{"id":2278,"date":"2026-05-17T13:15:41","date_gmt":"2026-05-17T13:15:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=2278"},"modified":"2026-05-17T13:22:09","modified_gmt":"2026-05-17T13:22:09","slug":"comprendre-le-karma-causes-et-effets","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/comprendre-le-karma-causes-et-effets\/","title":{"rendered":"Comprendre le karma – causes et effets"},"content":{"rendered":"\n

Joseph Goldstein<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

LA LOI DU KARMA est l’une des lois les plus importantes qui r\u00e9gissent notre vie. Lorsque nous la comprenons et que nous int\u00e9grons cette compr\u00e9hension dans notre quotidien, lorsque nous agissons en fonction de cette connaissance, nous avons un sentiment de pl\u00e9nitude et de paix. Si nous vivons sans \u00eatre en harmonie avec cette loi, sans reconna\u00eetre la r\u00e9elle nature des choses, nous ressentons une impression de dissonance, de douleur et de confusion. La loi du karma est l’une des lois naturelles fondamentales \u00e0 travers lesquelles nous cr\u00e9ons des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes. C’est comme si nous \u00e9tions tous des artistes, mais au lieu de nous servir de toile et de peinture, de marbre ou de musique, ce sont notre corps, notre esprit et nos exp\u00e9riences de vie qui sont les mat\u00e9riaux de notre expression cr\u00e9ative. Savoir cela et savoir que nous cr\u00e9ons et fa\u00e7onnons concr\u00e8tement notre vie apporte un merveilleux sentiment d’\u00e9panouissement dans la pratique du Dhamma.<\/p>\n\n\n\n

Karma est un mot sanskrit (kamma<\/em> en pali) qui signifie \u00ab action \u00bb. La loi du karma fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la loi de cause \u00e0 effet : tout acte intentionnel entra\u00eene un certain r\u00e9sultat. Si nous agissons motiv\u00e9s par l’avidit\u00e9, la n\u00e9gativit\u00e9 ou l’ignorance, nous plantons la graine de la souffrance. Si nos actes sont motiv\u00e9s par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, l’amour ou la sagesse, nous cr\u00e9ons les conditions karmiques qui vont engendrer l’abondance et le bonheur. Une analogie avec le monde physique illustre ce propos : si nous plantons un p\u00e9pin de pomme, l’arbre qui poussera portera des pommes et non des mangues. Et une fois le p\u00e9pin de pomme plant\u00e9, aucune manipulation, supplication ou r\u00e9crimination ne fera que l’arbre produise des mangues. La seule action significative qui fera que poussent des mangues sera de planter un noyau de mangue. Le karma fonctionne exactement de la m\u00eame mani\u00e8re ; c\u2019est une loi de la nature, la loi de cause \u00e0 effet sur le plan psychophysique.<\/p>\n\n\n\n

Le karma est intention<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Bouddha a utilis\u00e9 le terme \u00ab karma \u00bb en se r\u00e9f\u00e9rant sp\u00e9cifiquement \u00e0 la volition, c\u2019est-\u00e0-dire l’intention ou la motivation qui pr\u00e9side \u00e0 une action. Il a dit : \u00ab Le karma est intention \u00bb, parce que c’est la motivation derri\u00e8re l’action qui d\u00e9termine le fruit karmique. Toute intention de l’esprit contient, de mani\u00e8re inh\u00e9rente, une \u00e9nergie suffisamment puissante pour provoquer des r\u00e9sultats ult\u00e9rieurs. Lorsque nous comprenons que le karma est bas\u00e9 sur l\u2019intention, nous prenons conscience de l’\u00e9norme responsabilit\u00e9 que nous avons : il s\u2019agit pour nous de devenir conscients des intentions qui pr\u00e9c\u00e8dent nos actions. Si nous n\u2019avons pas conscience des motivations de l\u2019esprit, lorsque des intentions n\u00e9fastes apparaissent, nous risquons d\u2019agir sur cette impulsion et de cr\u00e9er ainsi les conditions pour qu\u2019une souffrance apparaisse plus tard.<\/p>\n\n\n\n

Diff\u00e9rents niveaux de cons\u00e9quences<\/h2>\n\n\n\n

La loi du karma peut \u00eatre comprise \u00e0 deux niveaux, ce qui montre l’\u00e9tendue de ses implications dans notre vie. D’une part, le karma fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9action de cause \u00e0 effet sur une certaine p\u00e9riode de temps : nous accomplissons une action et, quelque temps plus tard, nous commen\u00e7ons \u00e0 en voir les cons\u00e9quences \u2013 par exemple, nous plantons un noyau de mangue et, plusieurs ann\u00e9es plus tard, nous en go\u00fbtons le fruit. L’autre niveau de compr\u00e9hension est li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de la personne \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 l’action est pos\u00e9e. Lorsque l\u2019esprit est plein d’amour, il s’ensuit naturellement un sentiment d’ouverture et de joie qui en est le fruit imm\u00e9diat ; de m\u00eame, lorsque l\u2019esprit est plein d\u2019avidit\u00e9 ou de col\u00e8re, en plus des cons\u00e9quences futures, nous ressentons, dans l\u2019instant, les \u00e9nergies douloureuses qui accompagnent ces \u00e9tats d\u2019esprit. Notre perception imm\u00e9diate de la fa\u00e7on dont agit la loi karmique \u00e0 chaque instant peut \u00eatre une forte motivation pour d\u00e9velopper des \u00e9tats d’esprit sains et positifs qui nous apportent aussit\u00f4t un sentiment de bien-\u00eatre tout en produisant des fruits positifs pour l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

