers le c\u0153ur<\/h2>\n\n\n\n

Le monde semble vaste quand l\u2019esprit est dissip\u00e9 et qu\u2019on le laisser vagabonder parmi les objets des six sens. Le monde va r\u00e9tr\u00e9cir quand l\u2019esprit aura \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9 \u00e0 rester concentr\u00e9 : il sera sous votre contr\u00f4le et pourra contempler les six sens dans son propre espace. En d\u2019autres termes, quand l\u2019esprit est parfaitement concentr\u00e9, les sens ext\u00e9rieurs (l\u2019\u0153il qui voit des formes, l\u2019oreille qui entend des sons, etc.) ne se manifesteront plus du tout. Les formes et les sons qui appara\u00eetront seront les ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux qui apparaissent uniquement dans cet \u00e9tat de concentration. Vous n\u2019accorderez alors aucune attention aux ph\u00e9nom\u00e8nes sensoriels du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Quand votre concentration sera forte et bien stabilis\u00e9e, vous serez en mesure de contempler ce monde de l\u2019esprit o\u00f9 se d\u00e9veloppent les sensations, les perceptions, les pens\u00e9es, ainsi que tous les concepts erron\u00e9s et les pollutions. L\u2019esprit s\u2019effacera de toutes ces choses et il ne restera que le c\u0153ur, l\u2019attention pure.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur et l\u2019esprit ont des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes. L\u2019esprit est ce qui pense, qui cr\u00e9e les perceptions et les pr\u00e9occupations et qui s\u2019y attache au point de se les approprier. Quand il verra tout le mal et toute la souffrance qui d\u00e9coulent de cette attitude, il l\u00e2chera toutes les pr\u00e9occupations, toutes les pollutions et se retirera. Alors, il sera le c\u0153ur. Voil\u00e0 la diff\u00e9rence entre le c\u0153ur et l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur est neutre et paisible. Il ne pense pas du tout. Il est simplement conscient de son propre calme. Le c\u0153ur est v\u00e9ritablement un ph\u00e9nom\u00e8ne neutre ou \u00ab central \u00bb. Neutre, car il n\u2019est attach\u00e9 ni au pass\u00e9 ni au futur, ni au bien ni au mal. Ainsi est le c\u0153ur. Quand nous parlons du \u00ab c\u0153ur \u00bb de quelque chose, nous nous r\u00e9f\u00e9rons au centre de cette chose. De m\u00eame pour le c\u0153ur humain en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9motionnel, nous disons qu\u2019il se trouve au milieu de la poitrine. Mais o\u00f9 se trouve le c\u0153ur v\u00e9ritable ? Nous ne le savons pas. Focalisez votre attention sur n\u2019importe quelle partie de votre corps et vous aurez conscience de cet endroit ; de m\u00eame, si vous focalisez votre attention en dehors du corps \u2013 sur le mur d\u2019une maison, par exemple \u2013  vous serez conscient de cet endroit. Mais ce n\u2019est pas possible avec le c\u0153ur. Nous pouvons en conclure que le c\u0153ur v\u00e9ritable est une conscience neutre et paisible et donc que, partout o\u00f9 se trouve une conscience neutre et paisible, le c\u0153ur est pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Quand les gens parlent du c\u0153ur, en g\u00e9n\u00e9ral il ne s\u2019agit pas du c\u0153ur v\u00e9ritable, mais de l\u2019ensemble de muscles et de valves qui envoie le sang au travers du corps pour le maintenir en vie. Si cette pompe cesse de fonctionner, le corps ne peut survivre et il meurt. Il en va de m\u00eame pour le cerveau. L\u2019esprit peut concevoir le bien et le mal gr\u00e2ce au cerveau qui est son outil. Le syst\u00e8me nerveux du cerveau est un ph\u00e9nom\u00e8ne physique. Quand ses diff\u00e9rents composants s\u2019arr\u00eatent de fonctionner, ce ph\u00e9nom\u00e8ne physique cesse. Le cerveau s\u2019arr\u00eate. Mais pour ce qui concerne l\u2019esprit, qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne mental, le bouddhisme enseigne qu\u2019il continue \u00e0 exister et peut se loger dans un nouveau corps. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne mental ne cessera que lorsque la vision p\u00e9n\u00e9trante aura compris ses facteurs de causalit\u00e9 et d\u00e9racin\u00e9 ses causes sous-jacentes.<\/p>\n\n\n\n

