{"id":2164,"date":"2026-05-16T13:54:10","date_gmt":"2026-05-16T13:54:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2164"},"modified":"2026-05-16T13:55:01","modified_gmt":"2026-05-16T13:55:01","slug":"vivre-limpermanence","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/vivre-limpermanence\/","title":{"rendered":"Vivre l’impermanence"},"content":{"rendered":"\n

Ajahn Tiradhammo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
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Ajahn Tiradhammo r\u00e9side depuis quelques ann\u00e9es au monast\u00e8re Wat Buddha Dhamma en Australie. Du fait des terribles incendies qui ont ravag\u00e9 ce pays l\u2019hiver 2019, il a connu, avec le reste de la communaut\u00e9 monastique, trois \u00e9vacuations urgentes du monast\u00e8re \u00e0 quelques jours d\u2019intervalle. Quatre-vingt pour cent du monast\u00e8re a r\u00e9sist\u00e9 aux flammes mais le kouti [<\/small><\/em>petite cabane ou vivent et m\u00e9ditent les moines de la for\u00eat<\/em><\/small>]<\/small> d\u2019Ajahn Thiradhammo a enti\u00e8rement br\u00fbl\u00e9 et il a perdu nombre d\u2019objets personnels. Dans l\u2019article d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ce r\u00e9cit sur son blog (http:\/\/tiradhammo.blogspot.com<\/a>, d\u00e9cembre 2019), il conclut sur un passage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Impermanence\u00a0\u00bb, une le\u00e7on\u00a0douloureusement apprise de premi\u00e8re main.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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M\u00eame si toutes les situations de la vie sont une occasion de contempler le changement, ce sont des moments extr\u00eames comme celui-ci qui nous rappellent avec force la v\u00e9rit\u00e9 de l’impermanence. Le plus souvent, nous contemplons l’impermanence dans un environnement relativement s\u00fbr et s\u00e9curis\u00e9, de sorte que cette contemplation est plut\u00f4t abstraite : \u00ab Oui, les choses sont impermanentes, mais pas moi. \u00bb Et puis soudain, en un clin d’\u0153il, notre monde est boulevers\u00e9 et, si nous n’avons pas s\u00e9rieusement compris l’impermanence en profondeur, nous risquons d\u2019\u00eatre submerg\u00e9s par la souffrance, \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n\n\n\n

L’un des b\u00e2timents qui a br\u00fbl\u00e9 \u00e9tait le kouti Mahathera o\u00f9 je logeais. Au d\u00e9but, quelqu’un qui avait vu des images de l\u2019incendie \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision nous a dit qu\u2019il s\u2019agissait du b\u00e2timent central du monast\u00e8re et la nouvelle \u00e9tait triste. Mais lorsqu\u2019il s\u2019est finalement av\u00e9r\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait en r\u00e9alit\u00e9 de mon kouti, j’ai d\u00fb ravaler une petite trag\u00e9die personnelle en pensant aux objets que j’avais laiss\u00e9s derri\u00e8re moi !<\/p>\n\n\n\n

Je ne me suis pas encore habitu\u00e9 \u00e0 la situation o\u00f9 les gens souhaitent m’offrir quelque chose et ma premi\u00e8re pens\u00e9e est que je l’ai d\u00e9j\u00e0. Ensuite seulement, je me rends compte qu’en fait, cette chose a disparu en fum\u00e9e avec mon ancien logement ! Fait int\u00e9ressant, apr\u00e8s r\u00e9flexion, j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que ce n\u2019\u00e9tait pas tant la perte de ces objets qui me chagrinait mais plut\u00f4t mon identification \u00e0 eux qui m\u2019avait donn\u00e9 le sentiment d\u2019\u00eatre un \u00ab moi \u00bb et d\u2019avoir des choses \u00ab miennes \u00bb. Il s\u2019agissait de choses associ\u00e9es \u00e0 mon histoire, comme un fossile ramass\u00e9 sur la c\u00f4te rocheuse du Portugal ; il y avait des objets qui soulageaient des douleurs personnelles, comme ces chaussettes qui stimulent la circulation pour les douleurs aux pieds ; il y avait ma s\u00e9lection de th\u00e9s pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s, etc.<\/p>\n\n\n\n

Dans un sens, bien s\u00fbr, de telles situations peuvent \u00eatre positives pour nous aider \u00e0 nous lib\u00e9rer de l’identification. Pourtant, en ce qui me concerne, m\u00eame si rien de tout cela n’\u00e9tait irrempla\u00e7able, j\u2019ai ressenti du chagrin, comme une perte de \u00ab moi \u00bb et une sorte de dislocation, avant que le sentiment d\u2019un (nouveau) \u00ab moi \u00bb ne soit r\u00e9tabli \u2013 en esp\u00e9rant que celui-ci soit plus en phase avec l’impermanence in\u00e9vitable et continue.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a souvent encourag\u00e9 la contemplation de l’impermanence comme l’un des moyens qui m\u00e8nent directement \u00e0 la lib\u00e9ration. D’autres fois, il a \u00e9galement inclus la contemplation de dukkha<\/em>, la souffrance, car l’impermanence est toujours d\u00e9sagr\u00e9able pour le \u00ab moi \u00bb dont l\u2019essence m\u00eame est l\u2019illusion de la permanence et le besoin de s\u00e9curit\u00e9. Et cela peut conduire \u00e0 une compr\u00e9hension plus profonde d\u2019anatta<\/em>, la non-existence d\u2019un \u00ab moi \u00bb stable, dans la mesure o\u00f9 ce qui est impermanent et souffrance ne peut certainement pas \u00eatre un \u00ab moi \u00bb stable.<\/p>\n\n\n\n

Nous supposons aveugl\u00e9ment que nous tenons les r\u00eanes de notre vie. Cependant, la v\u00e9rit\u00e9 ultime est que notre vie est contr\u00f4l\u00e9e par les \u00e9l\u00e9ments de la terre, du feu, de l’eau et de l’air. Nous pouvons toujours fulminer et les maudire lorsqu’ils sont extr\u00eames, mais nous devons comprendre qu’en r\u00e9alit\u00e9, ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient l\u00e0 bien avant nous. Ils ne font que suivre leur nature de mani\u00e8re impersonnelle \u2013 c’est nous qui nous trouvons sur leur chemin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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