{"id":625,"date":"2026-04-24T15:03:35","date_gmt":"2026-04-24T15:03:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/?page_id=625"},"modified":"2026-05-21T12:39:07","modified_gmt":"2026-05-21T12:39:07","slug":"maha-satipatthana-sutta","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dhammadelaforet.org\/index.php\/maha-satipatthana-sutta\/","title":{"rendered":"Maha Satipatthana Sutta"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\" style=\"font-size:clamp(14.082px, 0.88rem + ((1vw - 3.2px) * 0.786), 21px);text-transform:none\">Le grand discours sur l&rsquo;\u00e9tablissement de l&rsquo;attention<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" style=\"font-size:clamp(14px, 0.875rem + ((1vw - 3.2px) * 0.455), 18px);text-transform:none\">Traduction et lecture de Jeanne Schut<\/h2>\n\n\n\n<div style=\"height:15px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/satipatthana_sutta.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-99d8a9c3-0b53-4517-8600-0fb49c9c4501\" href=\"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Maha-Satipatthana.pdf\" rel=\"noopener\">Maha Satipatthana<\/a><a href=\"https:\/\/www.dhammadelaforet.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Maha-Satipatthana.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" aria-describedby=\"wp-block-file--media-99d8a9c3-0b53-4517-8600-0fb49c9c4501\" download rel=\"noopener\">T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:15px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AINSI AI-JE ENTENDU. En ce temps-l\u00e0, le Bouddha demeurait parmi les Kuru, \u00e0 Kammasadamma, ville march\u00e9 du peuple Kuru. L\u00e0, le Bouddha s&rsquo;adressa aux moines : \u00ab Bhikkhu ! \u00bb&nbsp;<br>\u00ab Oui, V\u00e9n\u00e9rable ! \u00bb&nbsp; r\u00e9pondirent les moines. <br>Et le Bouddha parla ainsi :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab Moines, ceci est la voie la plus directe pour la purification des \u00eatres, pour transcender peines et chagrins, pour \u00e9teindre souffrance et insatisfaction, pour avancer sur la voie juste, pour r\u00e9aliser le Nibbana&nbsp;: les quatre fondements de l&rsquo;attention.&nbsp;Quels sont ces quatre fondements ? Voici&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; Un bhikkhu demeure dans la contemplation du corps&nbsp;dans le corps, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<br>&#8211; Il demeure dans la contemplation des ressentis dans les ressentis, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<br>&#8211; Il demeure dans la contemplation de l&rsquo;esprit&nbsp;dans l&rsquo;esprit, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<br>&#8211; Il demeure dans la contemplation des objets mentaux dans les objets mentaux, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1. CONTEMPLATION DU CORPS <\/strong>(<em>kaya<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.1. Observation de la respiration<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et comment un bhikkhu <em>[un moine ou tout pratiquant]<\/em> demeure-t-il dans la contemplation du corps dans le corps ?<br>Voici : un bhikkhu s&rsquo;\u00e9tant rendu dans une for\u00eat, au pied d&rsquo;un arbre ou dans une pi\u00e8ce vide, s&rsquo;assied jambes crois\u00e9es, le corps bien droit et l&rsquo;attention \u00e9tablie devant lui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi attentif, il inspire ; attentif, il expire.<br>Ayant une inspiration longue, il sait : J&rsquo;ai une inspiration longue. Ayant une expiration longue, il sait : J&rsquo;ai une expiration longue.<br>Ayant une inspiration courte, il sait : J&rsquo;ai une inspiration courte. Ayant une expiration courte, il sait : J&rsquo;ai une expiration courte.<br>\u00ab J&rsquo;inspire en ressentant tout le corps \u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il ;<br>\u00ab j&rsquo;expire en ressentant tout le corps \u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<br>\u00ab J&rsquo;inspire en calmant les activit\u00e9s corporelles \u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<br>\u00ab J\u2019expire en calmant les activit\u00e9s corporelles \u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De m\u00eame qu&rsquo;un habile tourneur ou apprenti tourneur tournant lentement sait : \u00ab Je tourne lentement&nbsp;\u00bb et, tournant rapidement, il sait : \u00ab Je tourne rapidement \u00bb, ainsi, un bhikkhu inspirant lentement sait : J&rsquo;inspire lentement ; expirant lentement, il sait: j&rsquo;expire lentement. Inspirant rapidement, il sait: j&rsquo;inspire rapidement ; expirant rapidement, il sait: j&rsquo;expire rapidement.<br>\u00ab J&rsquo;inspire en ressentant tout le corps \u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<br>\u00ab J&rsquo;expire en ressentant tout le corps \u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<br>\u00ab J&rsquo;inspire en calmant les activit\u00e9s corporelles&nbsp;\u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<br>\u00ab J&rsquo;expire en calmant les activit\u00e9s corporelles&nbsp;\u00bb, ainsi s&rsquo;entra\u00eene-t-il.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement. <br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps. <br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps. <br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps&nbsp;\u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.2. Les postures du corps<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ensuite, un bhikkhu lorsqu&rsquo;il marche, sait :&nbsp;Je marche,<br>lorsqu&rsquo;il est debout, il sait : Je suis debout,<br>lorsqu&rsquo;il est assis, il sait : Je suis assis,<br>lorsqu&rsquo;il est allong\u00e9, il sait : Je suis allong\u00e9 ;<br>et quelle que soit la position du corps, il la conna\u00eet telle qu&rsquo;elle est.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement. <br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement. <br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure, contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps. <br>Il demeure, contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps. <br>Il demeure, contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb&nbsp; est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.3. La claire compr\u00e9hension<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis ensuite, un bhikkhu va et vient avec claire compr\u00e9hension,<br>il regarde droit devant ou autour de lui avec claire compr\u00e9hension,<br>il fl\u00e9chit ou \u00e9tend ses membres avec claire compr\u00e9hension,<br>il porte ses robes et son bol \u00e0 aum\u00f4nes avec claire compr\u00e9hension,<br>il mange, boit, mastique et savoure avec claire compr\u00e9hension,<br>il d\u00e9f\u00e8que et urine avec claire compr\u00e9hension.<br>Marchant, debout, assis, s&rsquo;endormant, s&rsquo;\u00e9veillant, parlant, se taisant, il le fait avec claire compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui simplement dans la mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.4. R\u00e9flexion sur l&rsquo;aspect peu attirant du corps<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis ensuite, un bhikkhu consid\u00e8re ce corps de la plante des pieds jusqu&rsquo;au sommet de la t\u00eate, recouvert de peau et rempli de diverses impuret\u00e9s : \u00ab Il y a dans ce corps: cheveux, poils, ongles, dents, peau, chair, tendons, os, moelle, reins, c\u0153ur, foie, pl\u00e8vre, rate, poumons, intestin, m\u00e9sent\u00e8re, estomac, excr\u00e9ments, bile, flegme, pus, sang, sueur, graisse, larmes, s\u00e9rum, salive, mucosit\u00e9s, synovie, urine et cerveau. \u00bb<strong><em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De m\u00eame que, s&rsquo;il y avait un sac \u00e0 deux ouvertures, rempli de graines diverses telles que : riz, lentilles, pois chiches, haricots, orge, un homme ayant de bons yeux l&rsquo;examinerait et dirait : \u00ab&nbsp;Ceci est du riz, ceci des lentilles, ceci des pois chiches, ceci des haricots, ceci de l\u2019orge.