{"id":2258,"date":"2026-05-17T12:48:19","date_gmt":"2026-05-17T12:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2258"},"modified":"2026-05-17T12:48:19","modified_gmt":"2026-05-17T12:48:19","slug":"limpermanence-porte-de-la-liberte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/limpermanence-porte-de-la-liberte\/","title":{"rendered":"L’impermanence, porte de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Joseph Goldstein<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Faisons bien la diff\u00e9rence entre l\u2019attention et la conscience.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conscience, c\u2019est le simple fait de prendre conscience des diff\u00e9rents objets des sens, y compris les objets de l\u2019esprit. Quant \u00e0 l\u2019attention, c\u2019est quand nous reconnaissons clairement que nous sommes conscients de quelque chose. Nous reconnaissons en nous la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence consciente \u00e0 ce qui est. Avec l\u2019attention, nous ne sommes plus perdus ou emport\u00e9s par toutes les histoires que nous raconte notre esprit, ces histoires qui ne cessent jamais et qui sont \u00e0 l\u2019origine du sentiment que nous avons d\u2019\u00eatre \u00ab moi \u00bb. Avec l\u2019attention, nous sommes assez pr\u00e9sents pour voir et \u00eatre conscients de ce qui se passe, aussi bien en nous que dans le monde qui nous entoure.<\/p>\n\n\n\n

Quand l\u2019attention se renforce et devient continue, cela lui donne un nouvel \u00e9lan, de sorte qu\u2019\u00e0 un certain moment, elle n\u2019est plus le fruit d\u2019un effort voulu mais continue simplement \u00e0 fonctionner d\u2019elle-m\u00eame, sans le moindre effort de notre part. Et quand l\u2019\u00e9lan de l\u2019attention est fort, il devient un tremplin pour la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

Donc il ne suffit pas d\u2019\u00eatre simplement conscient, bien que ce soit indispensable. Mais nous devons utiliser cette conscience pour ensuite voir, analyser et apprendre \u00e0 partir de ce dont nous sommes conscients.<\/p>\n\n\n\n

Dans le Satipatthana Sutta<\/em>, l\u2019enseignement du Bouddha sur les Quatre Fondements de l\u2019Attention, il y a une phrase qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 la fin de chaque s\u00e9rie d\u2019instructions de m\u00e9ditation et qui nous montre, de mani\u00e8re tr\u00e8s directe, la sagesse qui va nous permettre de lib\u00e9rer notre c\u0153ur et notre esprit. Cette phrase revient treize fois dans le discours, donc il est clair que le Bouddha voulait souligner quelque chose d\u2019important. Parfois, quand on trouve des r\u00e9p\u00e9titions dans les textes, on a tendance \u00e0 les survoler en se disant : \u00ab Oh, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 lu \u00e7a \u00bb mais, dans ce cas, je crois que cette r\u00e9p\u00e9tition a un sens : c\u2019est un enseignement tr\u00e8s direct qui nous est donn\u00e9. Que nous analysions le corps, les sensations, l\u2019esprit ou les cat\u00e9gories d\u2019exp\u00e9riences (les dhamma<\/em>), le refrain est le m\u00eame ; le Bouddha nous dit : \u00ab Demeurez en contemplant l\u2019apparition, la disparition et \u00e0 la fois l\u2019apparition et la disparition de chaque objet dont vous avez conscience. \u00bb Donc, quelle que soit la chose qui appara\u00eet, dans le corps ou dans l\u2019esprit, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, l\u2019esprit guid\u00e9 par la sagesse doit voir l\u2019apparition, la disparition et \u00e0 la fois l\u2019apparition et la disparition de cette exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

Un grand \u00e9rudit et ma\u00eetre de m\u00e9ditation birman du nom de Ledi Sayadaw qui a v\u00e9cu au d\u00e9but du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle a dit : \u00ab Ne pas voir l\u2019apparition et la disparition est ignorance, tandis que voir tous les ph\u00e9nom\u00e8nes comme impermanents, c\u2019est la porte ouverte vers tous les \u00e9tats de r\u00e9alisation et d\u2019\u00e9veil \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a soulign\u00e9 la m\u00eame chose \u00e0 plusieurs occasions. Une fois, il a parl\u00e9 des diff\u00e9rentes formes d\u2019actions m\u00e9ritoires. Comme nous le savons, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est la premi\u00e8re des perfections. En outre, le Bouddha a dit : \u00ab Un acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est purifi\u00e9 de trois mani\u00e8res : par le degr\u00e9 de vertu de celui qui l\u2019offre, par la qualit\u00e9 de l\u2019offrande et par le degr\u00e9 de vertu de celui qui re\u00e7oit \u00bb \u2013 tout cela contribue \u00e0 la grandeur du m\u00e9rite. Eh bien, il a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 cette occasion : \u00ab Plus grand encore que faire une offrande au Bouddha lui-m\u00eame et \u00e0 tous ses grands disciples \u00e9veill\u00e9s, est un instant o\u00f9 l\u2019esprit est absorb\u00e9 dans la bienveillance pour tous les \u00eatres. Et encore beaucoup plus grand que cet instant de bienveillance, est le m\u00e9rite de voir clairement l\u2019apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous entreprenons n\u2019est donc pas n\u00e9gligeable. Investiguer avec sagesse chaque aspect de notre v\u00e9cu, en voir l\u2019apparition et la disparition, est quelque chose de tr\u00e8s fort. Pourquoi ? Qu\u2019y a-t-il de si fort dans cette r\u00e9alisation ? \u00c0 nouveau, le Bouddha l\u2019a dit tr\u00e8s clairement. Il a dit : \u00ab Bhikkhu ! \u00bb \u2013 et quand il dit \u00ab Bhikkhu \u00bb, il s\u2019adresse en fait \u00e0 tous ceux qui suivent la voie, nous tous. \u00ab Bhikkhu ! La perception de l\u2019impermanence, quand elle est cultiv\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e, \u00e9limine tous les d\u00e9sirs sensoriels, \u00e9limine l\u2019ignorance et \u00e9radique l\u2019orgueil du \u2018je suis\u2019 \u00bb. Ce n\u2019est pas rien !<\/p>\n\n\n\n