Une autre dimension de la loi du karma nous aide \u00e0 comprendre comment se d\u00e9veloppent les personnalit\u00e9s individuelles. S’il est vrai qu’il n’y a pas d’entit\u00e9 durable, pas de \u00ab moi \u00bb immuable que l’on puisse appeler \u00ab je \u00bb, il est aussi tout \u00e0 fait \u00e9vident que chacun d’entre nous est un ensemble d’\u00e9l\u00e9ments unique, changeant et reconnaissable. Cela est d\u00fb au fait que chacun d’entre nous a, \u00e0 sa mani\u00e8re, consciemment et inconsciemment, cultiv\u00e9 diff\u00e9rents \u00e9tats d’esprit. Si nous cultivons la bienveillance, nous en ressentons imm\u00e9diatement la saveur et, en m\u00eame temps, nous la renfor\u00e7ons dans l’esprit, ce qui facilitera sa r\u00e9apparition. Lorsque nous sommes en col\u00e8re, nous ressentons la souffrance de cette col\u00e8re en tant que karma pr\u00e9sent et nous consolidons \u00e9galement ce type de comportement. Nous conditionnons notre esprit de toutes sortes de mani\u00e8res, de m\u00eame que nous conditionnons diff\u00e9remment notre corps selon les exercices physiques que nous faisons ou pas. Chaque \u00e9tat d’esprit, pens\u00e9e ou \u00e9motion que nous \u00e9veillons en nous de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e devient plus fort et plus coutumier. Ce que nous sommes en tant que personnalit\u00e9s est un amalgame de toutes les tendances de l’esprit qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es, de toutes les configurations \u00e9nerg\u00e9tiques particuli\u00e8res que nous avons cultiv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Renaissance dans les six sph\u00e8res d\u2019existence<\/h2>\n\n\n\n

Nous avons tendance \u00e0 ne pas pr\u00eater attention \u00e0 ce facteur qui conditionne notre v\u00e9cu ; nous pr\u00e9f\u00e9rons penser qu’une fois la situation pass\u00e9e, elle dispara\u00eet sans laisser de traces. Mais ce serait comme laisser tomber une pierre dans l’eau sans cr\u00e9er la moindre vague. Tout \u00e9tat mental que nous vivons conditionne l’esprit et se renforce. Lorsque nous voyons comment cela se produit dans notre propre esprit, nous commen\u00e7ons \u00e0 sentir intuitivement ce dont le Bouddha a souvent parl\u00e9 dans ses enseignements : comment les six sph\u00e8res d’existence sont conditionn\u00e9es. Ces six sph\u00e8res d’existence sont la manifestation de sch\u00e9mas mentaux fortement d\u00e9velopp\u00e9s. Elles se rapportent aux diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s dont nous faisons l’exp\u00e9rience d\u2019instant en instant mais aussi aux plans d’existence r\u00e9els dans lesquels les \u00eatres renaissent en fonction de leur karma.<\/p>\n\n\n\n

Le conditionnement culturel occidental fait que nous avons souvent une attitude sceptique ou incr\u00e9dule \u00e0 l’\u00e9gard de notions comme la renaissance ou les sph\u00e8res d’existence \u2013 quelque chose comme : \u00ab C\u2019est bon, ne te moque pas de moi ! \u00bb Cependant, nous pourrons d\u00e9couvrir qu’en plus de tout ce que nous pouvons v\u00e9rifier directement dans notre pratique, ces concepts de karma et de renaissance font partie int\u00e9grante de ce que le Bouddha a enseign\u00e9, et qu’il est possible, avec la m\u00e9ditation profonde, d’exp\u00e9rimenter par soi-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 de ces enseignements. Quant \u00e0 ceux d’entre nous qui n\u2019arrivent pas \u00e0 se concentrer profond\u00e9ment ou qui n\u2019ont pas d\u00e9velopp\u00e9 de grands pouvoirs psychiques, ils peuvent tout de m\u00eame rester ouverts \u00e0 des possibilit\u00e9s au-del\u00e0 de leur niveau actuel de compr\u00e9hension en ayant recours \u00e0 une \u00ab suspension volontaire de l’incr\u00e9dulit\u00e9 \u00bb, comme l\u2019exprime le po\u00e8te Coleridge. Ainsi, nous ne sommes pi\u00e9g\u00e9s ni par une foi aveugle ni par une incr\u00e9dulit\u00e9 aveugle : nous prenons connaissance de ce que nous ne savons pas encore par nous-m\u00eames et nous restons r\u00e9ceptifs \u00e0 d\u2019autres niveaux de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

Selon les enseignements du Bouddha, il existe six sph\u00e8res ou plans d’existence : les quatre sph\u00e8res inf\u00e9rieures de souffrance, la sph\u00e8re humaine et les plans sup\u00e9rieurs des diff\u00e9rents mondes c\u00e9lestes. Les sph\u00e8res inf\u00e9rieures sont conditionn\u00e9es par une forme intense de col\u00e8re, de haine, d\u2019avidit\u00e9 et d\u2019ignorance, et lorsque nous cultivons ces \u00e9tats d\u2019esprit, quand nous y avons recours r\u00e9guli\u00e8rement en r\u00e9ponse aux situations, ils deviennent une force puissante dans l’esprit. Ainsi, non seulement nous ressentons imm\u00e9diatement le r\u00e9sultat karmique douloureux, mais nous cr\u00e9ons \u00e9galement les conditions d’une possible renaissance dans des plans de terrible souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Le plan humain est le premier des plans d’existence relativement heureux. On dit qu’il est le plus propice au d\u00e9veloppement de la sagesse et de la compassion en raison de son m\u00e9lange particulier de douleur et de plaisir. Dans les royaumes inf\u00e9rieurs, l’intensit\u00e9 et le degr\u00e9 de souffrance sont trop importants pour que la plupart des \u00eatres puissent d\u00e9velopper des qualit\u00e9s d’esprit saines, tandis que dans les plans d’existence sup\u00e9rieurs, tout est si merveilleux que l\u2019on a peu d\u2019aspiration \u00e0 pratiquer. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019amalgame de douleur et de plaisir du monde humain qui fournit les meilleures circonstances pour une compr\u00e9hension et une vision profondes.<\/p>\n\n\n\n