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, un bhikkhu consid\u00e8re ce corps de la plante des pieds jusqu&rsquo;au sommet de la t\u00eate, et voit qu\u2019il est recouvert de peau et rempli de diverses impuret\u00e9s : \u00ab Il y a, dans ce corps&nbsp;: les cheveux, les poils, les ongles, les dents, la peau, la chair, les tendons, les os, la moelle, les reins, le c\u0153ur, le foie, la pl\u00e8vre, la rate, les poumons, l\u2019intestin, le m\u00e9sent\u00e8re, l\u2019estomac, les excr\u00e9ments, la bile, le flegme, le pus, le sang, la sueur, la graisse, les larmes, le s\u00e9rum, la salive, les mucosit\u00e9s, la synovie, l\u2019urine et les mati\u00e8res cervicales.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps&nbsp;\u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.5. R\u00e9flexion sur les \u00e9tats de la mati\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis ensuite, un bhikkhu r\u00e9fl\u00e9chit sur ce corps m\u00eame, quelles que soient sa place et sa position, par rapport aux \u00e9l\u00e9ments primaires: \u00ab Il y a dans ce corps l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment terre, l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment eau, l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment feu, l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment air.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De m\u00eame qu&rsquo;un habile boucher ou un apprenti boucher, ayant tu\u00e9 une vache et l&rsquo;ayant d\u00e9coup\u00e9e en morceaux, va s&rsquo;asseoir au carrefour de quatre grandes routes, de m\u00eame un bhikkhu r\u00e9fl\u00e9chit sur ce corps m\u00eame, quelles que soient sa place et sa position, par rapport aux \u00e9l\u00e9ments primaires&nbsp;: \u00ab Il y a, dans ce corps, l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment terre, l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment eau, l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment feu et l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment air. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.6. Les neuf contemplations du cimeti\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.1. Puis ensuite, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, mort depuis un jour, deux jours, trois jours, gonfl\u00e9, bleui, putr\u00e9fi\u00e9, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps&nbsp;\u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.2. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, d\u00e9chiquet\u00e9 par les corbeaux, les faucons, les vautours, d\u00e9chir\u00e9 par les chiens et les chacals, rong\u00e9 par toutes sortes de vers, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps :<br>\u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.3. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, r\u00e9duit \u00e0 un squelette maintenu par des tendons, avec des lambeaux de chair et des t\u00e2ches de sang, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps,<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps,<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.4. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, r\u00e9duit \u00e0 un squelette maintenu par des tendons, tach\u00e9 de sang, d\u00e9pourvu de chair, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab&nbsp;Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.5. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, r\u00e9duit \u00e0 un squelette maintenu par des tendons, sans chair ni sang, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi, qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.6. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, r\u00e9duit \u00e0 des os \u00e9parpill\u00e9s dans toutes les directions : ici des os de la main, l\u00e0 des os du pied, des os du menton, les f\u00e9murs, le bassin, la colonne vert\u00e9brale et le cr\u00e2ne, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps :<br>\u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.7. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, les ossements blanchis comme des coquillages, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.8. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, r\u00e9duit \u00e0 des os vieux de plus d&rsquo;un an, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.6.9. Et, de plus, quand un bhikkhu voit un cadavre jet\u00e9 sur un charnier, r\u00e9duit \u00e0 des os pourris, tombant en poussi\u00e8re, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 son propre corps : \u00ab Ce corps est de m\u00eame nature, il deviendra de m\u00eame et ne sera pas \u00e9pargn\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant le corps&nbsp;dans le corps int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ceci est un corps \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant le corps sur le corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2. CONTEMPLATION DES RESSENTIS  (<em>vedana<\/em>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des ressentis&nbsp;dans les ressentis ? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un bhikkhu ayant un ressenti agr\u00e9able sait : \u00ab Il y a un ressenti agr\u00e9able. \u00bb<br>Ayant un ressenti d\u00e9sagr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti d\u00e9sagr\u00e9able. \u00bb<br>Ayant un ressenti ni agr\u00e9able ni d\u00e9sagr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti ni agr\u00e9able ni d\u00e9sagr\u00e9able. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ayant un ressenti physique agr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti physique agr\u00e9able. \u00bb<br>Ayant un ressenti physique d\u00e9sagr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti physique d\u00e9sagr\u00e9able. \u00bb<br>Ayant un ressenti physique ni agr\u00e9able ni d\u00e9sagr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti physique ni agr\u00e9able ni d\u00e9sagr\u00e9able. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ayant un ressenti mental agr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti mental agr\u00e9able. \u00bb<br>Ayant un ressenti mental d\u00e9sagr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti mental d\u00e9sagr\u00e9able. \u00bb<br>Ayant un ressenti mental ni agr\u00e9able ni d\u00e9sagr\u00e9able, il sait : \u00ab Il y a un ressenti mental ni agr\u00e9able ni d\u00e9sagr\u00e9able. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant les ressentis&nbsp;dans les ressentis int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les ressentis&nbsp;dans les ressentis ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les ressentis&nbsp;dans les ressentis, int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans les ressentis.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans les ressentis.