{"id":2248,"date":"2026-05-17T12:22:22","date_gmt":"2026-05-17T12:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2248"},"modified":"2026-05-17T12:22:40","modified_gmt":"2026-05-17T12:22:40","slug":"meditation-sur-lequanimite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/meditation-sur-lequanimite\/","title":{"rendered":"M\u00e9diter sur l’\u00e9quanimit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Joseph Goldstein<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quanimit\u00e9 est la derni\u00e8re des quatre \u00ab demeures divines \u00bb ou brahma vihara<\/em>[1]<\/a>. D\u2019une certaine mani\u00e8re, elle est \u00e0 la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l\u2019attention.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9quanimit\u00e9 signifie impartialit\u00e9. C\u2019est une qualit\u00e9 de l\u2019esprit qui est ouverte, spacieuse. \u00catre \u00e9quanime, c\u2019est accepter, accueillir ou \u00ab \u00eatre avec \u00bb tout ce qui peut arriver, de mani\u00e8re impartiale, sans pr\u00e9f\u00e9rence. C\u2019est aussi apporter une composante de sagesse dans cette attitude impartiale. C\u2019est comprendre que notre vie se d\u00e9roule selon des lois naturelles ; que les choses n\u2019arrivent pas par hasard, sans cause. Tout suit un d\u00e9roulement qui a ses r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n

Quand on se met en connexion avec cette compr\u00e9hension, on commence \u00e0 se poser dans un merveilleux sentiment d\u2019\u00e9quanimit\u00e9. M\u00eame si on a d\u00e9velopp\u00e9 beaucoup d\u2019amiti\u00e9 bienveillante pour les \u00eatres, de la compassion pour leur souffrance et que l\u2019on se r\u00e9jouit de leur bonheur, il est bon de se poser \u00e9galement dans cet esprit vaste qui comprend que la vie des gens se d\u00e9roule effectivement selon des lois bien pr\u00e9cises. L\u2019une des lois qui gouvernent ce d\u00e9roulement, une partie essentielle de notre compr\u00e9hension de nous-m\u00eames et du monde, est la loi du karma : toute action entra\u00eene ses propres cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00e9ditation sur l\u2019\u00e9quanimit\u00e9, les phrases que nous contemplons expriment la compr\u00e9hension de cette r\u00e8gle universelle pour nous permettre d\u2019arriver \u00e0 l\u2019acceptation :<\/p>\n\n\n\n

Tous les \u00eatres sont les h\u00e9ritiers de leurs actions.<\/em>
Leur bonheur comme leur malheur d\u00e9pend de leurs actions,<\/em>
Pas de ma volont\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019il est tr\u00e8s important de comprendre dans le d\u00e9veloppement de cette facult\u00e9 (comme vous le verrez quand vous le pratiquerez), c\u2019est que l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 ne doit pas \u00eatre confondue avec son \u00ab proche ennemi \u00bb, l\u2019indiff\u00e9rence. La compr\u00e9hension du fait que la vie de chacun se d\u00e9roule selon des lois tr\u00e8s pr\u00e9cises ne signifie absolument pas se retirer, \u00eatre indiff\u00e9rent, se d\u00e9sint\u00e9resser. C\u2019est simplement comprendre que les situations se produisent parce qu\u2019il y a des causes qui les ont engendr\u00e9es. Si on met la main dans le feu, \u00e7a br\u00fble. Il n\u2019y a rien ni personne \u00e0 bl\u00e2mer, c\u2019est simplement une loi de la nature.<\/p>\n\n\n\n

Donc, dans la pratique de l\u2019\u00e9quanimit\u00e9, nous comprenons que le bonheur aussi bien que la souffrance sont le produit de nos propres actions. Bien entendu, dans la vision plus large du bouddhisme et pour vraiment comprendre la loi du karma, il faut remonter plus loin qu\u2019aux actes commis dans cette seule vie. En effet, il nous semble souvent que certaines personnes (y compris nous-m\u00eames) jouissent d\u2019un bonheur imm\u00e9rit\u00e9 ou souffrent injustement au regard de leurs actions dans cette vie. Alors, n\u2019oubliez pas que la vision du karma expos\u00e9e par le Bouddha est tr\u00e8s vaste. Et pour vraiment comprendre comment elle fonctionne, nous devons au moins nous ouvrir \u00e0 la possibilit\u00e9 de cette vision plus vaste.<\/p>\n\n\n\n

Pratiquons maintenant les phrases de l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