Un jour, Ananda \u2013 le cousin et assistant du Bouddha \u2013 marchait avec lui et faisait la liste de toutes les merveilleuses qualit\u00e9s du Bouddha\u00a0: amour, compassion, concentration, d\u00e9termination, honn\u00eatet\u00e9, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, etc., etc. Ananda a continu\u00e9 ainsi jusqu\u2019\u00e0 ce que le Bouddha l\u2019interrompe en disant\u00a0:
\u00ab\u00a0Ceci \u00e9tant, Ananda, souviens-toi aussi de cela comme d\u2019une grande et merveilleuse qualit\u00e9 du Tatagatha (c\u2019est ainsi qu\u2019il se d\u00e9signait lui-m\u00eame). Pour le Tatagatha, les sensations sont vues au moment o\u00f9 elles apparaissent, quand elles sont pr\u00e9sentes, et au moment o\u00f9 elles disparaissent. Les perceptions sont vues au moment o\u00f9 elles apparaissent, quand elles sont pr\u00e9sentes et au moment o\u00f9 elles disparaissent. Les pens\u00e9es sont vues au moment o\u00f9 elles apparaissent, quand elles sont pr\u00e9sentes et au moment o\u00f9 elles disparaissent. Souviens-toi aussi de cela, Ananda, comme d\u2019une grande et merveilleuse qualit\u00e9 du Tatagatha.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons \u00eatre contents \u00e0 chaque fois que nous voyons l\u2019apparition et la disparition d\u2019une pens\u00e9e, d\u2019une sensation, d\u2019un son. Le Bouddha dit que c\u2019est une grande et merveilleuse qualit\u00e9 et nous pouvons la vivre \u00e0 chaque fois que l\u2019attention et la sagesse sont pr\u00e9sentes ainsi.<\/p>\n\n\n\n