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans les ressentis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ce sont [juste] des ressentis \u00bb est \u00e9tablie en lui, dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant les ressentis&nbsp;dans les ressentis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3. CONTEMPLATION DE L&rsquo;ESPRIT<\/strong> (<em>citta<\/em>) [pens\u00e9es et \u00e9tats d&rsquo;esprit]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation de l&rsquo;esprit dans l&rsquo;esprit ? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un bhikkhu ayant un esprit agit\u00e9 sait : Ceci est un esprit agit\u00e9.<br>Ayant un esprit libre d\u2019agitation, il sait : Ceci est un esprit libre d\u2019agitation.<br>Ayant un esprit n\u00e9gatif, il sait : Ceci est un esprit n\u00e9gatif.<br>Ayant un esprit libre de n\u00e9gativit\u00e9, il sait : Ceci est un esprit libre de n\u00e9gativit\u00e9.<br>Ayant un esprit plein de concepts erron\u00e9s, il sait Ceci est un esprit plein de concepts erron\u00e9s.<br>Ayant un esprit sans concepts erron\u00e9s, il sait : Ceci est un esprit sans concepts erron\u00e9s.<br>Ayant un esprit pos\u00e9, il sait : Ceci est un esprit pos\u00e9.<br>Ayant un esprit dispers\u00e9, il sait : Ceci est un esprit dispers\u00e9.<br>Ayant un esprit ouvert il sait : Ceci est un esprit ouvert.<br>Ayant un esprit limit\u00e9, il sait : Ceci est un esprit limit\u00e9.<br>Ayant un esprit capable de progresser, il sait : Ceci est un esprit capable de progresser.<br>Ayant un esprit incapable de progresser, il sait : Ceci est un esprit incapable de progresser.<br>Ayant un esprit concentr\u00e9, il sait : Ceci est un esprit concentr\u00e9.<br>Ayant un esprit non concentr\u00e9, il sait : Ceci est un esprit non concentr\u00e9.<br>Ayant un esprit lib\u00e9r\u00e9, il sait : Ceci est un esprit lib\u00e9r\u00e9.<br>Ayant un esprit non lib\u00e9r\u00e9, il sait : Ceci est un esprit non lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant l&rsquo;esprit&nbsp;dans l&rsquo;esprit int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant l&rsquo;esprit&nbsp;dans l&rsquo;esprit ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant l&rsquo;esprit&nbsp;dans l&rsquo;esprit int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans l&rsquo;esprit.<br>Il demeure contemplant la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans l&rsquo;esprit.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des ph\u00e9nom\u00e8nes dans l&rsquo;esprit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience \u00ab Ceci est l&rsquo;esprit \u00bb [juste une pens\u00e9e, juste un \u00e9tat d\u2019esprit] est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant l&rsquo;esprit sur l&rsquo;esprit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4. CONTEMPLATION DES OBJETS MENTAUX<\/strong> (<em>dhammas<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4.1. Les cinq obstacles<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux cinq obstacles.<br>Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux cinq obstacles ? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un bhikkhu, lorsque le d\u00e9sir est en lui, sait : \u00ab&nbsp;Le d\u00e9sir est en moi.&nbsp;\u00bb<br>Lorsque le d\u00e9sir n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab&nbsp;Le d\u00e9sir n&rsquo;est pas en moi.&nbsp;\u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du d\u00e9sir non encore apparu.<br>Il sait comment repousser le d\u00e9sir d\u00e9j\u00e0 apparu.<br>Et il sait comment \u00e9viter que se produise l\u2019apparition du d\u00e9sir \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque l\u2019aversion est en lui, il sait : \u00ab&nbsp;L\u2019aversion est en moi.&nbsp;\u00bb<br>Lorsque l\u2019aversion n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab&nbsp;L\u2019aversion n&rsquo;est pas en moi.&nbsp;\u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l\u2019aversion.<br>Il sait comment repousser l\u2019aversion d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Et il sait comment \u00e9viter que se produise l\u2019apparition de l\u2019aversion \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque la paresse et la torpeur sont en lui, il sait : \u00ab La paresse et la torpeur sont en moi. \u00bb<br>Lorsque la paresse et la torpeur ne sont pas en lui, il sait : \u00ab La paresse et la torpeur ne sont pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de la paresse et de la torpeur.<br>Il sait comment repousser la paresse et la torpeur d\u00e9j\u00e0 apparues.<br>Et il sait comment \u00e9viter que se produise l\u2019apparition de la paresse et de la torpeur \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque l&rsquo;agitation et l\u2019inqui\u00e9tude sont en lui sait : \u00ab L&rsquo;agitation et l\u2019inqui\u00e9tude sont en moi. \u00bb<br>Lorsque l&rsquo;agitation et l\u2019inqui\u00e9tude ne sont pas en lui, il sait : \u00ab L&rsquo;agitation et l\u2019inqui\u00e9tude ne sont pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;agitation et de l\u2019inqui\u00e9tude.<br>Il sait comment repousser l&rsquo;agitation et de l\u2019inqui\u00e9tude d\u00e9j\u00e0 apparues.<br>Et il sait comment \u00e9viter que se produise l\u2019apparition de l&rsquo;agitation et de l\u2019inqui\u00e9tude \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque le doute est en lui sait : \u00ab Le doute est en moi. \u00bb<br>Lorsque le doute n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le doute n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du doute.<br>Il sait comment repousser le doute d\u00e9j\u00e0 apparu.<br>Et il sait comment \u00e9viter que se produise l\u2019apparition du doute \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des objets mentaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ce sont [juste] des objets mentaux \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux cinq obstacles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4.2. Les cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis encore, un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement. Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement ? Il consid\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ceci est une forme&nbsp;: ainsi elle appara\u00eet, ainsi elle dispara\u00eet.<br>Ceci est un ressenti&nbsp;: ainsi il appara\u00eet, ainsi il dispara\u00eet.<br>Ceci est une perception&nbsp;: ainsi elle appara\u00eet, ainsi elle dispara\u00eet.<br>Ceci est une fabrication mentale&nbsp;: ainsi elle appara\u00eet, ainsi elle dispara\u00eet.<br>Ceci est la conscience&nbsp;sensorielle : ainsi elle appara\u00eet, ainsi elle dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des objets mentaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ce sont [juste] des objets mentaux \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4.3.  Les six sph\u00e8res des sens<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis encore, un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux six sph\u00e8res des sens int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures. Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux six sph\u00e8res des sens int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un bhikkhu conna\u00eet les yeux, il conna\u00eet les formes. Il conna\u00eet l&rsquo;entrave qui appara\u00eet \u00e0 cause du contact entre les deux.<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;entrave non encore apparue.