Nous naissons en tant qu’\u00eatres humains conditionn\u00e9s par une attitude fondamentale de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de non-agression. Ces \u00e9tats d’esprit cr\u00e9ent la force karmique puissante et saine qui aboutit \u00e0 la naissance dans cette sph\u00e8re, et ces qualit\u00e9s d’esprit refl\u00e8tent effectivement une v\u00e9ritable humanit\u00e9. Lorsque la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la moralit\u00e9 continuent \u00e0 \u00eatre pratiqu\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es, elles conditionnent une renaissance dans le royaume des d\u00e9vas, les plans d’existence c\u00e9lestes. Dans ces mondes, tout est agr\u00e9able, les \u00eatres ont des corps de lumi\u00e8re tr\u00e8s raffin\u00e9s, et ils sont entour\u00e9s d\u2019objets sensoriels d\u00e9licieux.<\/p>\n\n\n\n

Les plans les plus \u00e9lev\u00e9s d’existence conditionn\u00e9e sont les royaumes des brahmas. Ils se caract\u00e9risent par une immense f\u00e9licit\u00e9, un bonheur qui est au-del\u00e0 du plaisir sensoriel. C\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019une pratique approfondie de la concentration de l’esprit, appel\u00e9e jhana<\/em> ou absorption m\u00e9ditative.<\/p>\n\n\n\n

Ces sph\u00e8res d\u2019existence sont toutes cr\u00e9\u00e9es par le karma. Il n’y a personne qui nous juge, nous condamne ou nous \u00e9l\u00e8ve jusqu\u2019\u00e0 une sph\u00e8re ou une autre, de m\u00eame qu\u2019il n’y a personne qui d\u00e9cide des \u00e9tats d’esprit que nous devons ressentir \u00e0 chaque instant. La grande r\u00e9v\u00e9lation de l’enseignement du Bouddha est qu\u2019en fin de compte, chacun de nous doit assumer la responsabilit\u00e9 de sa qualit\u00e9 de vie. Toute action intentionnelle aura des cons\u00e9quences. Lorsque nous comprenons que notre vie est le d\u00e9roulement de la loi karmique, que nous sommes les h\u00e9ritiers de nos propres actes, nous d\u00e9veloppons un sens profond de la responsabilit\u00e9 par rapport \u00e0 la fa\u00e7on dont nous vivons, aux choix que nous faisons et aux actions que nous entreprenons.<\/p>\n\n\n\n

Karma et culpabilit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Les gens se demandent parfois si le fait de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la loi du karma ne va pas entra\u00eener un sentiment de culpabilit\u00e9 du fait de mauvaises actions pass\u00e9es. La culpabilit\u00e9 est une forme de condamnation ou d’aversion envers soi, qui ne tient pas compte du fait que l\u2019esprit ne cesse de changer et de se transformer. Elle solidifie un sentiment de \u00ab moi \u00bb en refusant de pardonner. La compr\u00e9hension de la loi du karma nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir avec sagesse au caract\u00e8re plus ou moins sain ou honn\u00eate de nos actions. Tout au long du temps infini de nos renaissances \u00e0 travers toutes les sph\u00e8res d’existence, nous avons accompli toutes sortes d’actions diff\u00e9rentes, saines et malsaines. Au regard de la loi karmique, la culpabilit\u00e9 est un sentiment qui n\u2019a pas sa place, un fardeau inutile. Elle ne fait que cr\u00e9er davantage de n\u00e9gativit\u00e9. La compr\u00e9hension du karma est la base d’un d\u00e9veloppement tr\u00e8s direct de la sagesse qui permet de savoir si nos actions engendreront bonheur et libert\u00e9, ou davantage de souffrance. Lorsque nous comprenons cela, nous pouvons assumer la responsabilit\u00e9 de nos actions pass\u00e9es avec compassion, et reconna\u00eetre qu’un certain acte a pu \u00eatre malsain ou nuisible tout en prenant la ferme r\u00e9solution de ne pas recommencer. La culpabilit\u00e9 est l\u2019expression de la condamnation, tandis que la sagesse est l\u2019expression de la sensibilit\u00e9 et du pardon.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9ciosit\u00e9 de la vie humaine<\/h2>\n\n\n\n

Le Bouddha a souvent parl\u00e9 du caract\u00e8re rare et pr\u00e9cieux de la naissance humaine. Il existe une m\u00e9taphore traditionnelle qui montre combien il est difficile de na\u00eetre en tant qu’\u00eatre humain apr\u00e8s avoir pris naissance dans l’un des plans inf\u00e9rieurs. Imaginez une tortue aveugle vivant au fond d’un immense oc\u00e9an et un anneau en bois qui flotte quelque part \u00e0 la surface de l’oc\u00e9an. Une fois tous les cent ans, la tortue monte \u00e0 la surface de l\u2019eau. On dit que la probabilit\u00e9 que la tortue remonte \u00e0 l’endroit pr\u00e9cis o\u00f9 elle peut passer sa t\u00eate \u00e0 travers l\u2019anneau est plus grande que la possibilit\u00e9 pour une personne d\u2019un plan inf\u00e9rieur de reprendre naissance en tant qu\u2019\u00eatre humain. Bien s\u00fbr, quand on consid\u00e8re l’infinit\u00e9 du temps, tout comme la tortue finira par passer la t\u00eate \u00e0 travers l\u2019anneau, un \u00eatre n\u00e9 dans un plan inf\u00e9rieur finira, \u00e0 un moment donn\u00e9, par prendre naissance dans une sph\u00e8re sup\u00e9rieure, mais cela prendra probablement beaucoup, beaucoup de temps.<\/p>\n\n\n\n