Mais on peut encore se poser la question : pourquoi est-ce une si merveilleuse qualit\u00e9 ? Que veut nous dire le Bouddha quand il insiste autant sur l\u2019importance d\u2019\u00eatre conscient de l\u2019impermanence ? Eh bien, \u00e0 plusieurs reprises dans ses enseignements, il dit que, quand nous voyons clairement que tout ce qui est sujet \u00e0 appara\u00eetre (c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui fait notre v\u00e9cu) est \u00e9galement sujet \u00e0 dispara\u00eetre, nous devenons \u00ab d\u00e9senchant\u00e9s \u00bb et \u00ab d\u00e9sillusionn\u00e9s \u00bb. Du fait de ce d\u00e9senchantement, nous nous d\u00e9tachons des passions et du fait de ce d\u00e9tachement, l\u2019esprit est lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous entendons ces paroles de sagesse lib\u00e9ratrice mais, pour beaucoup d\u2019entre nous, de s\u00e9rieux doutes apparaissent. Pour nous, les mots \u00ab d\u00e9senchant\u00e9s \u00bb, \u00ab d\u00e9sillusionn\u00e9s \u00bb et \u00ab d\u00e9tachement des passions \u00bb ont une connotation plut\u00f4t n\u00e9gative ; ces \u00e9tats d\u2019\u00eatre ne nous paraissent pas tr\u00e8s attirants. Alors de quoi parle le Bouddha exactement ? En fait, si on regarde de plus pr\u00e8s le sens de ces mots, on comprend le lien avec la libert\u00e9, non comme une id\u00e9e abstraite mais dans notre exp\u00e9rience de l\u2019instant. Devenir \u00ab d\u00e9s-enchant\u00e9 \u00bb signifie se lib\u00e9rer du sortil\u00e8ge pour s\u2019\u00e9veiller \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus vaste et pleine. C\u2019est la fin heureuse de nombreux mythes et contes de f\u00e9e : l\u2019envo\u00fbtement est bris\u00e9 et on se r\u00e9veille \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Nous sortons du sommeil de notre vie.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons en avoir une exp\u00e9rience tr\u00e8s imm\u00e9diate quand nous observons de pr\u00e8s la fa\u00e7on dont le d\u00e9sir peut envo\u00fbter notre esprit. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un d\u00e9sir pour de petites choses ou m\u00eame d\u2019une terrible obsession, pendant tout le temps que dure ce d\u00e9sir, on n\u2019a vraiment que cela en t\u00eate. En retraite, nous avons une merveilleuse occasion de voir et de comprendre tout ce processus d\u2019envo\u00fbtement par le d\u00e9sir et de d\u00e9s-enchantement parce que les chances de satisfaire nos d\u00e9sirs sont assez limit\u00e9es. Donc, quand un d\u00e9sir appara\u00eet en retraite, essayez de vraiment voir, d\u2019\u00eatre conscient, d\u2019investiguer la sensation que produit un esprit plein de d\u00e9sir et la nature fascinante du d\u00e9sir, quel qu\u2019il soit. Prenez conscience du d\u00e9sir \u00e0 un certain moment \u2013 m\u00eame si ce n\u2019est pas d\u00e8s son apparition \u2013 et puis, si possible, soyez pr\u00e9sent au moment o\u00f9 il s\u2019en va. Parce qu\u2019il finit toujours par partir ; personne n\u2019a de d\u00e9sir ind\u00e9finiment. Le d\u00e9sir est l\u00e0, il dure un temps et, \u00e0 un certain moment, il dispara\u00eet. Prenez conscience de votre ressenti au moment o\u00f9 le d\u00e9sir dispara\u00eet. En ce qui me concerne, c\u2019est toujours le sentiment d\u2019avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 des pattes griffues, un vrai sentiment de soulagement : on a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019envo\u00fbtement tr\u00e8s s\u00e9duisant du d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un exemple tr\u00e8s simple dans notre vie. Connaissez-vous le sentiment d\u2019avoir fait l\u2019erreur d\u2019ouvrir un catalogue ? Presque tout de suite on tombe sous le \u00ab charme \u00bb \u2013 pas m\u00eame de quelque chose en particulier \u2013 mais du d\u00e9sir de d\u00e9sirer ! On tourne les pages et on se dit : \u00ab Peut-\u00eatre que sur la page suivante je verrai quelque chose que je veux \u00bb. Et c\u2019est incroyable le mal que l\u2019on a \u00e0 extirper l\u2019esprit de l\u00e0 tant qu\u2019on n\u2019a pas tourn\u00e9 la derni\u00e8re page du catalogue ! Et vous savez ce que l\u2019on ressent quand on pose finalement le satan\u00e9 catalogue ? Ouf ! On a \u00e9chapp\u00e9 au sortil\u00e8ge, on est d\u00e9s-enchant\u00e9. Voyez-vous, \u00e0 pr\u00e9sent, le lien avec la lib\u00e9ration ?<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, \u00ab d\u00e9s-illusionn\u00e9 \u00bb ne signifie pas \u00eatre d\u00e9courag\u00e9 ou d\u00e9\u00e7u mais \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019illusion et donc se relier \u00e0 ce qui est vrai. Nous devrions tous \u00eatre d\u00e9s-illusionn\u00e9s ; c\u2019est ce qui pourrait arriver de mieux \u00e0 notre plan\u00e8te. Quant \u00e0 l\u2019abandon des passions, cela ne veut pas dire devenir indiff\u00e9rent ou apathique. Cela veut dire que l\u2019esprit est vaste, ouvert, \u00e9quilibr\u00e9, libre des obstructions du d\u00e9sir et de la saisie.<\/p>\n\n\n\n