<br>Il sait comment se produit le rejet de l&rsquo;entrave d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Il sait comment se produit la non-apparition de l&rsquo;entrave rejet\u00e9e \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il conna\u00eet les oreilles, il conna\u00eet les sons. Il conna\u00eet l&rsquo;entrave qui appara\u00eet \u00e0 cause du contact entre les deux.<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;entrave non encore apparue.<br>Il sait comment se produit le rejet de l&rsquo;entrave d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Il sait comment se produit la non-apparition de l&rsquo;entrave rejet\u00e9e \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il conna\u00eet le nez, il conna\u00eet les odeurs. Il conna\u00eet l&rsquo;entrave qui appara\u00eet \u00e0 cause du contact entre les deux.<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;entrave non encore apparue.<br>Il sait comment se produit le rejet de l&rsquo;entrave d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Il sait comment se produit la non-apparition de l&rsquo;entrave rejet\u00e9e \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il conna\u00eet la langue, il conna\u00eet les saveurs. Il conna\u00eet l&rsquo;entrave qui appara\u00eet \u00e0 cause du contact entre les deux.<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;entrave non encore apparue.<br>Il sait comment se produit le rejet de l&rsquo;entrave d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Il sait comment se produit la non-apparition de l&rsquo;entrave rejet\u00e9e \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il conna\u00eet le corps, il conna\u00eet les contacts. Il conna\u00eet l&rsquo;entrave qui appara\u00eet \u00e0 cause du contact entre les deux.<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;entrave non encore apparue.<br>Il sait comment se produit le rejet de l&rsquo;entrave d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Il sait comment se produit la non-apparition de l&rsquo;entrave rejet\u00e9e \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il conna\u00eet le mental, il conna\u00eet les objets mentaux. Il conna\u00eet l&rsquo;entrave qui appara\u00eet \u00e0 cause du contact entre les deux.<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition de l&rsquo;entrave non encore apparue.<br>Il sait comment se produit le rejet de l&rsquo;entrave d\u00e9j\u00e0 apparue.<br>Il sait comment se produit la non-apparition de l&rsquo;entrave rejet\u00e9e \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des objets mentaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ce sont [juste] des objets mentaux \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux six sph\u00e8res des sens int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4.4. Les sept facteurs d&rsquo;\u00c9veil<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis encore, un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux sept facteurs d&rsquo;\u00c9veil. Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux sept facteurs d&rsquo;\u00c9veil ? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4.4.1. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;attention est pr\u00e9sent en lui, un bhikkhu sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;attention est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;attention n&rsquo;est pas pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;attention n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;attention non encore apparu.<br>Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;attention une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4.4.2. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;investigation des ph\u00e9nom\u00e8nes est pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab&nbsp;Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;investigation des ph\u00e9nom\u00e8nes est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;investigation des ph\u00e9nom\u00e8nes n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;investigation des ph\u00e9nom\u00e8nes n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;investigation des ph\u00e9nom\u00e8nes non encore apparu. Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;investigation des ph\u00e9nom\u00e8nes une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4.4.3. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9nergie est pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9nergie est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9nergie n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9nergie n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9nergie non encore apparu.<br>Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9nergie une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4.4.4. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la joie est pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la joie est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la joie n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la joie n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la joie non encore apparu.<br>Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la joie une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la tranquillit\u00e9 est pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la tranquillit\u00e9 est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la tranquillit\u00e9 n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la tranquillit\u00e9 n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la tranquillit\u00e9 non encore apparu.<br>Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la tranquillit\u00e9 une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la concentration est pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la concentration est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la concentration n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la concentration n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la concentration non encore apparu.<br>Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est la concentration une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7. Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 est pr\u00e9sent en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 est en moi. \u00bb<br>Si le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 n&rsquo;est pas en lui, il sait : \u00ab Le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 n&rsquo;est pas en moi. \u00bb<br>Il sait comment se produit l&rsquo;apparition du facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 non encore apparu.<br>Il sait comment s&rsquo;\u00e9panouit pleinement le facteur d\u2019\u00c9veil qu\u2019est l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 une fois apparu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition des objets mentaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ce sont des objets mentaux \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<br>C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux sept facteurs d&rsquo;\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>4.5. Les quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puis encore, un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s. Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux en r\u00e9f\u00e9rence aux quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s ? