{"id":2127,"date":"2026-05-16T04:54:55","date_gmt":"2026-05-16T04:54:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2127"},"modified":"2026-05-16T04:54:55","modified_gmt":"2026-05-16T04:54:55","slug":"doutes-sur-la-pratique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/doutes-sur-la-pratique\/","title":{"rendered":"Doutes sur la pratique"},"content":{"rendered":"\n

ajahn Tate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Extrait de Autobiographie d’un moine de la for\u00eat<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019avais certains doutes concernant le Dhamma-Vinaya<\/em> ; je me disais que la puret\u00e9 du sentier, les fruits de la r\u00e9alisation et le nirvana<\/em>, qui sont le sommet et l\u2019ultime but du bouddhisme, ne pouvaient certainement plus \u00eatre atteints de nos jours, que tout ce qui nous restait \u00e9tait l\u2019obtention de la cessation de la souffrance \u2013 or ceci n\u2019est qu\u2019un \u00e9tat ordinaire. Pourtant j\u2019allais toujours plus avant dans ma m\u00e9ditation, malgr\u00e9 la forte chaleur qui me perturbait.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, mon esprit convergea de fa\u00e7on extraordinaire \u2013 il convergea totalement dans une radiance lumineuse. L\u2019unit\u00e9. Ce fut une clart\u00e9 de connaissance nette et pr\u00e9cise, illuminant brillamment ce point de convergence. Quand je me mis \u00e0 examiner ou \u00e0 me concentrer sur un sujet ou un aspect quelconque du Dhamma, toutes mes ind\u00e9cisions, tous mes doutes au sujet du Dhamma-Vinaya <\/em>semblaient dispara\u00eetre. C\u2019\u00e9tait comme si j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 atteint le point ultime de tous les dhamma<\/em>. Cependant, je ne m\u2019attachai pas \u00e0 ce r\u00e9sultat, m\u2019engageant plut\u00f4t \u00e0 poursuivre la purification jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle soit totale. Ayant d\u00e9j\u00e0 progress\u00e9 jusque-l\u00e0, que devais-je faire \u00e0 pr\u00e9sent ? Dans quelle direction devais-je poursuivre ?<\/p>\n\n\n\n

Quand j\u2019eus l\u2019occasion de demander conseil \u00e0 Ajahn Singh, il me recommanda de concentrer davantage ma contemplation sur les aspects impurs et laids du corps [m\u00e9ditation asubha<\/em>], de me concentrer jusqu\u2019\u00e0 le voir pourrir, se d\u00e9composer puis se d\u00e9sint\u00e9grer totalement dans les quatre \u00e9l\u00e9ments. Je l\u2019interrompis en exprimant mes doutes : \u00ab S\u00fbrement, quand l\u2019esprit a d\u00e9j\u00e0 abandonn\u00e9 le corps et que seul l\u2019esprit demeure, la forme corporelle ne repr\u00e9sente-t-elle pas un objet de contemplation trop grossier ? \u00bb Il s\u2019exclama alors vertement, m\u2019accusant de me vanter d\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 atteint des \u00e9tats supranormaux.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 est que, depuis le tout d\u00e9but de ma pratique de la m\u00e9ditation, je n\u2019avais jamais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dou\u00e9 pour l\u2019exercice qui consiste \u00e0 examiner les aspects repoussants du corps. Dans ma pratique de la m\u00e9ditation, j\u2019\u00e9tais toujours all\u00e9 directement vers la concentration sur le c\u0153ur et l\u2019esprit. Je m\u2019\u00e9tais dit que, puisque les souillures s\u2019\u00e9l\u00e8vent dans le c\u0153ur et l\u2019esprit, si ceux-ci ne s\u2019aventuraient pas vers l\u2019agitation ext\u00e9rieure mais restaient bien en paix, toutes les choses de ce monde garderaient leur puret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque j\u2019exprimai ces doutes, Ajahn Singh r\u00e9agit tr\u00e8s vivement, selon son temp\u00e9rament. Que devais-je faire alors ? Je restai assis tranquillement, gardant pour moi mes soi-disant sentiments d\u2019autosatisfaction et me demandant pour quelle raison sa fa\u00e7on de voir ne concordait pas avec la mienne. Pour r\u00e9soudre mon probl\u00e8me, il m\u2019apparut \u00e9vident que seul Ajahn Mun pouvait encore me conseiller et me guider.<\/p>\n\n\n\n