Comme le Bouddha l\u2019a dit dans de nombreux discours, c\u2019est en voyant l\u2019apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes que l\u2019esprit l\u00e2che les \u00ab enchantements \u00bb, les illusions, les passions et c\u2019est en cela qu\u2019il se lib\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous commen\u00e7ons \u00e0 voir le changement au niveau des microparticules de notre v\u00e9cu, quand notre perception du changement devient de plus en plus fine\u2026 J\u2019appelle cela les NPM, \u00ab notes par minute \u00bb. On commence avec environ 10 NPM (on prend note de 10 formes de changement en une minute) et puis on passe \u00e0 15, 20, 60, 100. Au bout d\u2019un moment, on en voit tellement que tout ce que l\u2019on voit, c\u2019est une rapide apparition et disparition de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes. Et on commence \u00e0 voir que le sentiment d\u2019\u00eatre \u00ab moi \u00bb est simplement une apparence qui na\u00eet de ce flux de ph\u00e9nom\u00e8nes qui changent tr\u00e8s rapidement. Nous ne vivons plus dans l\u2019illusion de l\u2019existence d\u2019un \u00ab moi \u00bb s\u00e9par\u00e9 et fixe.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un exemple. Imaginez que vous \u00eates au cin\u00e9ma ; vous \u00eates absorb\u00e9 par l\u2019histoire et, dans un moment d\u2019attention, vous levez les yeux et vous voyez le rayon de lumi\u00e8re qui est projet\u00e9 sur l\u2019\u00e9cran. Vous r\u00e9alisez alors que, m\u00eame au niveau de l\u2019histoire, tout ce que vous croyiez \u00eatre en train de se passer ne se passe pas du tout : il n\u2019y a personne que l\u2019on poursuit, personne qui est tu\u00e9, personne qui tombe amoureux\u2026 C\u2019est juste un ensemble de lumi\u00e8re et de couleur projet\u00e9 sur l\u2019\u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 une vision de la r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle dans laquelle nous \u00e9voluons normalement. C\u2019est dans cette optique que le Bouddha a dit : \u00ab Tout ce monde des ph\u00e9nom\u00e8nes n\u2019est qu\u2019un spectacle de magie \u00bb. C\u2019est un spectacle magique d\u2019apparences et nous commen\u00e7ons \u00e0 le sentir quand nous posons une attention ferme sur l\u2019apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes. C\u2019est pourquoi cette pratique a des cons\u00e9quences aussi profondes.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous rel\u00e2chons notre saisie du sentiment de \u00ab moi \u00bb, gr\u00e2ce \u00e0 la conscience de l\u2019impermanence, nous pouvons commencer \u00e0 avoir une compr\u00e9hension tr\u00e8s diff\u00e9rente de la nature de notre esprit. Il y a un dialogue zen que je voudrais \u00e9voquer ici parce qu\u2019il montre, de mani\u00e8re tr\u00e8s directe, la nature de l\u2019esprit lib\u00e9r\u00e9. Il s\u2019inscrit dans la tradition de l\u2019\u00c9veil soudain, alors soyez pr\u00eat ! C\u2019est un dialogue entre Bodhidharma et le second patriarche chinois Huike. Comme vous le savez, on dit que Bodhidharma a apport\u00e9 le bouddhisme d\u2019Inde en Chine. Il a commenc\u00e9 par rester en m\u00e9ditation, face aux parois d\u2019une grotte, pendant neuf ans. Et puis, un jour, Huike est arriv\u00e9. C\u2019\u00e9tait un chercheur spirituel tr\u00e8s sinc\u00e8re, tr\u00e8s impliqu\u00e9. Il souffrait beaucoup et voulait vraiment trouver la fin de la souffrance. Il a demand\u00e9 \u00e0 Bodhidharma de lui donner l\u2019enseignement mais celui-ci a refus\u00e9 plusieurs fois en disant : \u00ab Le Dharma lib\u00e9rateur ne peut pas \u00eatre obtenu de quelqu\u2019un d\u2019autre. \u00bb Et puis, un jour Huike a insist\u00e9 : \u00ab Mon esprit est en d\u00e9route. Je t\u2019en prie, apaise-le avec tes enseignements \u00bb.      Une petite parenth\u00e8se : comme dans toutes les histoires zen, il y a une pointe d\u2019humour \u00e0 la fin mais attention \u00e0 ne pas vous laisser distraire et risquer de perdre l\u2019occasion d\u2019un \u00ab \u00c9veil soudain \u00bb\u2026 parce que la le\u00e7on est vraiment extr\u00eamement profonde.
Bodhidharma a r\u00e9pondu : \u00ab Pr\u00e9sente-moi ton esprit et je le pacifierai. \u00bb
Huike est all\u00e9 m\u00e9diter puis il est revenu en disant :
\u00ab J\u2019ai cherch\u00e9 mon esprit mais je ne parviens pas \u00e0 le trouver. \u00bb
Et Bodhidharma r\u00e9pond : \u00ab Voil\u00e0. Je l\u2019ai apais\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un enseignement tellement direct sur la nature de l\u2019esprit. Nous cherchons l\u2019esprit \u2013 o\u00f9 est-il ? \u2013 il n\u2019y a rien \u00e0 trouver. Comme l\u2019a dit un grand ma\u00eetre tib\u00e9tain : \u00ab Le fait m\u00eame qu\u2019on ne puisse pas le trouver est la trouvaille. \u00bb Alors, quand nous regardons notre esprit de cette mani\u00e8re, nous cherchons la nature de l\u2019esprit\u2026 et nous ne trouvons rien. Il est d\u00e9j\u00e0 apais\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il est possible que nous ne soyons pas souvent \u00e0 ce niveau de compr\u00e9hension mais il est bon de reconna\u00eetre cette possibilit\u00e9. La libert\u00e9 n\u2019est pas si loin que cela. La libert\u00e9, c\u2019est comprendre la nature de notre esprit, la nature de notre v\u00e9cu, en cet instant. Mais, m\u00eame si nous ne sommes pas \u00e0 ce niveau, que nous \u00e9voluons plut\u00f4t dans la r\u00e9alit\u00e9 conventionnelle, que nous sommes engag\u00e9s dans le monde avec toutes les exp\u00e9riences ordinaires que l\u2019on y vit, dans la mesure o\u00f9 nous avons vu et nous continuons \u00e0 voir l\u2019apparition, la disparition et \u00e0 la fois l\u2019apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes, nous ne nous laissons pas pi\u00e9ger aussi souvent par la r\u00e9activit\u00e9 et la souffrance. Quand nous voyons l\u2019impermanence, encore et encore, il est possible qu\u2019en un instant, tout comme Huike, nous comprenions que la nature fondamentale de vacuit\u00e9 de l\u2019esprit est d\u00e9j\u00e0 libre.<\/p>\n\n\n\n