Quand on comprend que la renaissance est conditionn\u00e9e par le karma, on comprend pourquoi le Bouddha a tant insist\u00e9 sur la pr\u00e9ciosit\u00e9 de notre \u00e9tat humain. Pour les \u00eatres qui se trouvent dans les plans caract\u00e9ris\u00e9s par la col\u00e8re, la peur, l’apathie et le d\u00e9sir, il y a peu d’occasions de cultiver des actions b\u00e9n\u00e9fiques en raison de l’intensit\u00e9 de la souffrance. Un \u00e9tat d’esprit malsain en conditionne un autre dans une spirale descendante d’avidit\u00e9, de haine et d’ignorance. R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la loi du karma permet d’appr\u00e9cier la pr\u00e9ciosit\u00e9 de sa vie et de prendre conscience de l’importance de ne pas gaspiller les rares occasions qui nous sont offertes d’entendre et de pratiquer le Dhamma. D’innombrables fois par jour, des intentions surgissent dans l’esprit ; elles cr\u00e9ent une force karmique qui aura des cons\u00e9quences. En portant une attention particuli\u00e8re \u00e0 nos intentions et notre motivation, nous pouvons assumer activement la responsabilit\u00e9 du d\u00e9roulement de notre vie.<\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences de nos actes<\/h2>\n\n\n\n

Un jour, un homme demanda au Bouddha ce qui fait que les gens ont des qualit\u00e9s, des caract\u00e9ristiques et des conditions de vie diff\u00e9rentes. En r\u00e9ponse, le Bouddha a expliqu\u00e9 quels types d\u2019actions entra\u00eenent certains r\u00e9sultats :<\/p>\n\n\n\n

– Pourquoi certaines personnes meurent-elles jeunes et d’autres vieilles ? Ne pas tuer permet de vivre longtemps, tandis que prendre la vie d’autres \u00eatres a pour cons\u00e9quence de raccourcir sa propre vie future.<\/p>\n\n\n\n

– Pourquoi certaines personnes sont-elles en bonne sant\u00e9 et d’autres malades ? Ne pas nuire est la force karmique de la sant\u00e9, tandis que blesser les autres cr\u00e9e les conditions propices \u00e0 l\u2019apparition de la maladie.<\/p>\n\n\n\n

– Pourquoi certains sont beaux et d’autres laids ? La col\u00e8re et la haine engendrent la laideur, tandis que la bienveillance, la gentillesse et la parole douce conditionnent la beaut\u00e9. Lorsque quelqu’un est furieux, nous voyons comment la col\u00e8re alt\u00e8re son expression ; l’\u00e9nergie qui se manifeste clairement \u00e0 ce moment-l\u00e0 a une force et une puissance qui vont se poursuivre.<\/p>\n\n\n\n

– Pourquoi certains sont riches et d’autres pauvres ? Les actions ant\u00e9rieures motiv\u00e9es par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sont les conditions karmiques de la richesse, et celles motiv\u00e9es par la cupidit\u00e9 cr\u00e9ent les conditions de la pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

– Pourquoi certaines personnes sont-elles sages et d’autres inconscientes ou indiff\u00e9rentes ? L’esprit qui interroge, examine et explore engendre la sagesse ; l’esprit de ceux qui ne cherchent pas \u00e0 comprendre et \u00e0 voir clair devient terne.<\/p>\n\n\n\n