Tous les \u00eatres sont les h\u00e9ritiers de leurs actions.<\/em>
Notre bonheur comme notre malheur d\u00e9pend de nos actions,<\/em>
Pas de notre volont\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons souhaiter \u00eatre heureux \u2013 \u00ab\u00a0Puiss\u00e9-je \u00eatre heureux, puiss\u00e9-je \u00eatre heureux, puiss\u00e9-je \u00eatre heureux\u2026\u00a0\u00bb \u2013 mais si nous continuons \u00e0 commettre des actions qui engendrent de la souffrance, la souffrance perdurera. C\u2019est tr\u00e8s simple.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019oubliez surtout pas que le fait de reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de cette loi du karma ne signifie pas, n\u2019implique pas et n\u2019aboutit pas \u00e0 un rejet ou \u00e0 un manque d\u2019int\u00e9r\u00eat. Nous sommes toujours activement engag\u00e9s dans le monde \u00e0 travers la bienveillance, la compassion et la joie du bonheur d\u2019autrui. C\u2019est simplement que nous comprenons<\/strong> comment les choses fonctionnent et cette compr\u00e9hension engendre un merveilleux sentiment d\u2019\u00e9quanimit\u00e9, une capacit\u00e9 \u00e0 accueillir la joie et \u00e0 accueillir la souffrance, dans un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre et de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quanimit\u00e9 est la plus subtile des quatre demeures divines. Au fil de la pratique, on commence \u00e0 en appr\u00e9cier toute la subtilit\u00e9 et les nuances. Parfois il est difficile de se situer dans un v\u00e9ritable sentiment d\u2019\u00e9quanimit\u00e9. Quand vous r\u00e9p\u00e9terez les phrases en pensant \u00e0 quelqu\u2019un ou \u00e0 une situation, soyez attentif. Parfois vous verrez que le sentiment commence \u00e0 devenir de l\u2019indiff\u00e9rence ou prend l\u2019aspect d\u2019un jugement. D\u00e8s que vous en prenez conscience, que ce soit un signal pour vous recentrer. Dans un r\u00e9el \u00e9tat d\u2019\u00e9quanimit\u00e9, on sent une ouverture, de l\u2019espace, de la r\u00e9ceptivit\u00e9. C\u2019est une connexion avec tous les \u00eatres qui part de la sagesse, de la compr\u00e9hension. C\u2019est comme impr\u00e9gner de sagesse la situation ou la relation. C\u2019est en ce sens que l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 est porteuse de compassion.<\/p>\n\n\n\n

Dans votre pratique de la m\u00e9ditation de l\u2019\u00e9quanimit\u00e9, comme avec mett\u0101<\/em>, vous pouvez dire ces phrases en \u00e9voquant des personnes proches et moins proches, tous les \u00eatres, et aussi vous-m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes tous h\u00e9ritiers de nos actions.<\/em> Mon bonheur et mon malheur d\u00e9pendent de mes propres actions, pas de ma volont\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous pouvez changer un peu la formulation si cela vous aide. L\u2019important est de comprendre et d\u2019appr\u00e9cier le fait que notre vie est r\u00e9gie par des lois naturelles et aussi de d\u00e9couvrir le potentiel de bonheur qui se dessine quand on comprend ces lois : par nos actes, nous pouvons nous-m\u00eames cr\u00e9er les causes qui vont engendrer notre bonheur ! Et nous pouvons aider d\u2019autres personnes \u00e0 cr\u00e9er ces conditions. Tout le sens de l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 est contenu l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Les quatre Brahma Vihara<\/em> sont : mett\u0101<\/em>, la bienveillance ou amiti\u00e9 inconditionnelle ; karuna<\/em>, la compassion ; mudita<\/em>, se r\u00e9jouir du bonheur des autres ; et uppeka<\/em>, l\u2019\u00e9quanimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Joseph Goldstein Traduction de Jeanne Schut L\u2019\u00e9quanimit\u00e9 est la derni\u00e8re des quatre \u00ab demeures divines \u00bb ou brahma vihara[1]. D\u2019une certaine mani\u00e8re, elle est \u00e0 la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l\u2019attention. \u00c9quanimit\u00e9 signifie impartialit\u00e9. C\u2019est une qualit\u00e9 de l\u2019esprit qui est ouverte, spacieuse. \u00catre \u00e9quanime, c\u2019est accepter, accueillir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2248","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2248"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2251,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2248\/revisions\/2251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}