La question tr\u00e8s concr\u00e8te qui se pose maintenant est : comment pouvons-nous pratiquer et affiner cette contemplation lib\u00e9ratrice de l\u2019impermanence ? Comment contemplons-nous l\u2019apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes ?<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons \u00eatre conscients de l\u2019impermanence \u00e0 plusieurs niveaux, aussi bien \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur qu\u2019en nous-m\u00eames, et parfois c\u2019est tellement ordinaire que nous n\u2019y pr\u00eatons pas la moindre attention. Voici quelques exemples tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateurs aussi bien du changement que de notre capacit\u00e9 \u00e0 ne pas le voir. Le climat, d\u00e9j\u00e0 ! Le climat change \u2013 comme nous l\u2019avons bien vu ces derniers temps, de mani\u00e8re dramatique. Tout le monde le sait et pourtant, de toute \u00e9vidence, tout un niveau de la conscience nationale trouve cela difficile \u00e0 accepter. Nous voyons des changements dans la nature, les saisons ; nous voyons l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces, la disparition des esp\u00e8ces \u2013 ces changements sont tout autour de nous. Nous voyons des changements dans la soci\u00e9t\u00e9 ; sur le plan collectif, nous voyons l\u2019apparition et la disparition de civilisations enti\u00e8res. Vous vous souvenez de la phrase du Bouddha : \u00ab La perception de l\u2019impermanence \u00e9radique l\u2019orgueil du \u2018je suis\u2019 \u00bb ? Voil\u00e0 une r\u00e9alisation qui pourrait nous aider sur le plan national. En tant que soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, si nous croyons que notre ascendance, notre richesse, notre puissance, seront toujours l\u00e0, c\u2019est comme si nous renforcions l\u2019ego national. Et comme nous avons pu le constater, \u00e0 partir de ce point de vue, nous r\u00e9agissons souvent dans le monde de mani\u00e8re tr\u00e8s n\u00e9faste et inappropri\u00e9e. Ce sont les m\u00eames processus en tant qu\u2019individu ou en tant que culture ou nation. En tant qu\u2019entit\u00e9 politique, nous ne tenons pas compte de l\u2019impermanence de notre civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre la v\u00e9rit\u00e9 du changement, la mont\u00e9e et le d\u00e9clin in\u00e9vitable des cultures que nous montre toute l\u2019histoire humaine\u2026 Cette contemplation engendre un grand sentiment d\u2019humilit\u00e9 et de compassion.<\/p>\n\n\n\n

Sur un plan plus personnel, dans la soci\u00e9t\u00e9, nous voyons l\u2019impermanence dans les g\u00e9n\u00e9rations de personnes qui naissent et meurent. C\u2019est tr\u00e8s visible quand on se prom\u00e8ne dans les for\u00eats de la Nouvelle Angleterre, \u00e0 cause des kilom\u00e8tres et des kilom\u00e8tres de murs de pierre et des fondations de vieilles maisons \u00e0 travers lesquelles les arbres poussent maintenant. On ne peut pas s\u2019emp\u00eacher de penser au travail \u00e9norme qui a \u00e9t\u00e9 fait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, pour d\u00e9boiser sur des kilom\u00e8tres, pour construire ces murs, ces maisons\u2026 Toutes ces vies, toute l\u2019histoire des gens qui ont v\u00e9cu ici \u2013 c\u2019est tout ce qu\u2019il en reste. C\u2019est poignant. Et, bien s\u00fbr, on peut voir la m\u00eame chose partout. Toutes les histoires de vies qui ont exist\u00e9 et maintenant, qu\u2019en reste-t-il ? La v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019impermanence est tellement claire\u2026 \u00e0 condition d\u2019y pr\u00eater attention.<\/p>\n\n\n\n

