{"id":2154,"date":"2026-05-16T13:37:34","date_gmt":"2026-05-16T13:37:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2154"},"modified":"2026-05-16T13:40:17","modified_gmt":"2026-05-16T13:40:17","slug":"avancer-sur-la-voie-avec-joie-et-confiance","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/avancer-sur-la-voie-avec-joie-et-confiance\/","title":{"rendered":"Avancer sur la Voie avec joie et confiance"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Tiradhammo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
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Les 5 obstacles sur la voie spirituelle mentionn\u00e9s par le Bouddha sont le d\u00e9sir des sens, la n\u00e9gativit\u00e9, l\u2019agitation\/inqui\u00e9tude, la paresse\/inertie, et le doute. Dans un chapitre d\u2019introduction \u00e0 l\u2019\u00e9tude de ce th\u00e8me crucial, dans la vie comme dans la pratique de la m\u00e9ditation, Ajahn Tiradhammo expose une s\u00e9rie de conditions propices \u00e0 ce travail sur les obstacles : g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, moralit\u00e9, bienveillance, attention, connaissance des enseignements du Bouddha, compr\u00e9hension de nos pr\u00e9dispositions sous-jacentes, importance des bons amis et des bonnes conversations que nous pouvons avoir avec eux. Nous pr\u00e9sentons ici les trois derniers points d\u00e9velopp\u00e9s dans cette introduction : le r\u00f4le de la confiance, de l\u2019humour et de la pers\u00e9v\u00e9rance sur cette voie.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Extrait du livre Travailler avec les 5 obstacles<\/em>. Livre complet disponible au format PDF<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La confiance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand on travaille sur les obstacles, l\u2019une des qualit\u00e9s qui nous soutiendra le plus, c\u2019est la confiance en deux choses : confiance en nous-m\u00eames et confiance dans les enseignements. Si nous manquons de l\u2019une ou de l\u2019autre, nous manquerons de la motivation indispensable pour trouver une solution aux obstacles. La confiance est l\u2019une des \u00ab  cinq facult\u00e9s spirituelles \u00bb dont parle le Bouddha, au m\u00eame titre que l\u2019attention, l\u2019\u00e9nergie, la concentration et la sagesse. Les Commentaires <\/em>expliquent en d\u00e9tail la fa\u00e7on dont il faut \u00e9quilibrer ces facult\u00e9s et il est dit que la confiance est \u00e9quilibr\u00e9e par la sagesse. En effet, dans ses premiers stades, la sagesse est simplement connaissance ou compr\u00e9hension, et celle-ci doit \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9e par la confiance qu\u2019il y a encore beaucoup \u00e0 apprendre, encore beaucoup de choses non comprises. Trop se reposer sur la sagesse peut mener \u00e0 l\u2019orgueil de la connaissance, tandis que trop se reposer sur la confiance peut nous amener \u00e0 une foi aveugle. Un \u00e9quilibre judicieux permet de savoir ce sur quoi nous pouvons nous appuyer en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La confiance est \u00e9galement source de nombreuses aptitudes. Dans l\u2019un de ses enseignements majeurs, le Bouddha dit qu\u2019elle est d\u2019abord cause de satisfaction puis de joie, de tranquillit\u00e9, de bonheur, de concentration, de connaissance puis appara\u00eet la vision des choses telles qu\u2019elles sont r\u00e9ellement ; ensuite cet encha\u00eenement de causes et de cons\u00e9quences aboutit \u00e0 une compr\u00e9hension de l\u2019illusion dans laquelle on a v\u00e9cu, \u00e0 un d\u00e9tachement des passions et enfin \u00e0 la lib\u00e9ration, celle-ci \u00e9tant une condition n\u00e9cessaire pour avoir \u00ab la pleine connaissance de la cessation \u00bb \u2013 cessation de l\u2019identification \u00e0 un moi, ultime poison du mental (S.II,32). Ainsi, un minimum de confiance en ce qui est b\u00e9n\u00e9fique peut agir comme un aimant qui va attirer de nombreuses autres aptitudes positives souvent obscurcies par l\u2019inertie ou par le doute.<\/p>\n\n\n\n

Humour<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avoir le sens de l\u2019humour \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre capable de rire de soi \u2013 contribue grandement \u00e0 faciliter notre avanc\u00e9e sur la voie spirituelle. Quand nous sommes pris dans la tourmente des pens\u00e9es, si nous savons changer de point de vue et devenir observateur de la situation, nous arrivons \u00e0 en rire car les tours que nous joue l\u2019esprit sont parfois compl\u00e8tement ridicules. Nous constatons que nous sommes obs\u00e9d\u00e9s par toutes sortes de soucis qui ne sont finalement que passagers et qu\u2019une attitude l\u00e9g\u00e8re et joyeuse, doubl\u00e9e d\u2019un peu de patience, permet de trouver une solution \u00e0 tout.<\/p>\n\n\n\n