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un bhikkhu comprend selon la r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Ceci est souffrance. \u00bb<br>Il comprend selon la r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Ceci est l&rsquo;origine de la souffrance. \u00bb<br>Il comprend selon la r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Ceci est la cessation de la souffrance. \u00bb<br>Il comprend selon la r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Ceci est la voie menant \u00e0 la cessation de la souffrance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>4.5.1. Qu&rsquo;est-ce que la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la souffrance ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La naissance est souffrance, le vieillissement est souffrance, la maladie est souffrance, la mort est souffrance. Le chagrin, les lamentations, la douleur, l&rsquo;affliction et le d\u00e9sespoir sont souffrance. \u00catre uni \u00e0 ce que l&rsquo;on n&rsquo;aime pas est souffrance ; \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de ce que l&rsquo;on aime est souffrance ; ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance &#8211; en bref, les cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement sont souffrance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) Et qu&rsquo;est-ce que la naissance ?<br>Quels que soient les \u00eatres et leur esp\u00e8ce, le fait de na\u00eetre, leur origine, leur conception, leur venue au monde, la manifestation de leurs agr\u00e9gats, l&rsquo;acquisition des sph\u00e8res des sens \u2013 ceci est appel\u00e9 la naissance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) Et qu&rsquo;est-ce que le vieillissement ?<br>Quels que soient les \u00eatres et leur esp\u00e8ce, le fait de vieillir, la d\u00e9gradation croissante, la fragilit\u00e9, l&rsquo;apparition des poils blancs et des rides, la diminution des forces vitales, l&rsquo;affaiblissement des facult\u00e9s sensorielles \u2013 ceci est appel\u00e9 le vieillissement<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) Et qu&rsquo;est-ce que la mort ?<br>Quels que soient les \u00eatres et leur esp\u00e8ce, le d\u00e9c\u00e8s, la disparition, la destruction, la mort, l&rsquo;ach\u00e8vement de la vie, la dissolution des agr\u00e9gats, le rejet du corps \u2013 ceci est appel\u00e9 la mort.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">d) Et qu&rsquo;est-ce que le chagrin ?<br>Le chagrin, la tristesse, la d\u00e9pression, le chagrin int\u00e9rieur, le malaise int\u00e9rieur qui se manifestent en cas d\u2019infortune ou de douleur \u2013 ceci est appel\u00e9 le chagrin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">e) Et qu&rsquo;est-ce que les lamentations ?<br>Les plaintes, les lamentations, les larmes et les pleurs qui se manifestent en cas d\u2019infortune ou de douleur &#8211; ceci est appel\u00e9 les lamentations.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">f) Et qu&rsquo;est-ce que la douleur ?<br>La douleur physique et le malaise physique, la sensation p\u00e9nible et d\u00e9sagr\u00e9able produite par un contact physique \u2013 ceci est appel\u00e9 la douleur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">g) Et qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;affliction ?<br>La douleur mentale et le malaise mental, la sensation p\u00e9nible et d\u00e9sagr\u00e9able produite par un contact mental \u2013 ceci est appel\u00e9 l&rsquo;affliction.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">h) Et qu&rsquo;est-ce que le d\u00e9sespoir ?<br>La d\u00e9tresse et le d\u00e9sespoir, l&rsquo;\u00e9tat d\u00e9prim\u00e9 et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 qui se manifestent en cas d\u2019infortune ou de douleur \u2013 ceci est appel\u00e9 le d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">i) Et qu&rsquo;est-ce que la souffrance d&rsquo;\u00eatre uni \u00e0 ce que l&rsquo;on n&rsquo;aime pas ? <br>Il arrive que l\u2019on soit en contact avec des formes, des sons, des odeurs, des saveurs et des contacts physiques qui sont pour nous ind\u00e9sirables, d\u00e9plaisants, et repoussants ; ou bien que l\u2019on soit en contact, en relation ou en interaction avec des personnes qui voudraient nous voir malades, qui souhaitent notre malheur, notre mal-\u00eatre et notre ins\u00e9curit\u00e9.&nbsp; Ceci est appel\u00e9&nbsp;: \u00eatre uni \u00e0 ce que l&rsquo;on n&rsquo;aime pas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">j) Et qu&rsquo;est-ce que la souffrance d&rsquo;\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de ce que l&rsquo;on aime ?<br>Il arrive que l\u2019on soit priv\u00e9 des formes, des sons, des odeurs, des saveurs et des contacts physiques qui sont pour nous d\u00e9sirables, plaisants et attirants ; ou bien que l\u2019on soit priv\u00e9 du contact, de la relation ou de l\u2019interaction avec des personnes qui nous veulent du bien, qui nous souhaitent tous les bienfaits, tout le confort et toute la s\u00e9curit\u00e9 possible ; ou bien que l\u2019on soit priv\u00e9 de la pr\u00e9sence d\u2019une m\u00e8re, d\u2019un p\u00e8re, de fr\u00e8res, de&nbsp; s\u0153urs, de fr\u00e8res a\u00een\u00e9s ou cadets, d\u2019amis ou de compagnons. Ceci est appel\u00e9&nbsp;: \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de ce que l&rsquo;on aime.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">k) Et qu&rsquo;est-ce que la souffrance de ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire ?<br>Chez les \u00eatres sujets \u00e0 la naissance, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets \u00e0 la naissance ! Oh, si seulement cette naissance n&rsquo;\u00e9tait pas survenue !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets au vieillissement, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets au vieillissement ! Oh, si seulement la vieillesse pouvait ne pas arriver !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9 : ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets \u00e0 la maladie, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets \u00e0 la maladie ! Oh, si seulement la maladie pouvait ne pas arriver !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets \u00e0 la mort, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets \u00e0 la mort ! Oh, si seulement la mort pouvait ne pas arriver !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets au chagrin, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets au chagrin ! Oh, si seulement le chagrin pouvait ne pas arriver !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets aux lamentations, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets aux lamentations ! Oh, si seulement les lamentations pouvaient ne pas arriver !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets \u00e0 la douleur, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets \u00e0 la douleur ! Oh, si seulement la douleur pouvait ne pas arriver&nbsp;!&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets \u00e0 l&rsquo;affliction, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets \u00e0 l&rsquo;affliction ! Oh, si seulement l\u2019affliction pouvait ne pas arriver&nbsp;!&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez les \u00eatres sujets au d\u00e9sespoir, le d\u00e9sir appara\u00eet : \u00ab&nbsp;Oh puissions-nous ne pas \u00eatre sujets au d\u00e9sespoir ! Oh, si seulement le d\u00e9sespoir pouvait ne pas arriver !