Au bout d\u2019un moment, la voix d\u2019Ajahn Singh se radoucit et il me demanda ce que j\u2019en pensais maintenant. Je maintins ma position et dis que je n\u2019\u00e9tais toujours pas d\u2019accord. J\u2019insistai, avec tout le respect que je lui devais, lui demandant de ne surtout pas croire que je m\u2019\u00e9tais vant\u00e9 d\u2019avoir atteint des \u00e9tats supranormaux. Je mettais honn\u00eatement \u00e0 ses pieds ma profonde v\u00e9n\u00e9ration pour mes ma\u00eetres, le c\u0153ur pur. La raison pour laquelle j\u2019\u00e9tais venu faire part de mes vrais sentiments et exprimer une telle opinion, \u00e9tait que je ne savais plus du tout quelle voie suivre. J\u2019expliquai que c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que j\u2019exp\u00e9rimentais un tel \u00e9tat d\u2019esprit et que je ne savais pas si celui-ci \u00e9tait juste ou pas, s\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire de le corriger, ou m\u00eame comment m\u2019y prendre pour y parvenir. Je dis, avec tout le respect d\u00fb, que je ne nourrissais aucun ressentiment \u00e0 l\u2019\u00e9gard de mon ma\u00eetre et que, s\u2019il avait d\u2019autres suggestions \u00e0 me faire quant aux techniques qui pourraient m\u2019aider \u00e0 r\u00e9soudre mes doutes, alors, par bont\u00e9 et compassion, qu\u2019il veuille bien m\u2019en faire part.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est alors qu\u2019Ajahn Singh m\u2019apaisa et me r\u00e9conforta, me conseillant de poursuivre lentement, mais s\u00fbrement ; c\u2019\u00e9tait \u00e0 cette seule condition que les choses pouvaient \u00e9voluer. Malgr\u00e9 tout, je sentis ce jour-l\u00e0, dans mon c\u0153ur, que j\u2019avais perdu tout ce sur quoi j\u2019avais pu me reposer jusque-l\u00e0. C\u2019\u00e9tait comme si tous les liens qui m\u2019attachaient au groupe s\u2019\u00e9taient brusquement rompus. Un des souhaits d\u2019Ajahn Singh avait \u00e9t\u00e9 que le groupe de moines ne se disperse pas. Il fallait que tous, nous nous unissions dans nos efforts pour r\u00e9pandre le bouddhisme dans cette province. Mais depuis longtemps \u2013 depuis que je m\u2019\u00e9tais joint aux autres \u00e0 Khon Kaen \u2013 j\u2019avais souhait\u00e9 me s\u00e9parer d\u2019eux et partir \u00e0 la recherche de quelque solitude, bien conscient que mes efforts de m\u00e9ditation et ma pratique des techniques n\u00e9cessaires \u00e9taient encore trop faibles et inefficaces. J\u2019avais essay\u00e9 continuellement de m\u2019\u00e9loigner d\u2019eux, mais toujours de mani\u00e8re \u00e0 ne pas donner l\u2019impression \u00e0 mes ma\u00eetres ou \u00e0 mes compagnons que je ne les aimais pas. Je n\u2019y \u00e9tais cependant pas parvenu. C\u2019est donc \u00e0 cette occasion, apr\u00e8s la Retraite des Pluies, que je saisis ma chance\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pendant cette Retraite des Pluies, je m\u2019appr\u00eatai \u00e0 partir \u00e0 la recherche du v\u00e9n\u00e9rable Ajahn Mun, dans la province de Chiangmai. Tout au long de cette p\u00e9riode, je d\u00e9veloppai ma m\u00e9ditation avec les m\u00eames techniques et m\u00e9thodes que j\u2019avais employ\u00e9es quand j\u2019\u00e9tais au monast\u00e8re Wat Pah Salawan \u00e0 Korat. Bien que gardant fermement la pens\u00e9e d\u2019Ajahn Mun pour inspirer mes efforts de m\u00e9ditation, mon