Patience, pers\u00e9v\u00e9rance et d\u00e9termination<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les vertus discr\u00e8tes que sont la patience, la pers\u00e9v\u00e9rance et la d\u00e9termination nous apportent une autre forme d\u2019\u00e9nergie. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une d\u00e9charge instantan\u00e9e de volont\u00e9 mais de la capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab garder le cap \u00bb au quotidien gr\u00e2ce \u00e0 une vision sur le long terme qui nous aide \u00e0 poursuivre envers et contre tout. Il faut \u00e9norm\u00e9ment de pers\u00e9v\u00e9rance et de d\u00e9termination pour continuer \u00e0 m\u00e9diter r\u00e9guli\u00e8rement quand l\u2019esprit n\u2019est pas encore bien entra\u00een\u00e9 et qu\u2019il est en proie \u00e0 un ou plusieurs obstacles. Sans compter que notre mental a tendance \u00e0 se focaliser davantage sur les probl\u00e8mes que sur les succ\u00e8s, de sorte que les difficult\u00e9s de la vie paraissent beaucoup plus graves qu\u2019elles ne le sont en r\u00e9alit\u00e9. En \u00e9tant patient, on permet au temps de redonner aux \u00e9v\u00e9nements leurs justes proportions.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne veut pas dire que tout va \u00eatre facile mais que, m\u00eame si les choses ne se passent pas tr\u00e8s bien, nous continuerons \u00e0 avancer. Quoi qu\u2019il arrive, la pratique se poursuit r\u00e9guli\u00e8rement, patiemment. On obtiendra parfois des r\u00e9sultats visibles mais ce ne sera pas syst\u00e9matique. Par contre, la continuit\u00e9 dans la pratique a une facult\u00e9 particuli\u00e8re : elle fait en sorte que toutes les exp\u00e9riences aident \u00e0 fertiliser le terrain. La d\u00e9termination nous permet de tirer parti aussi bien des moments d\u2019inspiration que d\u2019absence d\u2019inspiration, des succ\u00e8s et des \u00e9checs, des hauts et des bas. Tout fait maintenant partie du tableau ; la v\u00e9rit\u00e9 englobe tout. Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de d\u00e9couvrir ce qui ne nous apporte aucune \u00e9nergie ou comment nous perdons de l\u2019\u00e9nergie. Et puis, quand l\u2019\u00e9nergie est pr\u00e9sente, c\u2019est tr\u00e8s bien, nous en tirons parti ; et quand elle est absente, nous avons un autre atout : notre d\u00e9termination \u00e0 poursuivre la v\u00e9rit\u00e9 jusqu\u2019au bout.<\/p>\n\n\n\n

Notons que le mot \u00ab d\u00e9termination \u00bb ne s\u2019\u00e9crit pas forc\u00e9ment toujours avec un D majuscule. Nous pouvons, par exemple, prendre un engagement pr\u00e9cis pour une dur\u00e9e limit\u00e9e. Les obstacles sont parfois \u00e9puisants mais si nous d\u00e9cidons de \u00ab faire un essai \u00bb pendant une semaine, un mois ou un an, nous mettons le doute en suspens pendant ce temps-l\u00e0 et nous orientons toute notre \u00e9nergie vers la pratique. Quand la limite de temps pr\u00e9vue est atteinte, nous r\u00e9\u00e9valuons la situation et peut-\u00eatre aurons-nous envie de nous r\u00e9engager pour une autre p\u00e9riode. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une m\u00e9thode de travail tr\u00e8s efficace, en particulier sur la voie spirituelle. Nous avons des id\u00e9es sur la pratique mais elles ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas en phase avec la r\u00e9alit\u00e9. Si nous nous appuyons exclusivement sur ces id\u00e9es, nous serons in\u00e9vitablement d\u00e9\u00e7us et d\u00e9sillusionn\u00e9s. Nous pouvons malgr\u00e9 tout les garder temporairement tandis que nous engrangeons une certaine exp\u00e9rience de terrain puis, peu \u00e0 peu, int\u00e9grer la nouvelle exp\u00e9rience aux anciennes id\u00e9es pour arriver \u00e0 une compr\u00e9hension plus sage.<\/p>\n\n\n\n

Cela fait longtemps que nous d\u00e9veloppons et alimentons des habitudes pr\u00e9judiciables, alors il est bien \u00e9vident qu\u2019elles ne vont pas dispara\u00eetre en un jour. Nous pourrons peut-\u00eatre en r\u00e9soudre certains aspects mais elles r\u00e9appara\u00eetront plus tard sous d\u2019autres aspects, sous une apparence plus subtile, moins perceptible. Je pense que l\u2019une des faiblesses de notre soci\u00e9t\u00e9 moderne vient du fait que les gens n\u2019investissent pas assez de patience et de d\u00e9termination dans leur pratique. Nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 ce que tout arrive instantan\u00e9ment que nous exigeons des r\u00e9sultats imm\u00e9diats. Mais le fruit du travail sur les obstacles n\u2019est pas simplement d\u2019en \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9. Le fait de les \u00e9tudier soigneusement, minutieusement, permet d\u2019arriver \u00e0 une sagesse subtile o\u00f9 nous voyons clairement comment \u00ab les cinq obstacles \u00bb dont parle le Bouddha consolident l\u2019identification \u00e0 un moi, source de toutes les formes de souffrance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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