On raconte que, juste avant son \u00e9veil, le Bouddha, gr\u00e2ce \u00e0 la puissance de son esprit, a pass\u00e9 en revue les naissances et les morts d’innombrables \u00eatres errant dans le cycle de l’existence en fonction de leur karma. Sa grande compassion s’est \u00e9veill\u00e9e lorsqu’il a vu tous ces \u00eatres qui d\u00e9sirent le bonheur, qui s’efforcent d’atteindre le bonheur, mais qui entreprennent exactement le genre d\u2019actions qui va les conduire \u00e0 la souffrance. Lorsque nous ne comprenons pas le fonctionnement de la loi karmique, lorsque nous m\u00e9connaissons la v\u00e9ritable nature des choses, nous cr\u00e9ons continuellement les circonstances qui engendreront toujours plus de souffrance pour nous et pour les autres, m\u00eame lorsque nous souhaitons et esp\u00e9rons la paix. Il existe des personnes, aujourd’hui encore, qui ont d\u00e9velopp\u00e9 la force mentale permettant de voir le d\u00e9roulement karmique dans les vies pass\u00e9es et futures. Mais il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre capable de voir nos vies pass\u00e9es pour comprendre les principes de la loi karmique. Si nous sommes pr\u00e9sents et conscients, si nous observons attentivement notre vie actuelle, nous verrons tr\u00e8s clairement les cons\u00e9quences de nos actions.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a souvent parl\u00e9 de la vision juste et de la vision fausse \u00e0 propos des cons\u00e9quences de nos actes. La vision juste consiste \u00e0 comprendre que nos actions engendrent des r\u00e9sultats, tant dans le pr\u00e9sent que dans le futur, tandis que la vision fausse nie cette relation de cause \u00e0 effet. Notre culture est g\u00e9n\u00e9ralement orient\u00e9e vers la poursuite de la satisfaction imm\u00e9diate des d\u00e9sirs, ce qui renforce l’id\u00e9e que ce que nous faisons n’aura pas de cons\u00e9quences, que nos actions ne seront pas la cause d\u2019un effet karmique boomerang. Mais lorsque nous prenons du recul, avec une perspective plus large, nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre que nous \u00ab h\u00e9ritons \u00bb de nos motivations et de nos actes, et que les \u00e9v\u00e9nements de notre vie ne sont pas dus au hasard. Il est important de voir quelles sont nos intentions, ce qui motive nos actes, et de comprendre les r\u00e9sultats qu’ils conditionnent.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le de l\u2019attention<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019attention joue un r\u00f4le essentiel dans la compr\u00e9hension du fonctionnement du karma. Deux aspects de l\u2019attention sont particuli\u00e8rement importants \u00e0 cet \u00e9gard : la claire compr\u00e9hension et la pertinence de l’objectif. Avoir une compr\u00e9hension claire signifie pr\u00eater attention \u00e0 ce que l’on fait et \u00eatre pleinement conscient de ce qui se passe r\u00e9ellement. Ainsi, lorsque nous nous levons, nous savons que nous sommes debout ; lorsque nous marchons, nous savons que nous sommes en train de marcher. La claire compr\u00e9hension de ce que nous faisons au moment pr\u00e9sent nous permet ensuite d’examiner la pertinence de l’objectif, autrement dit, voir si les actions entreprises sont justes ou non et si elles engendreront les r\u00e9sultats que nous souhaitons.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019attention est faible, nous n’avons gu\u00e8re le sentiment d’une compr\u00e9hension claire ni de la pertinence de notre objectif. Non seulement nous ne sommes pas conscients de notre intention, mais nous ne pr\u00eatons souvent m\u00eame pas attention \u00e0 l’action elle-m\u00eame, de sorte que nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement pouss\u00e9s \u00e0 agir selon des sch\u00e9mas de fonctionnement habituels, m\u00e9caniques, avec des effets souvent n\u00e9gatifs. Comprendre vraiment, profond\u00e9ment, que tout acte conditionne des cons\u00e9quences ne peut manquer d\u2019\u00e9veiller en nous un int\u00e9r\u00eat pour ce que nous faisons. Nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00eatre particuli\u00e8rement attentifs \u00e0 tout ; nous commen\u00e7ons \u00e0 nous \u00e9veiller. Non seulement chaque action, aussi insignifiante qu’elle puisse para\u00eetre, conditionne un r\u00e9sultat futur, mais elle reconditionne \u00e9galement l’esprit. Si un moment de col\u00e8re surgit dans l’esprit et que nous l\u2019entretenons, ce que nous faisons en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est d\u00e9velopper en nous la tendance \u00e0 la col\u00e8re. Si nous nous laissons aller \u00e0 l\u2019avidit\u00e9, nous encourageons en nous l\u2019avidit\u00e9. C’est comme un seau que l’on remplit d’eau, goutte \u00e0 goutte. Nous croyons que chaque goutte est si petite, si insignifiante, qu’elle n’a aucune importance. Pourtant, goutte apr\u00e8s goutte, le seau se remplit. De la m\u00eame mani\u00e8re, l’esprit est conditionn\u00e9 par chaque exp\u00e9rience \u00e0 chaque instant et, d\u2019instant en instant, il se remplit. Nous devrions faire tr\u00e8s attention au pouvoir conditionnant de l’esprit, non seulement pour ce qui concerne notre exp\u00e9rience actuelle, mais aussi pour l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Purifier le karma<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imaginez un instant que vous \u00eates sur votre lit de mort et que, dans vos derniers instants, vous jetez un regard en arri\u00e8re sur votre vie. Comment auriez-vous aim\u00e9 vivre ? Qu’auriez-vous voulu faire ? Quelles qualit\u00e9s auriez-vous souhait\u00e9 d\u00e9velopper ? Notre vie est un processus dynamique de transformation d’\u00e9nergie, qui circule et change constamment, et chacun de nous a la capacit\u00e9 de donner une direction \u00e0 sa vie et de vivre en accord avec ses valeurs les plus profondes. En \u00e9tant plus conscients et plus \u00e9veill\u00e9s, en d\u00e9veloppant la capacit\u00e9 d’observer clairement les choses et les situations, nous pouvons utiliser notre \u00e9nergie de mani\u00e8re cr\u00e9ative et ne pas permettre que les conditionnements du pass\u00e9 nous aveuglent. Nous n’avons pas besoin d’attendre d’\u00eatre mourants pour r\u00e9fl\u00e9chir au d\u00e9roulement de notre vie. La r\u00e9flexion sur la loi du karma peut nous inspirer, d\u00e8s maintenant, une motivation tr\u00e8s forte pour pratiquer et vivre notre vie de la meilleure fa\u00e7on possible.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire du grand yogi tib\u00e9tain Milar\u00e9pa illustre comment de mauvaises actions pass\u00e9es peuvent \u00eatre transform\u00e9es en une force de purification et d’\u00e9veil. Milar\u00e9pa est n\u00e9 dans une riche famille de propri\u00e9taires terriens. Alors qu’il \u00e9tait encore tout jeune, son p\u00e8re mourut et son oncle et sa tante prirent le contr\u00f4le des biens de la famille, le traitant, lui et sa m\u00e8re, comme des parias. Au fil des ans, un \u00e9norme sentiment de col\u00e8re et d’indignation grandit en lui, et lorsqu’il fut plus \u00e2g\u00e9, il partit \u00e9tudier la magie noire. Il s’av\u00e9ra tr\u00e8s dou\u00e9 en la mati\u00e8re et quand il rentra chez lui, il lan\u00e7a une puissante mal\u00e9diction contre son oncle et sa tante, et m\u00eame contre le terrain, causant ainsi de grandes souffrances. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre veng\u00e9, il commen\u00e7a \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la loi du karma. Il comprit qu’\u00e0 cause de ses actes puissants, motiv\u00e9s par la haine, il avait accumul\u00e9 beaucoup de mauvais karma qui porterait ses fruits dans de nombreuses vies futures. Il se sentit alors oblig\u00e9 de purifier son esprit et de le lib\u00e9rer totalement dans cette m\u00eame vie. Il en vint \u00e0 reconna\u00eetre la pr\u00e9ciosit\u00e9 de l’opportunit\u00e9 de pratiquer le Dhamma, et cela \u00e9veilla en lui un extraordinaire sentiment d’urgence. Il chercha un ma\u00eetre, et lorsqu’il en trouva un en la personne de Marpa, il commen\u00e7a des ann\u00e9es d\u2019une pratique exceptionnellement intense et engag\u00e9e, qui le conduisit \u00e0 une sagesse et une compassion profond\u00e9ment lib\u00e9ratrices.<\/p>\n\n\n\n