esprit ne semblait pas aussi aiguis\u00e9 qu\u2019autrefois. A la fin de la Retraite des Pluies, je fis part au v\u00e9n\u00e9rable Ornsee (Sumedho, devenu plus tard Phra Khru Silakansang-vorn) de mon intention d\u2019aller dans la province de Chiangmai pour y suivre Ajahn Mun. Je lui demandai s\u2019il aimerait m\u2019accompagner, auquel cas il nous faudrait instituer certains principes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Deux ann\u00e9es pass\u00e8rent sans aucune nouvelle d\u2019Ajahn Mun, ce qui ne nous emp\u00eacha pas, le v\u00e9n\u00e9rable Ornsee et moi-m\u00eame, de continuer nos recherches \u00e0 travers for\u00eats et montagnes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ce soir-l\u00e0, nous re\u00e7\u00fbmes une bonne nouvelle : quelqu\u2019un vint nous dire qu\u2019Ajahn Mun se trouvait \u00e0 la plantation de th\u00e9 de Maa Pung et qu\u2019Ajahn Sahn \u00e9tait \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la piste menant \u00e0 la grotte de Khork Kham. Nous \u00e9tions enchant\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e que, cette fois, nos d\u00e9sirs seraient enfin combl\u00e9s. Apr\u00e8s le repas, nous regroup\u00e2mes nos affaires et part\u00eemes, arrivant juste \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit \u00e0 la grotte de Khork Kham o\u00f9 se trouvait Ajahn Sahn. Nous pass\u00e2mes la nuit pr\u00e8s de lui, discutant du Dhamma et parlant de chose et d\u2019autre, comme il se devait. Le matin suivant, apr\u00e8s le repas, il nous mit sur la bonne voie et le v\u00e9n\u00e9rable et moi pr\u00eemes cong\u00e9 et part\u00eemes.<\/p>\n\n\n\n

Nous arriv\u00e2mes \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 se trouvait Ajahn Mun vers quatre heures de l\u2019apr\u00e8s-midi. Il \u00e9tait occup\u00e9 \u00e0 marcher en m\u00e9ditation mais il nous reconnut imm\u00e9diatement \u00e0 notre arriv\u00e9e et nous appela par nos pr\u00e9noms. Il arr\u00eata sa m\u00e9ditation et alla s\u2019asseoir dans son ermitage. Nous commen\u00e7\u00e2mes par faire glisser nos affaires de nos \u00e9paules et les poser par terre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ; mais il insista pour que nous les posions sur la v\u00e9randa de son ermitage, ce que nous f\u00eemes avant d\u2019entrer et de nous incliner pour lui pr\u00e9senter nos respects.<\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9n\u00e9rable Ajahn Mun commen\u00e7a par nous demander des nouvelles de notre sant\u00e9. Je lui expliquai respectueusement :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La raison pour laquelle il m\u2019\u00e9tait indispensable de partir \u00e0 votre recherche cette fois, v\u00e9n\u00e9rable Ajahn, c\u2019est que j\u2019ai besoin de votre aide pour voir clair dans ma m\u00e9ditation. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 beaucoup appris par d\u2019autres personnes de notre groupe, mais je suis convaincu que seul le v\u00e9n\u00e9rable Ajahn pourra m\u2019aider \u00e0 r\u00e9soudre tout cela. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puis, je lui expliquai ma pratique de m\u00e9ditation dans le d\u00e9tail, depuis mes tous premiers efforts jusqu\u2019\u00e0 ces exp\u00e9riences que j\u2019avais racont\u00e9es \u00e0 Ajahn Singh \u00e0 Korat. Ceci l\u2019amena \u00e0 expliquer comment, jusqu\u2019alors, il avait instruit ses disciples, sugg\u00e9rant en fait comment je devrais \u00e9valuer le groupe de disciples auxquels il avait enseign\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tout moine qui suit ma fa\u00e7on de pratiquer jusqu\u2019\u00e0 devenir comp\u00e9tent et fermement \u00e9tabli dans cette pratique, devrait progresser rapidement et pourra au moins devenir ind\u00e9pendant et r\u00e9ussir. S\u2019il ne s\u2019y conforme pas, il ne fera pas long feu et finira par r\u00e9gresser ou abandonner l\u2019habit de moine. Si j\u2019\u00e9tais moi-m\u00eame \u00e9cras\u00e9 de nombreuses responsabilit\u00e9s et engagements vis-\u00e0-vis d\u2019un groupe de moines, le d\u00e9veloppement de ma m\u00e9ditation ne pourrait se poursuivre correctement, mon investigation ax\u00e9e sur le corps serait superficielle et mon c\u0153ur et mon esprit ne deviendraient pas clairs et lumineux.