&nbsp;\u00bb Mais on ne peut pas obtenir cela par un simple souhait et ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire est souffrance \u2013 ceci est appel\u00e9&nbsp;: ne pas obtenir ce que l&rsquo;on d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">l) Et que signifie : \u00ab En bref, les cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement sont souffrance \u00bb&nbsp;?<br>Ce sont les agr\u00e9gats de la forme, les agr\u00e9gats du ressenti, les agr\u00e9gats de la perception, les agr\u00e9gats des fabrications mentales et les agr\u00e9gats de la conscience sensorielle. Voil\u00e0 ce dont on dit : \u00ab En bref, les cinq agr\u00e9gats d&rsquo;attachement sont souffrance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ceci est la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>4.5.2. Qu&rsquo;est-ce que la Noble V\u00e9rit\u00e9 de l&rsquo;origine de la souffrance ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est la soif du d\u00e9sir qui donne lieu \u00e0 une renaissance ; elle est li\u00e9e au plaisir et \u00e0 la passion, elle se d\u00e9lecte ici et l\u00e0. Il s\u2019agit de la soif des plaisirs des sens, la soif d\u2019exister et la soif d&rsquo;an\u00e9antissement.<br>Mais o\u00f9 cette soif appara\u00eet-elle ? O\u00f9 prend-elle racine ?<br>L\u00e0 o\u00f9 il y a des formes plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde \u2013 c\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et qu\u2019est-ce qui est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les yeux sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les oreilles sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le nez est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La langue est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le corps est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>L\u2019esprit est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les formes sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les sons sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les odeurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les saveurs sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les contacts sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les objets mentaux sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience visuelle est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La conscience auditive est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La conscience olfactive est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La conscience gustative est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La conscience tactile est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La conscience mentale est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le contact avec les yeux est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le contact avec les oreilles est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le contact avec le nez est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le contact avec la langue est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le contact avec le corps est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le contact avec l&rsquo;esprit est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sensation n\u00e9e du contact avec les yeux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec les oreilles est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec le nez est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec la langue est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec le corps est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec l&rsquo;esprit est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perception des formes est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La perception des sons est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La perception des odeurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La perception des saveurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La perception des contacts est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La perception des objets mentaux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les intentions envers les formes sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les intentions envers les sons sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les intentions envers les odeurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les intentions envers les saveurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les intentions envers les contacts sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Les intentions envers les objets mentaux sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9sir de formes est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le d\u00e9sir de sons est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le d\u00e9sir d\u2019odeurs est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le d\u00e9sir de saveurs est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le d\u00e9sir de contacts est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>Le d\u00e9sir d\u2019objets mentaux est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux formes est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux sons est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux odeurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux saveurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux contacts est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux objets mentaux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pens\u00e9e qui analyse les formes est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e qui analyse les sons est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e qui analyse les odeurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e qui analyse les saveurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e qui analyse les contacts est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif p appara\u00eet et prend racine.<br>La pens\u00e9e qui analyse les objets mentaux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif appara\u00eet et prend racine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ceci est la Noble V\u00e9rit\u00e9 de l&rsquo;apparition de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>4.5.3. Qu&rsquo;est-ce que la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la cessation de la souffrance ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est la compl\u00e8te disparition et l&rsquo;extinction de cette soif m\u00eame, son abandon, le fait de s&rsquo;en lib\u00e9rer, de s&rsquo;en d\u00e9tacher.<br>Mais o\u00f9 cette soif peut-elle \u00eatre abandonn\u00e9e ? O\u00f9 peut-elle \u00eatre \u00e9teinte ?