Karma et vacuit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Lors d’une visite aux \u00c9tats-Unis, Sa Saintet\u00e9 le Dala\u00ef Lama a donn\u00e9 une conf\u00e9rence sur la vacuit\u00e9 du moi et la loi de cause \u00e0 effet du karma. Au cours de cet expos\u00e9, il a dit que s\u2019il fallait choisir entre comprendre le karma et comprendre la vacuit\u00e9, mieux valait essayer de comprendre la loi du karma. Cette d\u00e9claration en a surpris beaucoup car le c\u0153ur m\u00eame de la sagesse du bouddhisme est la compr\u00e9hension de la nature vide, impersonnelle et insubstantielle des ph\u00e9nom\u00e8nes. Il est cependant extr\u00eamement important que nous saisissions ce que le Dala\u00ef Lama a voulu dire. En effet, sans une compr\u00e9hension du karma, des cons\u00e9quences de nos actes, la notion de vacuit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes risque de servir de pr\u00e9texte pour ne pas assumer la responsabilit\u00e9 des actes de notre vie. Croire que rien n’a d’importance, que nous pouvons faire n’importe quoi puisque tout est vide de toute fa\u00e7on, est une grave incompr\u00e9hension de l’enseignement et une triste justification pour un comportement nuisible. Par contre, si nous sommes sensibles \u00e0 la loi du karma et que nous devenons responsables de nos actes en assumant leurs cons\u00e9quences, cela nous aidera \u00e0 parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension authentique de la vacuit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Karma et compassion<\/h2>\n\n\n\n

La compassion, comme la vision p\u00e9n\u00e9trante, d\u00e9coule de la compr\u00e9hension du karma. Lorsque nous comprenons que les actions injustes, nuisibles ou malveillantes font du mal \u00e0 la personne qui les commet autant qu\u2019\u00e0 celle qui les subit, nous pouvons \u00e9prouver de la compassion pour les deux au lieu de r\u00e9agir avec col\u00e8re ou ressentiment contre ceux qui font du mal aux autres. Cela ne signifie en aucun cas que notre r\u00e9ponse est faible ou ind\u00e9cise. En fait, voir quelqu\u2019un faire souffrir un autre par ignorance et savoir que cette souffrance va rejaillir sur lui, peut inspirer une r\u00e9ponse tr\u00e8s forte et directe mais ce sera une r\u00e9ponse de compassion.<\/p>\n\n\n\n

Complexit\u00e9 de la loi karmique<\/h2>\n\n\n\n

Le Bouddha a fait remarquer \u00e0 un moment donn\u00e9 que seul un esprit parfaitement \u00e9veill\u00e9 peut saisir toute la pl\u00e9nitude et la complexit\u00e9 de la loi karmique, la mani\u00e8re dont elle se d\u00e9ploie, non seulement au cours d’une vie, mais aussi sur d’innombrables vies. Il existe cependant de nombreuses histoires illustrant la fa\u00e7on dont le karma s’est d\u00e9roul\u00e9 pour diverses personnes en fonction de leurs actions. La plupart sont des illustrations de la notion tr\u00e8s r\u00e9pandue selon laquelle \u00ab on r\u00e9colte ce que l\u2019on a sem\u00e9 \u00bb. Certaines histoires, cependant, pr\u00e9sentent des points int\u00e9ressants. Elles sont tr\u00e8s simples, mais elles mettent en \u00e9vidence des aspects complexes et subtils de la loi du karma. L’une d’elles parle d’un homme qui vivait \u00e0 l’\u00e9poque du Bouddha. Voyant passer un moine, il eut l\u2019id\u00e9e de lui offrir de la nourriture. Il lui fit donc cette offrande mais regretta ensuite de l’avoir faite, pensant que c’\u00e9tait du gaspillage. Or le moine \u00e0 qui il avait offert cette nourriture \u00e9tait un arahant, un \u00eatre pleinement \u00e9veill\u00e9, et il est dit qu’offrir de la nourriture \u00e0 un arahant a un r\u00e9sultat karmique positif tr\u00e8s puissant. Le r\u00e9sultat de cette offrande fut que l’homme renaquit en tant que millionnaire pendant sept vies cons\u00e9cutives. Mais le fruit karmique du regret de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 fut qu’il resta avare tout au long de ces sept vies et ne put profiter de sa grande richesse. C\u2019est l’ironie de la justice karmique. Chaque instant mental engendre un r\u00e9sultat qui le refl\u00e8te, de sorte qu\u2019une action peut donner des r\u00e9sultats mitig\u00e9s si l\u2019instant mental qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019action est mitig\u00e9 ; par contre, si une bonne action est accompagn\u00e9e d’un sentiment d’appr\u00e9ciation, la puissance de sa force karmique positive est accrue.<\/p>\n\n\n\n