Le bout du chemin<\/h2>\n\n\n\n

Aucun sujet d\u2019\u00e9tude, aucune science du monde n\u2019a de fin. Plus on l\u2019\u00e9tudie, plus on d\u00e9couvre de nouveaux horizons. Seul le bouddhisme peut vous conduire au bout du chemin. Dans un premier temps, il vous apprend \u00e0 vous familiariser avec votre corps, \u00e0 voir qu\u2019il est compos\u00e9 de diff\u00e9rentes parties ayant chacune sa fonction. Dans le m\u00eame temps, le bouddhisme vous apprend \u00e0 voir que le corps est intrins\u00e8quement sans attraits, voire repoussant. Il vous apprend \u00e0 prendre conscience que ce monde, le monde des \u00eatres humains, est fait de souffrance et d\u2019insatisfaction, et que tout y est vou\u00e9, par nature, \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9pitude et \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n

Ayant re\u00e7u ce corps \u2014 m\u00eame s\u2019il est plein de choses repoussantes et m\u00eame s\u2019il est la cause de toutes sortes de souffrances et d\u2019insatisfactions \u2014 nous pouvons tout de m\u00eame compter sur lui pour un certain temps et, tant que nous sommes en vie, l\u2019utiliser pour faire le bien, en remboursement de notre dette envers le monde.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a enseign\u00e9 que, bien que la nature des \u00eatres, comme celle du monde, soit de d\u00e9p\u00e9rir et de mourir, l\u2019esprit \u2014 ce qui peut contempler ce monde \u2014 doit revenir et conna\u00eetre de nouvelles naissances tant qu\u2019il ne se sera pas lib\u00e9r\u00e9 de toutes ses impuret\u00e9s. C\u2019est pourquoi il nous a enseign\u00e9 la pratique de la concentration qui est du seul domaine de l\u2019esprit. Une fois que nous aurons pratiqu\u00e9 la concentration, nous pourrons ressentir chaque contact des sens en nous-m\u00eames, au niveau de l\u2019esprit. Nous ne serons plus inquiets de ce que l\u2019\u0153il verra ou de ce que l\u2019oreille entendra mais serons simplement attentifs aux contacts des sens directement dans l\u2019esprit. Voil\u00e0 ce que signifie \u00ab r\u00e9tr\u00e9cir le monde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les organes des sens sont le meilleur moyen de prendre la mesure de votre esprit. Quand un contact sensoriel atteint l\u2019esprit, a-t-il un impact sur vous ? S\u2019il a un impact important, cela montre que votre attention est faible et que vos fondations sont encore fragiles. S\u2019il a peu d\u2019impact ou pas d\u2019impact du tout, cela montre que votre attention est forte, que vos fondations sont solides et que vous \u00eates en mesure de prendre soin de vous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ces choses sont comme Devadatta, ce cousin du Bouddha qui ne cessa de lui cr\u00e9er des ennuis. Sans Devadatta, le Bodhisatta (le Bouddha avant l\u2019\u00c9veil) n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 en mesure de se forger une telle force de caract\u00e8re. Une fois cette force arriv\u00e9e \u00e0 perfection, il a \u00e9t\u00e9 capable d\u2019atteindre l\u2019\u00c9veil et de devenir le Bouddha. Avant d\u2019atteindre l\u2019\u00c9veil, il dut r\u00e9sister aux attaques nombreuses de la tentation et, juste apr\u00e8s l\u2019\u00c9veil, il dut encore r\u00e9sister aux trois filles de Mara venues le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Mais le r\u00e9sultat fut que, depuis lors, il est lou\u00e9 pour \u00eatre parvenu \u00e0 se lib\u00e9rer d\u00e9finitivement de toutes les impuret\u00e9s de ce monde.<\/p>\n\n\n\n

Tant que les sens continuent \u00e0 r\u00e9sonner en nous, les r\u00e9actions mentales continueront \u00e0 nous faire souffrir. C\u2019est pourquoi ceux qui le savent et qui ont vu la souffrance qui en d\u00e9coule, sont pr\u00eats \u00e0 se lib\u00e9rer de leur emprise pour ne laisser parler que le c\u0153ur qui est neutre, neutre, neutre \u2026 sans pens\u00e9es, sans images, sans concepts d\u2019aucune sorte. D\u00e8s lors, o\u00f9 le monde pourrait-il prendre forme ? \u2026 Voil\u00e0 comment le Bouddha nous apprend \u00e0 trouver le bout du chemin, l\u00e0 o\u00f9 le monde s\u2019arr\u00eate. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ajahn Tate Traduction de Herv\u00e9 Panchaud et Jeanne Schut Si vous souhaitez \u00e9tudier la m\u00e9ditation dans un groupe ou aupr\u00e8s d\u2019un ma\u00eetre sp\u00e9cialis\u00e9 dans une forme particuli\u00e8re de m\u00e9ditation, vous devez tout d\u2019abord avoir une totale confiance en ce ma\u00eetre, \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il est pleinement exp\u00e9riment\u00e9 dans cette forme de m\u00e9ditation et que la voie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2106","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2106"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2110,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2106\/revisions\/2110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}