<br>L\u00e0 o\u00f9 il y a des formes plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde \u2013 c\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Et qu\u2019est-ce qui est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les yeux sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les oreilles sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le nez est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La langue est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le corps est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>L\u2019esprit est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les formes sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les sons sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les odeurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les saveurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les contacts sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les objets mentaux sont plaisants et attirants selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience visuelle est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La conscience auditive est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La conscience olfactive est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La conscience gustative est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La conscience tactile est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La conscience mentale est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le contact avec les yeux est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le contact avec les oreilles est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le contact avec le nez est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le contact avec la langue est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le contact avec le corps est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le contact avec l&rsquo;esprit est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sensation n\u00e9e du contact avec les yeux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec les oreilles est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec le nez est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec la langue est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec le corps est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La sensation n\u00e9e du contact avec l&rsquo;esprit est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perception des formes est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La perception des sons est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La perception des odeurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La perception des saveurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La perception des contacts est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La perception des objets mentaux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les intentions envers les formes sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les intentions envers les sons sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les intentions envers les odeurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les intentions envers les saveurs sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les intentions envers les contacts sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Les intentions envers les objets mentaux sont plaisantes et attirantes selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9sir des formes est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le d\u00e9sir des sons est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le d\u00e9sir des odeurs est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le d\u00e9sir des saveurs est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le d\u00e9sir des contacts est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>Le d\u00e9sir des objets mentaux est plaisant et attirant selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux formes est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux sons est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux odeurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux saveurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux contacts est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e appliqu\u00e9e aux objets mentaux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pens\u00e9e qui analyse les formes est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e qui analyse les sons est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e qui analyse les odeurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e qui analyse les saveurs est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e qui analyse les contacts est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<br>La pens\u00e9e qui analyse les objets mentaux est plaisante et attirante selon les crit\u00e8res du monde. C\u2019est l\u00e0 que cette soif peut \u00eatre abandonn\u00e9e et peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ceci est la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la cessation de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4<strong><em>.5.4. Qu&rsquo;est-ce que la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la Voie menant \u00e0 la cessation de la souffrance ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est le tr\u00e8s Noble Octuple Sentier, \u00e0 savoir : la Compr\u00e9hension Juste, la Pens\u00e9e Juste, la Parole Juste, l&rsquo;Action Juste, les Moyens d&rsquo;existence Justes, l&rsquo;Effort Juste, l&rsquo;Attention Juste, la Concentration Juste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>1. Qu&rsquo;est-ce que la Compr\u00e9hension Juste ?<\/em><br>C\u2019est la compr\u00e9hension de la souffrance, la compr\u00e9hension de l&rsquo;origine de la souffrance, la compr\u00e9hension de la cessation de la souffrance, la compr\u00e9hension de la Voie menant \u00e0 la cessation de la souffrance. <br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Compr\u00e9hension Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>2. Qu&rsquo;est-ce que la Pens\u00e9e Juste ?<\/em><br>La pens\u00e9e libre de d\u00e9sir, la pens\u00e9e libre de malveillance, la pens\u00e9e libre de cruaut\u00e9. <br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Pens\u00e9e Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>3. Qu&rsquo;est-ce que la Parole Juste ?<\/em><br>S&rsquo;abstenir de mentir, s&rsquo;abstenir de colporter des ragots, s&rsquo;abstenir de prononcer des paroles dures, s&rsquo;abstenir de bavardages. <br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Parole Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>4. Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;Action Juste ?<\/em><br>S&rsquo;abstenir d&rsquo;\u00f4ter la vie, s&rsquo;abstenir de prendre ce qui n&rsquo;est pas donn\u00e9, s&rsquo;abstenir d\u2019inconduite sexuelle. <br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Action Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5<em>. Qu&rsquo;est-ce que les Moyens d&rsquo;existence Justes ?<\/em><br>Quand le noble disciple, abandonnant un mauvais moyen d&rsquo;existence subvient \u00e0 ses besoins par un bon moyen d&rsquo;existence. Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Moyens d&rsquo;existence Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>6. Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;Effort Juste ?<\/em><br>&#8211;&nbsp; Face \u00e0 quelque chose de malsain qui n&rsquo;est pas encore apparu, le bhikkhu fait preuve de volont\u00e9, d\u2019endurance, d\u2019\u00e9nergie, applique son esprit et lutte.<br>&#8211;&nbsp; Face \u00e0 quelque chose de malsain qui est apparu, il fait preuve de volont\u00e9, d\u2019endurance, d\u2019\u00e9nergie, applique son esprit et lutte.<br>&#8211;&nbsp; Face \u00e0 quelque chose de sain qui n&rsquo;est pas encore apparu, il fait preuve de volont\u00e9, d\u2019endurance, d\u2019\u00e9nergie, applique son esprit et lutte.<br>&#8211;&nbsp; Face \u00e0 quelque chose de sain qui est apparu, pour le maintenir et ne pas le n\u00e9gliger, pour le d\u00e9velopper, l&rsquo;amener \u00e0 pleine maturit\u00e9, le faire grandir, il fait preuve de volont\u00e9, d\u2019endurance, d\u2019\u00e9nergie, applique son esprit et lutte.