Le karma au moment de la mort<\/h2>\n\n\n\n

Le karma g\u00e9n\u00e9r\u00e9 au moment de la mort joue un r\u00f4le crucial quant aux circonstances de la renaissance. Il existe quatre types de karma diff\u00e9rents qui peuvent agir au moment de la mort. Le premier est dit \u00ab karma lourd \u00bb et il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des actions saines ou malsaines r\u00e9alis\u00e9es au cours de la vie, qui ont cr\u00e9\u00e9 une force karmique si intense qu’elle prend le pas sur toute autre action pour conditionner la renaissance. Parmi les actions malsaines, l\u2019une des pires est tuer son p\u00e8re ou sa m\u00e8re. Parmi les actions au r\u00e9sultat karmique tr\u00e8s positif, il y a le d\u00e9veloppement des jhana<\/em> et la r\u00e9alisation de l\u2019\u00c9veil. Avoir ne serait-ce qu\u2019un bref aper\u00e7u du nibbana<\/em> est d\u00e9j\u00e0 suffisamment puissant pour \u00e9carter toute possibilit\u00e9 de renaissance future dans les sph\u00e8res inf\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

S’il n’y a pas de karma lourd, ce qui conditionnera la prochaine renaissance seront les \u00e9tats d\u2019esprit li\u00e9s au souvenir des actes sains ou malsains effectu\u00e9s dans les moments qui pr\u00e9c\u00e8dent la mort. C’est ce que l’on appelle le \u00ab karma proche \u00bb, c’est-\u00e0-dire le r\u00e9sultat des actions accomplies juste avant de mourir. Les derniers instants de la vie jouent un r\u00f4le crucial dans le d\u00e9roulement du karma et de la renaissance, et il est bon de constater qu’il y a aujourd’hui une conscience et une sensibilit\u00e9 accrues concernant les circonstances et l’environnement qui entourent la mort.<\/p>\n\n\n\n

S’il n’y a ni karma lourd ni karma proche, la renaissance est d\u00e9termin\u00e9e par le karma des sch\u00e9mas habituels, c\u2019est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont la personne a agi tout au long de sa vie et qui lui vient naturellement \u00e0 l’esprit au moment de la mort. C’est g\u00e9n\u00e9ralement la force karmique pr\u00e9dominante. Il arrive aussi qu\u2019aucun de ces trois types de karma n\u2019entre en jeu. Dans ce cas, n’importe quelle action faite \u00e0 n’importe quel moment dans le pass\u00e9 peut venir \u00e0 l’esprit de la personne au moment de la mort. C\u2019est ce que l\u2019on appelle le \u00ab karma al\u00e9atoire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le karma d’une action pass\u00e9e a une certaine port\u00e9e et deviendra effectif ou non dans une situation donn\u00e9e en fonction des circonstances. Cet aspect de la loi karmique est illustr\u00e9 par une autre histoire de l’\u00e9poque du Bouddha. Il y avait un homme qui avait tu\u00e9 de nombreuses personnes au cours de sa vie. Il fut finalement attrap\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 mort. Alors qu’il \u00e9tait sur le point d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9, il vit des moines qui passaient par l\u00e0 et il se souvint qu’il avait autrefois offert de la nourriture \u00e0 Sariputta, l\u2019un des plus grands disciples du Bouddha. Sa derni\u00e8re pens\u00e9e \u00e9tant le souvenir de cet acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 (karma proche), il r\u00e9apparut dans l’une des sph\u00e8res c\u00e9lestes. Ceux qui renaissent dans ces mondes ne connaissent que les r\u00e9sultats agr\u00e9ables de leurs actions saines ; le fruit du karma malsain ne peut pas les atteindre tant qu\u2019ils y demeurent. Ces \u00eatres ont \u00e9galement la capacit\u00e9 de voir leurs vies pass\u00e9es. Cet homme, devenu un \u00eatre c\u00e9leste ou d\u00e9va, put voir ses vies pass\u00e9es et les bonnes actions qui lui avaient permis de rena\u00eetre dans cette sph\u00e8re c\u00e9leste. Il vit \u00e9galement tous les m\u00e9faits qu’il avait commis et qui porteraient leurs fruits lorsque sa vie de d\u00e9va serait termin\u00e9e. Cette prise de conscience le motiva \u00e0 pratiquer le Dhamma et, bien qu\u2019il soit difficile de pratiquer dans les royaumes c\u00e9lestes o\u00f9 les tentations des plaisirs sensoriels sont grandes, avec le temps il r\u00e9alisa le premier degr\u00e9 d’\u00e9veil, dont l’accomplissement met fin \u00e0 toute possibilit\u00e9 de renaissance dans les royaumes inf\u00e9rieurs. Ainsi, ce souvenir fortuit, juste avant son ex\u00e9cution, lui a permis de se lib\u00e9rer des souffrances dont il aurait pu \u00eatre la proie.<\/p>\n\n\n\n