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans ta pratique, ne permets jamais \u00e0 l\u2019esprit de quitter le corps pour se poser sur tout autre objet d\u2019observation. Que l\u2019esprit semble ou pas s\u2019\u00e9claircir et devenir plus lumineux, ne cesse jamais de centrer ton attention sur le corps. Tu peux \u00e9tudier l\u2019aspect repoussant du corps, le voir comme un amalgame d\u2019\u00e9l\u00e9ments, l\u2019observer comme un ensemble d\u2019agr\u00e9gats ou encore y voir les Trois Caract\u00e9ristiques (impermanence, souffrance et non-soi). Tu peux utiliser n\u2019importe laquelle de ces m\u00e9thodes mais, en tout \u00e9tat de cause, c\u2019est l\u00e0 que tu dois axer ton investigation et cela dans les quatre postures du corps. Mais ceci ne veut pas dire qu\u2019apr\u00e8s avoir observ\u00e9, tu pourras t\u2019arr\u00eater l\u00e0 \u2013 que cette observation ait \u00e9t\u00e9 claire ou pas, continue ton investigation. Quand n\u2019importe lequel de ces aspects est vu pleinement et en toute lucidit\u00e9 par le c\u0153ur et l\u2019esprit, tous les autres objets ext\u00e9rieurs se manifestent clairement \u00e0 leur tour. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il me recommanda \u00e9galement de ne pas permettre \u00e0 l\u2019esprit d\u2019entrer en bhavanga<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s qu\u2019Ajahn Mun eut fini de parler, je pris une r\u00e9solution dans mon c\u0153ur : \u00c0 partir de maintenant, je repartirais de z\u00e9ro et j\u2019apprendrais une nouvelle fa\u00e7on de pratiquer. A tort ou \u00e0 raison, je suivrais ses instructions et ferais de lui mon unique guide et conseiller.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On peut dire qu\u2019\u00e0 dater de ce jour, mon attention fut exclusivement dirig\u00e9e vers l\u2019investigation du corps. De jour comme de nuit, je le consid\u00e9rais maintenant comme repoussant, comme compos\u00e9 des quatre \u00e9l\u00e9ments et comme une masse de souffrance. J\u2019intensifiais ma pratique sans rel\u00e2che ni n\u00e9gligence pendant six mois sans m\u2019en lasser (j\u2019y passai la Retraite des Pluies). En cons\u00e9quence, mon esprit connut le calme, la paix et une nouvelle compr\u00e9hension s\u2019\u00e9veilla :<\/p>\n\n\n\n

Toutes les choses de ce monde ne sont qu\u2019une manifestation des quatre \u00e9l\u00e9ments mais nous les interpr\u00e9tons et finissons par croire \u00e0 l\u2019illusion de nos propres suppositions. C\u2019est pourquoi il y a tant de malheur et de d\u00e9tresse en toute chose.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette nouvelle compr\u00e9hension apporta \u00e0 mon esprit stabilit\u00e9 et fermet\u00e9, ce qui \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rent de son \u00e9tat des derniers temps. J\u2019eus la certitude d\u2019\u00eatre enfin sur la bonne voie, mais je n\u2019en dis rien \u00e0 Ajahn Mun car, s\u00fbr de ma nouvelle compr\u00e9hension, j\u2019\u00e9tais convaincu que je pouvais le faire \u00e0 n\u2019importe quel moment.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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