Nous voyons aussi la nature changeante de nos relations aux autres, dans notre travail et, plus pr\u00e8s de nous, dans notre corps et dans nos \u00e9tats d\u2019esprit. Il n\u2019y a rien de nouveau l\u00e0-dedans. Nous le voyons, nous l\u2019avons entendu dire et il est tr\u00e8s possible que nous reconnaissions la v\u00e9rit\u00e9 du changement mais, dans notre vie, nous en faisons abstraction. Je ne connais personne qui irait nier la v\u00e9rit\u00e9 du changement mais vivons-nous avec la conscience de cette v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Nous sommes capables de l\u2019abstraire pour en faire une compr\u00e9hension philosophique. On peut aussi la ressentir profond\u00e9ment avec une sensibilit\u00e9 po\u00e9tique, par exemple. Il y a un tr\u00e8s beau po\u00e8me de Ryokan, un moine ermite zen du 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, qui dit\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Tard dans la nuit, en \u00e9coutant la pluie d\u2019hiver,<\/em>
Je me souviens de ma jeunesse.<\/em>
\u00c9tait-ce seulement un r\u00eave\u00a0?<\/em>
Ai-je vraiment \u00e9t\u00e9 jeune, un jour\u00a0?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons ressentir la v\u00e9rit\u00e9 du changement sur ce plan po\u00e9tique. Mais l\u2019\u00e9p\u00e9e de sagesse lib\u00e9ratrice, l\u2019\u00e9p\u00e9e qui tranche la racine de l\u2019illusion et de l\u2019ignorance, peut aussi \u00eatre tr\u00e8s brutale. Je voudrais vous lire un extrait du livre Dipa Ma<\/em>. Vous connaissez s\u00fbrement cette enseignante absolument extraordinaire qui est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e il y a quelques ann\u00e9es. L\u2019histoire de sa vie est stup\u00e9fiante. Elle a \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e \u00e0 douze ans \u2013 c\u2019\u00e9tait la coutume dans son pays, le Bengale, en Inde. Son mariage a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s heureux mais pendant vingt ans elle n\u2019a pas pu avoir d\u2019enfants et, dans cette culture, c\u2019\u00e9tait un vrai drame. Finalement, elle a eu trois enfants mais deux sont morts et ensuite son mari est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e9galement. Elle a racont\u00e9 qu\u2019elle \u00e9tait tellement effondr\u00e9e de chagrin qu\u2019elle est rest\u00e9e alit\u00e9e pendant cinq ans. Elle pensait qu\u2019elle allait mourir de d\u00e9sespoir, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une amie lui parle d\u2019un ma\u00eetre de m\u00e9ditation \u2013 elle vivait en Birmanie, \u00e0 cette \u00e9poque \u2013 et elle a fini par aller dans un Centre de m\u00e9ditation. L\u00e0, en l\u2019espace de quelques semaines, elle a atteint les plus hauts \u00e9tats de r\u00e9alisation, d\u00e9velopp\u00e9 tous les niveaux de concentration et tous les pouvoirs de l\u2019esprit dont on parle dans les \u00c9critures. Vraiment, une femme extraordinaire. <\/p>\n\n\n\n

Je l\u2019ai rencontr\u00e9e quand elle est retourn\u00e9e en Inde. Munindraji, mon ma\u00eetre de m\u00e9ditation, avait \u00e9t\u00e9 son ma\u00eetre en Birmanie et c\u2019est lui qui me l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9e. Nous sommes all\u00e9s la voir \u00e0 Calcutta\u00a0: on arrive \u00e0 ce vieil immeuble par une all\u00e9e sombre, on monte quatre \u00e9tages dans l\u2019obscurit\u00e9 et puis on entre dans l\u2019unique pi\u00e8ce de son appartement et on dirait qu\u2019elle est remplie de lumi\u00e8re. Elle nous donnait des b\u00e9n\u00e9dictions en nous passant les mains sur la t\u00eate, sur les \u00e9paules\u2026 On se sentait au paradis\u2026 Juste par la puissance de Metta qu\u2019elle d\u00e9gageait. Et puis cette tranquillit\u00e9, cette paix…<\/p>\n\n\n\n

Tout cela pour vous situer dans quel contexte s\u2019est manifest\u00e9e la force de l\u2019\u00e9p\u00e9e de la sagesse. Je vais donc citer un passage de ce livre o\u00f9 une femme du nom de Sudipti, raconte :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand mon fils est mort, en 1984, les paroles de Dipa Ma m\u2019ont heurt\u00e9e. C\u2019\u00e9tait un enseignement dur que je n\u2019ai jamais oubli\u00e9 : \u2018Aujourd\u2019hui ton fils a quitt\u00e9 ce monde. Pourquoi es-tu si choqu\u00e9e ? Tout est impermanent. Ta vie est impermanente. Ton mari est impermanent. Ton fils est impermanent. Ta fille est impermanente. Ton argent est impermanent. Ton immeuble est impermanent. Tout est impermanent. Il n\u2019y a rien qui soit permanent. Quand on est vivant, on se dit peut-\u00eatre : \u2018C\u2019est ma fille, c\u2019est mon mari, c\u2019est ma propri\u00e9t\u00e9, c\u2019est mon immeuble, cette voiture m\u2019appartient\u2019. Mais quand on est mort, rien n\u2019est \u00e0 nous. Sudipti, tu crois \u00eatre une m\u00e9ditante s\u00e9rieuse mais tu dois vraiment apprendre que tout est impermanent\u2019. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces paroles ne sont pas de la philosophie. Elles viennent d\u2019une personne qui avait travers\u00e9 la m\u00eame \u00e9preuve. C\u2019est un enseignement tr\u00e8s fort. Voil\u00e0 ce que nous devons voir et comprendre au niveau le plus profond de notre \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est tellement surprenant, \u00e9tant donn\u00e9 que l\u2019impermanence se manifeste de si nombreuses fa\u00e7ons, tout le temps, tout autour de nous, c\u2019est qu\u2019elle nous surprenne encore ! C\u2019est la puissance de l\u2019illusion. Le changement est tout autour de nous, \u00e0 tous les niveaux, aux niveaux les plus profonds mais, bizarrement, nous esp\u00e9rons bien que les choses vont rester stables, comme elles sont. Ou bien, si elles doivent changer, que ce soit au moins dans le sens qui nous convient. Mais ce n\u2019est pas le cas !<\/p>\n\n\n\n