En expliquant le fonctionnement du karma, le Bouddha a parl\u00e9 du pouvoir de diff\u00e9rentes actions. Il a souvent parl\u00e9 du grand pouvoir de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, expliquant qu’un acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est purifi\u00e9 et renforc\u00e9 de trois mani\u00e8res : il est purifi\u00e9 par celui qui donne, par celui qui re\u00e7oit et par ce qui est donn\u00e9. La puret\u00e9 d’esprit de celui qui donne et de celui qui re\u00e7oit, ainsi que la puret\u00e9 du cadeau lui-m\u00eame (c’est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont il a \u00e9t\u00e9 obtenu) renforcent le pouvoir karmique de chaque acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a dit aussi que, ce qu\u2019il y a de plus puissant encore que faire une offrande, m\u00eame au Bouddha et \u00e0 la communaut\u00e9 des disciples \u00e9veill\u00e9s, c\u2019est un instant de parfaite concentration sur des pens\u00e9es de bienveillance envers tous les \u00eatres. Lorsque nous ouvrons sinc\u00e8rement notre c\u0153ur, le sentiment profond de ce qui nous relie \u00e0 tous les \u00eatres est une force extr\u00eamement efficace qui peut ensuite d\u00e9clencher toute une s\u00e9rie d’actions positives.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha a poursuivi en disant qu\u2019il y a quelque chose d\u2019encore plus puissant que ce moment de bienveillance inconditionnelle : un simple instant o\u00f9 l’on voit r\u00e9ellement la nature impermanente des ph\u00e9nom\u00e8nes. Cet instant de perception est extr\u00eamement profond parce qu\u2019il d\u00e9conditionne l’attachement dans l’esprit et ouvre la possibilit\u00e9 d’un v\u00e9ritable non-attachement. Lorsque nous voyons en profondeur la nature impermanente et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re du corps et de l’esprit, le fait qu\u2019ils sont constamment en mouvement, en changement, nous d\u00e9veloppons d\u00e9tachement et \u00e9quanimit\u00e9 face aux \u00e9v\u00e9nements \u00ab fabriqu\u00e9s \u00bb de notre vie. Parfois, dans la pratique de la m\u00e9ditation, lorsque nous ressentons de la douleur, de l’agitation, de l’ennui ou tout autre difficult\u00e9, il arrive que nous perdions de vue la vision plus large du sens de la pratique. Il est utile de se rappeler que l’\u00e9nergie g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l’observation et la prise de conscience r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de la nature changeante de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes est une force karmique extr\u00eamement puissante qui entra\u00eene de nombreuses formes de bonheur et la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On dit que la compr\u00e9hension de la loi du karma est la lumi\u00e8re du monde car, gr\u00e2ce \u00e0 cette compr\u00e9hension, nous pouvons assumer la responsabilit\u00e9 de notre destin\u00e9e et \u00eatre guid\u00e9s en toute v\u00e9rit\u00e9 jusqu\u2019au plein \u00e9panouissement de notre vie.<\/p>\n\n\n\n

EXERCICE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditation sur l’\u00e9quanimit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien qu’elle se d\u00e9veloppe naturellement avec la pratique de vipassana<\/em>, l’\u00e9quanimit\u00e9 peut \u00e9galement \u00eatre cultiv\u00e9e en m\u00e9ditation de la m\u00eame mani\u00e8re syst\u00e9matique que la bienveillance ou la compassion. L’\u00e9quanimit\u00e9 est g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e \u00e0 l’esprit de compassion car elle l\u2019\u00e9quilibre. M\u00eame si nous ressentons une compassion sans limite pour les autres et si nous nous effor\u00e7ons de soulager la souffrance du monde, il y aura toujours de nombreuses situations que nous ne pourrons pas changer. Comme le dit une pri\u00e8re bien connue : \u00ab Puiss\u00e9-je avoir le courage de changer les choses qui peuvent l’\u00eatre, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d’accepter les choses que je ne peux pas changer, et la sagesse de conna\u00eetre la diff\u00e9rence entre les deux. \u00bb Avoir la sagesse de reconna\u00eetre que tous les \u00eatres sont h\u00e9ritiers de leur propre karma, qu’ils re\u00e7oivent le fruit de leurs actions, d\u00e9veloppe la compr\u00e9hension dans l\u2019esprit et la compassion dans le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Pour cultiver l’\u00e9quanimit\u00e9, asseyez-vous dans une posture confortable, les yeux ferm\u00e9s. Portez votre attention sur la respiration jusqu’\u00e0 ce que le corps et l’esprit commencent \u00e0 s\u2019apaiser. Ensuite, r\u00e9fl\u00e9chissez aux bienfaits d’un esprit serein, \u00e9quilibr\u00e9. Prenez conscience d\u2019un sentiment int\u00e9rieur de bien-\u00eatre et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Vous pouvez r\u00e9p\u00e9ter des phrases telles que :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Puiss\u00e9-je trouver un \u00e9quilibre int\u00e9rieur et la paix. Puiss\u00e9-je ne pas \u00eatre perturb\u00e9 par tous les \u00e9v\u00e9nements du monde. Puiss\u00e9-je rester calme et tranquille. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissez clairement en vous-m\u00eame que toutes les choses cr\u00e9\u00e9es apparaissent puis disparaissent ; les joies et les peines, les \u00e9v\u00e9nements agr\u00e9ables, les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9sagr\u00e9ables, les personnes, les b\u00e2timents, les animaux, les nations, et m\u00eame des civilisations enti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Puiss\u00e9-je apprendre \u00e0 voir l\u2019apparition et la disparition de toute chose avec \u00e9quanimit\u00e9 et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Puiss\u00e9-je \u00eatre ouvert, \u00e9quilibr\u00e9 et paisible. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre que tous les \u00eatres sont h\u00e9ritiers de leur propre karma, que leur vie appara\u00eet et dispara\u00eet aussi, selon des conditions et des circonstances qu\u2019ils ont eux-m\u00eames cr\u00e9\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Puiss\u00e9-je apporter \u00e0 la fois compassion et \u00e9quanimit\u00e9 aux \u00e9v\u00e9nements de ce monde. Puiss\u00e9-je trouver l’\u00e9quilibre, l’\u00e9quanimit\u00e9 et la paix. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joseph Goldstein Traduction de Jeanne Schut LA LOI DU KARMA est l’une des lois les plus importantes qui r\u00e9gissent notre vie. Lorsque nous la comprenons et que nous int\u00e9grons cette compr\u00e9hension dans notre quotidien, lorsque nous agissons en fonction de cette connaissance, nous avons un sentiment de pl\u00e9nitude et de paix. Si nous vivons sans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2278","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2278","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2278"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2278\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2281,"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2278\/revisions\/2281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}