<br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Effort Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>7. Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;Attention Juste ?<\/em><br>Un bhikkhu demeure dans la contemplation du corps dans le corps, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<br>Il demeure dans la contemplation des ressentis dans les ressentis, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<br>Il demeure dans la contemplation de l&rsquo;esprit dans l&rsquo;esprit, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde. <br>Il demeure dans la contemplation des objets mentaux dans les objets mentaux, ardent, avec claire compr\u00e9hension, observant attentivement et ayant \u00e9cart\u00e9 la convoitise et les soucis envers le monde.<br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Attention Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>8. Qu&rsquo;est-ce que la Concentration Juste ?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) Un bhikkhu, d\u00e9tach\u00e9 des plaisirs sensuels grossiers, d\u00e9tach\u00e9 des choses non salutaires, applique sa pens\u00e9e \u00e0 un objet (<em>vitakka<\/em>) et analyse cet objet avec sa pens\u00e9e (<em>vicara<\/em>), La joie (<em>piti<\/em>) et le bonheur (<em>sukha<\/em>) naissent de cette observation&nbsp;; ainsi le bhikkhu entre dans la premi\u00e8re absorption et y demeure.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) Lorsque la pens\u00e9e appliqu\u00e9e \u00e0 un objet (<em>vitakka<\/em>) et la pens\u00e9e analysant cet objet (<em>vicara<\/em>) se sont apais\u00e9es, et que l&rsquo;esprit est pacifi\u00e9 et unifi\u00e9 int\u00e9rieurement, il entre dans un \u00e9tat libre de pens\u00e9e appliqu\u00e9e et de pens\u00e9e analytique. Le ravissement (<em>piti<\/em>) et le bonheur (<em>sukha<\/em>) naissent de cette attitude de l&rsquo;esprit ; ainsi le bhikkhu entre dans la deuxi\u00e8me absorption et y demeure.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) Avec le d\u00e9tachement du ravissement, il demeure dans l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9, attentif et clairement conscient, \u00e9prouvant dans son corps ce bien-\u00eatre dont les Nobles disent : \u00ab \u00c9quanime et attentif, il demeure dans le bonheur \u00bb ; ainsi il entre dans la troisi\u00e8me absorption et y demeure.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">d) Ayant abandonn\u00e9 le bonheur, ayant abandonn\u00e9 la douleur, ayant r\u00e9sorb\u00e9 le plaisir et la peine pr\u00e9c\u00e9dents, il se trouve dans un \u00e9tat au-del\u00e0 du plaisir et de la souffrance, purifi\u00e9 par l&rsquo;\u00e9quanimit\u00e9 et l&rsquo;attention ; ainsi il entre dans la quatri\u00e8me absorption et y demeure.<br>Voil\u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab&nbsp;Concentration Juste&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ceci est la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la Voie menant \u00e0 la cessation de la souffrance.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux ext\u00e9rieurement.<br>Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.<br>Il demeure contemplant l&rsquo;apparition et la disparition objets mentaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conscience : \u00ab Ce sont des objets mentaux \u00bb est \u00e9tablie en lui dans la simple mesure n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance et \u00e0 l&rsquo;observation attentive. Ainsi il demeure lib\u00e9r\u00e9, ne s&rsquo;attachant \u00e0 rien dans le monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux&nbsp;dans les objets mentaux des quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">                                                                           &#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En v\u00e9rit\u00e9 quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant sept ans, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant ou, s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour (<em>anagami<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de sept ans ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant six ans, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de six ans ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant cinq ans, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de cinq ans ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant quatre ans, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de quatre ans ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant trois ans, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de trois ans ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant deux ans, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de deux ans ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant un an, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler d\u2019une ann\u00e9e ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant sept mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de sept mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant six mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de six mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant cinq mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de cinq mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant quatre mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de quatre mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant trois mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de trois mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant deux mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler de deux mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant un mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler d\u2019un mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant un demi-mois, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la Connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais pourquoi parler d\u2019un demi-mois ? Quiconque pratique ces quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention de cette mani\u00e8re pendant sept jours, peut esp\u00e9rer l&rsquo;un de ces deux r\u00e9sultats : la connaissance supr\u00eame ici et maintenant, ou s&rsquo;il y a encore un reste d&rsquo;attachement, l&rsquo;\u00e9tat de non-retour.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est pourquoi il est dit :<br>\u00ab Ceci est la voie la plus directe pour la purification des \u00eatres, pour transcender peines et chagrins, pour \u00e9teindre souffrance et insatisfaction, pour avancer sur la voie juste, pour r\u00e9aliser le Nibbana, \u00e0 savoir les quatre \u00e9tablissements de l&rsquo;attention. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi parla le Bouddha. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ravis, les moines se r\u00e9jouirent des paroles du Bouddha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le grand discours sur l&rsquo;\u00e9tablissement de l&rsquo;attention Traduction et lecture de Jeanne Schut AINSI AI-JE ENTENDU. En ce temps-l\u00e0, le Bouddha demeurait parmi les Kuru, \u00e0 Kammasadamma, ville march\u00e9 du peuple Kuru. L\u00e0, le Bouddha s&rsquo;adressa aux moines : \u00ab Bhikkhu ! \u00bb&nbsp;\u00ab Oui, V\u00e9n\u00e9rable ! \u00bb&nbsp; r\u00e9pondirent les moines. 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