Dans ma pratique, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 me cr\u00e9er un petit mantra qui me sert de rappel : \u00ab Tout peut arriver \u00e0 tout moment. \u00bb Certaines personnes, quand elles entendent ces mots, se disent : \u00ab Oh, mais c\u2019est d\u00e9primant. \u00bb En r\u00e9alit\u00e9, de la fa\u00e7on dont je l\u2019utilise, ce n\u2019est pas du tout d\u00e9primant, au contraire. C\u2019est comme devenir d\u00e9s-illusionn\u00e9. C\u2019est une reconnexion avec la r\u00e9alit\u00e9 : tout peut arriver \u00e0 tout moment. Du coup, je peux laisser tomber mes d\u00e9fenses ; je n\u2019ai pas besoin d\u2019\u00e9lever des barri\u00e8res par peur. Nous pouvons nous d\u00e9tendre dans la grande v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019impermanence : c\u2019est ainsi que sont les choses, inutile de nous battre contre l\u2019\u00e9vidence.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un exemple tr\u00e8s simple\u00a0: combien de fois vous est-il arriv\u00e9 d\u2019avoir une belle m\u00e9ditation, calme, concentr\u00e9e, paisible, de vous lever quand le gong sonne en vous disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je reprendrai l\u00e0 quand je reviendrai\u00a0\u00bb\u2026 Combien de fois est-ce que cela ne s\u2019est pas<\/em> pass\u00e9 ainsi\u00a0? Et quand \u00e7a ne se passe pas comme nous voulons, nous pensons que c\u2019est parce que quelque chose ne va pas.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous sommes vraiment attentifs, nous voyons que tout dispara\u00eet et que de nouvelles choses apparaissent, pas seulement chaque jour ni chaque heure mais \u00e0 tout instant ! Tout dispara\u00eet et de nouvelles choses apparaissent \u00e0 tout instant. Quand vous aurez fini d\u2019\u00e9couter cet enseignement et que vous vous l\u00e8verez, observez le flux rapide du changement dans tous vos gestes. Dans le simple fait de se lever et de quitter la pi\u00e8ce, vous sentirez des choses diff\u00e9rentes dans le corps, les objets devant vous se pr\u00e9senteront diff\u00e9remment, vous entendrez le bruit que font les autres en se levant\u2026 Tellement de choses appara\u00eetront et dispara\u00eetront entre le moment o\u00f9 vous vous l\u00e8verez et le moment o\u00f9 vous arriverez \u00e0 la porte ! Qu\u2019est-ce qui arrive \u00e0 tous ces ressentis ? Y en a-t-il qui perdurent ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9vidence de tout cela est tellement ordinaire que nous n\u2019y pr\u00eatons plus attention et c\u2019est l\u00e0 que nous ratons l\u2019occasion, la r\u00e9elle occasion, de lib\u00e9rer notre esprit.<\/p>\n\n\n\n

Dans un de ses enseignements, le Bouddha fait la distinction entre \u00ab\u00a0\u00e9tablir l\u2019attention\u00a0\u00bb, ce qui signifie \u00eatre conscient de ce qui se produit, et \u00ab\u00a0d\u00e9velopper l\u2019attention\u00a0\u00bb, qui est ce qui se produit au moment o\u00f9 un fort \u00e9lan de pr\u00e9sence consciente appara\u00eet naturellement gr\u00e2ce \u00e0 la continuit\u00e9 de l\u2019attention. Avec le d\u00e9veloppement de l\u2019attention, on ne s\u2019int\u00e9resse plus tant \u00e0 ce qui se passe qu\u2019\u00e0 l\u2019observation du processus de changement. L\u2019attention passe de la vision du contenu<\/em> de l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 la conscience du processus d\u2019impermanence<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

On commence \u00e0 percevoir notre v\u00e9cu \u00e0 des niveaux de plus en plus microscopiques. On voit que tout, absolument tout ce qui appara\u00eet, \u00e0 tous les niveaux de perception, ne fait que dispara\u00eetre. C\u2019est un spectacle de disparition. C\u2019est comme le flux rapide d\u2019une rivi\u00e8re ou l\u2019eau qui tombe d\u2019une cascade. C\u2019est aussi rapide que cela. Mais si on ne d\u00e9veloppe pas l\u2019attention, on ne le voit pas.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a d\u00e9clar\u00e9 une chose qui m\u2019a beaucoup frapp\u00e9. Il a dit : \u00ab Mieux vaut vivre un seul jour en voyant l\u2019apparition et la disparition rapide des ph\u00e9nom\u00e8nes que vivre cent ans sans le voir. \u00bb C\u2019est radical, n\u2019est-ce pas ? Que penser, alors, de toutes ces choses qui ont tant d\u2019importance dans notre vie, dans lesquelles nous investissons tant d\u2019\u00e9nergie ? Le Bouddha nous montre l\u00e0, tr\u00e8s directement, le pouvoir lib\u00e9rateur de la compr\u00e9hension de la v\u00e9rit\u00e9 du changement.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, si nous nous \u00ab branchons \u00bb sur l\u2019impermanence de fa\u00e7on de plus en plus continue, si nous percevons clairement la nature changeante de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, notre esprit prend une nouvelle direction : il s\u2019oriente vers la gentillesse et l\u2019empathie plut\u00f4t que l\u2019attachement, parce que nous voyons la futilit\u00e9 de l\u2019attachement ; il s\u2019oriente vers le l\u00e2cher-prise plut\u00f4t que la saisie. Voir la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019impermanence r\u00e9oriente notre esprit vers la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et ce langage du Bouddha ne s\u2019adresse pas seulement aux moines, aux nonnes ou aux asc\u00e8tes. Un jour, un homme du nom de Mahanama est all\u00e9 voir le Bouddha et lui a demand\u00e9\u00a0:
\u00ab\u00a0Comment un disciple la\u00efc peut-il atteindre la parfaite sagesse\u00a0?\u00a0\u00bb (Voil\u00e0 une question que nous aurions pu poser nous-m\u00eames au Bouddha.) Et le Bouddha a r\u00e9pondu\u00a0:
\u00ab\u00a0Mahanama, un disciple la\u00efc est sage et poss\u00e8de la sagesse, quand son esprit est dirig\u00e9 vers l\u2019apparition et la disparition. C\u2019est une sagesse qui est noble et p\u00e9n\u00e9trante et qui conduit \u00e0 la totale disparition de la souffrance. C\u2019est ainsi qu\u2019un disciple la\u00efc atteint la parfaite sagesse.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019aurait pas pu le dire plus simplement ! Nous cultivons l\u2019attention et nous la d\u00e9veloppons comme un tremplin vers la sagesse. Et la sagesse, c\u2019est cette investigation dans la nature changeante, impermanente, de tout ce qui appara\u00eet. Voir l\u2019apparition, voir la disparition, voir \u00e0 la fois l\u2019apparition et la disparition. C\u2019est simple. Ce n\u2019est pas difficile \u00e0 comprendre. C\u2019est notre pratique : cultiver cette compr\u00e9hension, cultiver cette sagesse.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aimerais conclure avec l\u2019enseignement de l\u2019abbesse d\u2019un monast\u00e8re zen japonais qui s\u2019appelait Tidjitsu. Je l\u2019ai trouv\u00e9 dans un livre intitul\u00e9 Les Femmes sur la Voie <\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tidjitsu vit que les ph\u00e9nom\u00e8nes apparaissaient, duraient puis disparaissaient. Elle vit que cette compr\u00e9hension elle-m\u00eame apparaissait, durait puis disparaissait. Alors elle sut qu\u2019il n\u2019y avait rien de plus que cela. Pas de sol, rien \u00e0 quoi s\u2019appuyer qui soit plus solide que la canne qu\u2019elle tenait. Absolument rien \u00e0 quoi s\u2019appuyer et personne qui s\u2019appuie. Elle ouvrit le poing ferm\u00e9 dans son esprit, l\u00e2cha tout et tomba au milieu de tout. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est toute notre pratique qui est si joliment exprim\u00e9e l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Appliquez maintenant cet enseignement \u00e0 tout ce qui peut appara\u00eetre dans votre champ de perception : une respiration, un son, une sensation, une pens\u00e9e\u2026 Voyez son apparition, sa dur\u00e9e, sa disparition\u2026 Ouvrez le poing ferm\u00e9 dans l\u2019esprit\u2026 Posez-vous dans la conscience du flux incessant des ph\u00e9nom\u00e8nes qui changent. Et quand vous vous l\u00e8verez, souvenez-vous d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 la rapidit\u00e9 du changement dans vos perceptions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joseph Goldstein Traduction de Jeanne Schut Faisons bien la diff\u00e9rence entre l\u2019attention et la conscience. La conscience, c\u2019est le simple fait de prendre conscience des diff\u00e9rents objets des sens, y compris les objets de l\u2019esprit. Quant \u00e0 l\u2019attention, c\u2019est quand nous reconnaissons clairement que nous sommes conscients de quelque chose. Nous reconnaissons en nous la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2258","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2258"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2258\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2265,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2258\/revisions\/2265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}